కయా వా సంపదా భక్త విస్మరామి చ తం ప్రభుమ్ । ప్రబోధో నాస్తి తద్భేదే యేన మాం బోధయేద్బుధః
ఏ సంపద వల్ల నేను ఆ ప్రభువును మరిచిపోగలను, భక్తా? ఆయన నుండి వేరుపడితే ఎవరూ నన్ను జ్ఞానంతో మేల్కొలిపే శక్తి లేదు.
మాం చ బోధయితుం శక్తా న సావిత్రీ సరస్వతీ । న వేదా న చ వేదాఙ్గాః కే వా సన్తశ్చ కే సురాః
సావిత్రి, సరస్వతి, వేదాలు, వేదాంగాలు, ఎవరైనా ఋషులు, దేవతలు కూడా నన్ను ఆయన పట్ల మేల్కొలిపే శక్తి కలిగి లేరు.
సహస్రవక్త్రోఽనన్తశ్చ వేదానాం జనకో విధిః । న శంభునం గణేశాశ్చ యోగీన్ద్రాణాం గురోర్గురుః
వెయ్యి తలలున్న అనంతుడు, వేదాలకు మూలమైన బ్రహ్మ, శివుడు, గణేశుడు, యోగుల గురువులకు గురువు అయినవాడు కూడా కాదు.
స్థితేర్గతిశ్చిన్తనీయా మార్గశూన్యే కుతో గతిః । కాలసాధ్యం చ సర్వ చ సుఖం దుఃఖం శుభాశుభమ్
ఈ జీవన ప్రయాణాన్ని మనం ఆలోచించాలి; దారి లేని చోట ప్రయాణం ఎలా సాధ్యం? సుఖం, దుఃఖం, మంగళం, అమంగళం అన్నీ కాలానికి ఆధీనమే.
దుర్నివారః స కాలశ్చ కాలసాధ్యం జగత్సు చ । ఉత్తిష్ఠ మథురాం గచ్ఛ సుఖం వత్స మనోహరమ్
ఆ కాలాన్ని ఎవరూ ఎదుర్కోలేరు, లోకాల్లోని అన్నీ కాలానికి లోబడి ఉంటాయి; లేచి, మధురకు వెళ్ళు, బిడ్డా, ఆ మనోహరమైన స్థలానికి.
వ్రజవాకం పరిత్యజ్య భవాంశ్చ గమనోత్సుకః । సుచిరం కృష్ణవిచ్ఛేదో దుఃఖాయ న సుఖాయ చ
వ్రజాన్ని వదిలి, నీవు వెళ్ళిపోవాలని ఉత్సాహపడుతున్నావు; కృష్ణునితో దీర్ఘకాల విరహం దుఃఖాన్ని మాత్రమే ఇస్తుంది, సుఖాన్ని కాదు.
పశ్య చన్ద్రముఖం తస్య జన్మమృత్యుజరాపహమ్ । రాధికావచనం శ్రుత్వా రురోద భృశముద్ధవః రుదతీం రాధికాం దృష్ట్వా బన్ధువిచ్ఛేదకాతరామ్
ఆయన చంద్రబింబమైన ముఖాన్ని చూడు, అది జననం, మరణం, వృద్ధాప్యాన్ని తొలగిస్తుంది; రాధా మాటలు విని, ఉద్ధవుడు బాగా ఏడ్చాడు, రాధా కూడా బంధువుల విరహంతో ఏడుస్తూ ఉండటం చూసి.
ఇతిo శ్రీబ్రహ్మo మహాo శ్రీకృష్ణజన్మఖo ఉత్తo నారదనాo రాధోద్ధవసంo పఞ్చనవతితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో శ్రీకృష్ణ జన్మఖండంలో నారదుడు, రాధా, ఉద్ధవుడు సంభాషించిన తొంభై ఐదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
అథ షణ్ణవతితమోఽధ్యాయః నారాయణ ఉవాచ శ్రీకృష్ణస్మరణం కృత్వా గమనోన్ముఖముద్ధవమ్ । నతం రాధాపదామ్భోజే శిరసా పులకాఞ్చితమ్
ఇప్పుడు తొంభై ఆరవ అధ్యాయం. నారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: శ్రీకృష్ణుని స్మరించుకుంటూ, వెళ్ళిపోవడానికి సిద్ధమైన ఉద్ధవుడు, రాధా పాదపద్మాలకు తన తల వంచి, ఆనందంతో గుబురుగా నిలిచాడు.
ఉవాచ మాధవీ గోపీ రుదతీ ప్రేమవిహ్వలా । భక్తం రుదన్తముచ్ఛైశ్చ రాధావిచ్ఛేదకాతరమ్
మాధవీ గోపీ, ప్రేమతో విరహంతో ఏడుస్తూ, రాధా విరహ బాధతో బిగ్గరగా ఏడుస్తున్న భక్తుని చూసి ఇలా మాట్లాడింది.
మాధవ్యువాచ ఉద్ధవ శృణు వక్ష్యామి క్షణం తిష్ఠ యథోచితమ్ । నిగూఢం పరమం జ్ఞానం యత్తే మనసి వాఞ్ఛితమ్
మాధవీ ఇలా చెప్పింది: ఉద్ధవా, విను, నేను చెప్పబోతున్నాను; క్షణం ఆగు, అవసరమైనంత వరకు. నీ మనసులో కోరుకున్న పరమ రహస్య జ్ఞానాన్ని నేను చెబుతాను.
సుదుర్లభం పురాణేషు వేదేషు గోపనీయకమ్ । ప్రశ్నం కురు మహాభాగ రాధికాం త్రిజగత్ప్రసూమ్
అది పురాణాల్లో, వేదాల్లో చాలా అరుదైనది, రహస్యంగా ఉంచాల్సింది. మహాభాగ్యవంతుడా, మూడు లోకాల తల్లి అయిన రాధిక గురించి అడుగు.
ఇత్యుక్త్వా సా చ గోపీశా సమువాస ముసంసది । ఉవాచ మధురం శాన్తాముద్ధవశ్చాపి రాధికామ్
అలా చెప్పిన తరువాత ఆ గోపికల రాణి అక్కడే సభలో ఉండిపోయింది. అప్పుడు ఉద్ధవుడు రాధికను మృదువుగా, మధురంగా పలికాడు.
ఉద్ధవఉవాచ ఏకాకీ భవమాయాతి యాత్యేకాకీ పునః పునః । ప్రాణీ కర్మానురోధేన స్వకర్మఫలభుక్పుమాన్
ఉద్ధవుడు ఇలా అన్నాడు: ఒక్కరే పుట్టి, ఒక్కరే మళ్లీ మళ్లీ వెళ్ళిపోతాడు. ప్రతి జీవి తన కర్మ ఫలితాన్ని అనుసరించి, తనే అనుభవిస్తాడు.
కర్మణా జాయతే జన్తుః కర్మణౌవ ప్రలీయతే । సుఖం దుఃఖం భయం శోకం కర్మణైవాభిపద్యతే
కర్మ వల్లే ప్రాణి జన్మిస్తాడు, కర్మ వల్లే అంతమవుతాడు. సుఖం, దుఃఖం, భయం, శోకం అన్నీ కర్మ ద్వారానే కలుగుతాయి.
జన్తుర్భోగావశేషేణ భోగం భుఙ్క్తే భవేషు చ । పునశ్చ కర్మణో భోగాత్సమాయాతి చ యాతి చ
జీవి అనుభవించాల్సిన ఫలితాల వల్ల, పుట్టుపుట్టులలో అనుభవాలను అనుభవిస్తాడు. మళ్లీ కర్మ ఫలితాల అనుభవంతో వచ్చి పోతూ ఉంటాడు.
రత్నాదికం చ యత్కిచిన్మహ్యం దత్తం త్వయా సతి । మయా సార్ధ న యాత్యేవ తేన మే కిం ప్రయోజనమ్
నీతి ఉన్నవాడవు, నువ్వు నాకు ఇచ్చిన రత్నాలు లేదా ఇతర వస్తువులు, అవి నాతో రావు. అవి నాకు ఏమి ఉపయోగం?
భవాబ్థితారణే దేవి భవతీ తరణిర్వరా । కర్ణధారః స్వయం కృష్ణః సర్వేషాం పారకారకః
దేవీ, భవసాగరంలో నువ్వే ఉత్తమమైన పడవవు. అందరినీ దాటించేవాడు శ్రీకృష్ణుడు తానే, ఆయనే నావికుడు.
కించిద్యానం దేహి మహ్యం భవాబ్ధిపారకారణమ్ । ప్రాప్య ప్రసాతం యాస్యామి మథురాం కృష్మమూలకమ్
ఈ భవసాగరాన్ని దాటించగలిగే కొంత జ్ఞానం నాకు ఇవ్వు. నీ అనుగ్రహం పొందిన తరువాత, నేను మథురకు వెళ్తాను.
యాం యాం కాలగతిం మాతః సురాణాం చ నృణామపి । పితౄణాం బ్రహ్మలోకస్య తదూర్ధ్వస్య చ తాం వద
తల్లి, దేవతలకు, మనుషులకు, పితృదేవతలకు, బ్రహ్మలోకానికి, దాని పైన ఉన్నవారికీ కాలగతిని వివరించు.
తామేవ దుస్తరాం ఘోరాం తీర్త్వా యామి హరేః పదమ్ । ఏవంభూతముపాయం చ దేహి మే కమలాలయే
ఆ దుర్గమమైన, భయంకరమైన మార్గాన్ని దాటి, హరిదేవుని పాదాలను చేరతాను. కమలాలయే, అలాంటి మార్గాన్ని నాకు చూపు.
దూరతో యత్పదామ్భోజం ధ్యాయన్తే చ దివానిశమ్ । దేవా బ్రహ్మేశశేషాద్యాస్త్వం తద్వక్షః స్థలస్థితా
దేవతలు, బ్రహ్మ, శివుడు, శేషుడు మొదలైనవారు రాత్రింబవళ్ళు దూరం నుంచే ఆయన పాదాలను ధ్యానిస్తారు. కానీ నువ్వు ఆయన వక్షస్థలంపై నివసిస్తున్నావు.
ఉద్ధవస్య వచః శ్రుత్వా జహాస కమలాలయా । వాససా నేత్రనీరం చ సంభార్జ్య తమువాచ సా
ఉద్ధవుని మాటలు విని కమలాలయా చిరునవ్వు నవ్వింది. తన వస్త్రంతో కన్నీళ్లు తుడుచుకుని, అతనితో ఇలా చెప్పింది.
రాధోవాచ మాధవీవచనేనైవ కరోషి ప్రశ్నముద్ధవ । స్త్రీజాతిరబలా లోకే కిం వా జ్ఞానం దదామి తే
రాధా ఇలా అన్నది: మాధవీ మాట వల్ల నువ్వు ఈ ప్రశ్న అడుగుతున్నావు ఉద్ధవా. ఈ లోకంలో స్త్రీలు బలహీనులు. నేను నీకు ఏ జ్ఞానం ఇవ్వగలను?
శుద్ధాం కాలగతిం వత్స జానాతి భగవాన్హరిః । బ్రహ్మ మహేశః శేషశ్చ వేదాశ్చత్వార ఏవ చ
బిడ్డా, ఈ కాలగతిని పరిపూర్ణంగా భగవాన్ హరి, బ్రహ్మ, మహేశ్వరుడు, శేషుడు, నాలుగు వేదాలు మాత్రమే తెలుసు.
కించిద్వేదానుసారేణ సన్తో జానన్తి పుత్రక । శ్రూయతాం కుష్ణవక్త్రేణ గోలోకే రాసమణ़్డలే
కొంతమంది సద్గురు వేదాల ప్రకారం కొంత తెలుసుకుంటారు. ఇప్పుడు గోలోకంలో రాసమండలంలో కృష్ణుడు చెప్పిన మాట విను.
గోలోకే చాపి వైకుణ్ఠే బ్రహ్మలోకే చ సాంప్రతమ్ । యా చ దృష్టా కాలగతిస్తామేవ కథయామి తే
గోలోకంలో, వైకుంఠంలో, ఇప్పుడు బ్రహ్మలోకంలో కనిపించే కాలగతి ఏదైతే ఉందో, అదే నేను నీకు చెబుతాను.
నృణాం పితౄణాం దేవానాం బ్రహ్మలోకాదికస్య చ । బహిర్లోకస్య బ్రహ్మాణ్డాత్పాతాలానాం చ నిశ్చితమ్
మనుషులకు, పితృదేవతలకు, దేవతలకు, బ్రహ్మలోకానికి, ఇతర లోకాలకు, బ్రహ్మాండానికి, పాతాళాలకు — వీటికి సంబంధించిన కాలగతి ఇదే.
దురత్యయాం కాలగతిం యేనోపాయేన పణ్డితాః । నిస్తరన్తి బుధశ్రేష్ఠ కథయామి నిశామయ
పండితులు దాటి పోలేని ఆ కాలగతిని, జ్ఞానులు ఏ విధంగా దాటి పోతారో, ఓ ఉత్తముడా, నేను చెబుతాను — విను.
భజన్తి జగతాం నాథం కాలకాలం జగద్గురుమ్ । నిర్గుణం చ నిరీహం చ పరమాత్మానమీశ్వరమ్
వారు జగత్తుకు అధిపతి అయిన, కాలానికి కాలమైన, జగద్గురువైన, గుణరహితుడైన, ఆశలేని, పరమాత్మ అయిన ఈశ్వరుని భజిస్తారు.