కలావతీ వృష్భానః కౌతుకాత్ కన్యయా సహ । జీవన్ముక్తశ్చ గోలోకం గమిష్యతి న సంశయః
కలావతి, వృషభానుడు, వారి కుమార్తెతో కలిసి ఆనందంతో జీవించి ఉన్నప్పుడే గోలోకానికి చేరుకుంటారు; ఇందులో ఏమాత్రం సందేహం లేదు.
ధన్యా చ సీత్యా సార్ధం వైకుణ్ఠం చ గమిష్యతి । మేనకా యోగినీ సిద్ధా పార్వత్యాశ్చ వరేణ చ
ధన్యా, సీతతో కలిసి వైకుంఠానికి వెళ్తుంది; మేనకా యోగినిగా, సిద్ధురాలిగా, పార్వతివరంతో అక్కడికి చేరుతుంది.
కల్పాన్తే విష్ణులోకే చ లక్ష్మీవన్మోదతే చిరమ్ । వినా విపత్త్యా మహిమా కేషాం కుత్ర భవిష్యతి
కల్పాంతంలో విష్ణులోకంలో లక్ష్మి ఎంతో కాలం ఆనందిస్తుంది; కష్టాలు లేకుండా ఎవరికైనా మహిమ ఎక్కడ కలుగుతుంది?
కర్మణా చ గతే దుఃఖే ప్రభవేద్దుర్లభం సుఖమ్ । పురా పితణాం కన్యాశ్చ స్వర్మభోగవిలాసికాః
కర్మఫలితంగా బాధలు తొలగినప్పుడు అరుదైన ఆనందం కలుగుతుంది. పూర్వం తండ్రుల కుమార్తెలు స్వర్గంలో సుఖాలను ఆస్వాదించేవారు.
లక్ష్మీసమా వరేణాపి విప్రస్య విష్ణుదర్శనాత్ । కర్మక్షయం చాప్యస్మాకం బభూవ విష్ణుదర్శనాత్
వరంతో కూడినా లక్ష్మికి సమానంగా ఎవ్వరూ ఉండలేరు; కానీ విష్ణువును దర్శించడంవల్ల బ్రాహ్మణుని కర్మ నశించింది, అలాగే మాకూ విష్ణుదర్శనంతో కర్మక్షయం కలిగింది.
పుణ్యే తేన తీవ్రేణ కుమారస్యాపి దర్శనమ్ । శ్రుతం తత్ర కుమారాస్యాజ్జ్ఞానం పరమదుర్లభమ్
ఆ గొప్ప పుణ్యంతో మేము కుమారుని కూడా దర్శించగలిగాము; అక్కడ కుమారుని నుండి అత్యంత అరుదైన పరమ జ్ఞానం విన్నాము.
బ్రహ్మవిష్ణుశివాదీనాం సిద్ధానాం జగతామపి । ఈశ్వరః పరమాత్మా చ శ్రీకృష్ణః ప్రకృతేః పరః నిర్గుణశ్చ నిరీహశ్చ పరః స్వేచ్ఛామయో వరః
బ్రహ్మ, విష్ణు, శివుడు మరియు సిద్ధులు, జగత్తు వీరందరికి ప్రభువు, పరమాత్మ అయిన శ్రీకృష్ణుడు ప్రకృతికి అతీతుడు, గుణరహితుడు, నిర్లిప్తుడు, స్వేచ్ఛతో నడిచేవాడు, సర్వోన్నతుడు.
తులస్యువాచ సర్వప్రాణిషు దేవాశ్చ తిష్ఠన్త్యేవ పృథక్పృథక్ । ప్రాణో విష్ణుశ్చ విషయీ మనో బ్రహ్మా చ చేతనా
తులసీ ఇలా చెప్పింది: 'ప్రతి జీవిలో దేవతలు వేరువేరుగా నివసిస్తున్నారు. ప్రాణం విష్ణువు, మనస్సు బ్రహ్మ, చైతన్యం వారికి ఆధారం.'
ప్రకృతిర్బుద్ధిరూపా చ సర్వశక్త్యధిదేవతా । జ్ఞానస్వరూపః శంభుశ్చ స్వయం ధర్మశ్చ పూరుషః
ప్రకృతి బుద్ధి స్వరూపంగా, అన్ని శక్తులకు అధిపతిగా ఉంది. శివుడు జ్ఞాన స్వరూపి, ధర్ముడు పురుషుని స్వరూపంగా ఉన్నాడు.
నిర్గుణః పరమాత్మా చ తద్బ్రహ్మ ప్రకృతేః పరమ్ । స ఏవ కృష్ణః సాక్షీ చ కర్మణాం జీవినామపి
నిర్గుణుడైన పరమాత్మ, ఆ బ్రహ్మ ప్రకృతికి మించినవాడు. అదే కృష్ణుడు, జీవుల క్రియలకు కూడా సాక్షిగా ఉన్నాడు.
భోక్తా చ సుఖదుఃఖానాం జీవస్తత్ప్రతిబిమ్బకః । చక్షుషోశ్చన్ద్రసూర్యౌ చ జిహ్వాయాం చ సరస్వతీ
సుఖదుఃఖాల అనుభవించేవాడు ఆయనే. జీవుడు ఆయన ప్రతిబింబం. చంద్రుడు, సూర్యుడు కళ్లలో, సరస్వతీ జిహ్వలో ఉన్నారు.
వసుంధరా త్వచి సదా బాహ్వోస్తే లోకపాలకాః । ఆత్మనశ్చాపి తే సర్పే పరిచారకరూపిణః
భూమి ఎప్పుడూ చర్మంలో ఉంటుంది. భుజాలు, చేతుల్లో లోకపాలకులు ఉన్నారు. ఆత్మకు పాములు సేవకుల్లా ఉంటారు.
ఆత్మన్యేవ ప్రియాస్తే చ సర్వే గచ్ఛన్తి జీవినః । యథా సంసది సంసారే నరదేహ(వ) మివానుగాః
ప్రియమైన అన్ని జీవులు నీ ఆత్మలోనే కలిసిపోతాయి. ప్రపంచంలో, సభలో మనుష్యుడిని అనుసరించేవారు ఉన్నట్లే.
తస్మాత్సర్వాత్మనాఽఽత్మానం భజన్తి సంతతం సదా । సన్తశ్చ పరయా భక్త్యా ధ్యాయన్తే యోగినో ముదా
అందుకే, జ్ఞానులు తమ అంతరాత్మతో ఎప్పుడూ ఆత్మను భజిస్తారు. యోగులు పరమ భక్తితో, ఆనందంగా ధ్యానం చేస్తారు.
కర్మిణాం కర్మణాం సాక్షీ కుతః కర్మ చ గోపనమ్ । అన్తర్యామీ చ కృష్ణశ్చ ప్రచారం కురుతే ముదా
కర్మచేసేవారి కార్యాలకు కృష్ణుడు సాక్షి. కార్యాలు ఎలా దాచిపెట్టగలరు? అంతర్యామిగా కృష్ణుడు ఆనందంగా వాటిని నడిపిస్తాడు.
కాలికోవాచ నరా బాలాశ్చ వృద్ధాశ్చ యువానస్త్రివిధాస్తథా । దేవాదయశ్చ చే సిద్ధాః సర్వే జానన్తి తం పరమ్
కాలీ దేవి ఇలా చెప్పింది: పురుషులు, పిల్లలు, వృద్ధులు, యువకులు, దేవతలు, సిద్ధులు—అందరూ ఆ పరమాత్మను తెలుసుకుంటారు.
ఉద్ధవ ఉవాచ సాంప్రతం మూర్చ్ఛితాం రాధాం యుక్తో బోధయితుం బుధః । అత్ర యుక్తిః ప్రధానా త్వం తాం ప్రబోధయ చోద్ధవ
ఉద్ధవుడు ఇలా అన్నాడు: ఇప్పుడు, జ్ఞానవంతుడు మూర్ఛించిన రాధను లేపాలని ప్రయత్నిస్తున్నాడు. ఈ విషయంలో నీవే ప్రధానమైనవాడివి, కాబట్టి నువ్వే ఆమెను మేల్కొలుపు, ఉద్ధవా.
చేతనం కురు కల్యాణి జగన్మాతర్నిబోధ మామ్ । ఉద్భవం కృష్ణభక్తస్య కింకరస్యాపి కింకరమ్
శుభమయురాలా, జగన్మాతా, ఆమెకు జ్ఞానం కలిగించు. నన్ను విను; నేను కృష్ణ భక్తుని సేవకుడిని, ఆయన సేవకుని సేవకుడిని కూడా.
ప్రసాదం కురు మాతర్మాం యాస్యామి మథురాం పునః । న స్వతన్త్రః పరాధీనో యోషా దారుమయీ యథా
తల్లీ, నాపై కృప చూపు. నేను మళ్లీ మథురకు వెళ్తాను. స్వతంత్రత లేని వాడు, పరాధీనుడైతే, బొమ్మలాగే ఉంటాడు.
యథా వృషో వశీభూతో వృషవాహస్య సంతతమ్ । తథా మాతర్జగత్సర్వం జగన్నాథస్య నిశ్చితమ్
ఎలా ఎద్దు ఎద్దుదారిచేత నియంత్రించబడుతుందో, అలా తల్లీ, ఈ జగత్తంతా జగన్నాథుని ఆధీనంలోనే ఉంది.
అథ పఞ్చనవతితమోఽధ్యాయః నారాయణ ఉవాచ ఉద్ధవస్య వచః శ్రుత్వా చేతనం ప్రాప్య రాధికా । సా చోవాచ సముత్థాయ రత్నసింహాసనే వరే
తర్వాత తొంభై అయిదవ అధ్యాయం. నారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: ఉద్ధవుని మాటలు విని, రాధికా మళ్లీ జ్ఞానం పొందింది. ఆమె రత్నసింహాసనంపై కూర్చొని మాట్లాడింది.
ఉవాచ మధురం దేవీ హృదయేన విదూయతా । గోపీభిః సప్తభిర్భకత్యా సేవితా శ్వేతచామరైః
దేవి హృదయం బాధతో ఉన్నా, తీయగా మాట్లాడింది. ఆమెకు ఏడు గోపికలు తెల్ల చామరాలతో సేవ చేశాయి.
రాధికోవాచ మథురాం గచ్ఛవత్స త్వం మాంచ (న) విస్మర సంవదా । అతోఽప్యధర్మో నాస్త్యేవ భవతో భవసాగరే
రాధికా ఇలా చెప్పింది: వత్సా, నువ్వు మథురకు వెళ్ళు. నన్ను మర్చిపోకు, నాతో సంబంధం కొనసాగించు. నీకు ఈ సంసారసాగరంలో అంతకంటే పెద్ద అధర్మం లేదు.
మదీయం వచనం సర్వం గత్వా కథయ సాంప్రతమ్ । శ్రీకృష్ణం పరమానన్దం శీఘ్రమానయ మత్ప్రభుమ్
ఇప్పుడు నా మాటలన్నింటిని శ్రీకృష్ణునికి చెప్పు. పరమానందమైన నా ప్రభువును త్వరగా తీసుకొచ్చి నాకు కలిపించు.
యోషిజ్జన్మని యోషిత్సు సంప్రాప్య తాదృశం పతిమ్ । భేదో బభూవ కస్యా వా మదన్యా కాఽపి దుఃఖినీ
స్త్రీగా జన్మించి, ఇలాంటి భర్తను పొందిన తరువాత, నన్ను మించిన వేరెవరికైనా ఇంత వేరుపాటు, ఇంత దుఃఖం ఉందా?
కిం దదాసి ప్రబోధం మే నాస్తి మే బోధనోచితమ్ । నిష్ఫలో దేహినాం దేహో వినాఽఽత్మానం సహోద్ధవ
నువ్వు నాకు ఎందుకు బోధిస్తున్నావు? నాకు మేల్కొనడం అవసరం లేదు. ఆత్మ లేకుండా శరీరం వృథా, ఉద్ధవా.
సంప్రీత్యా సహ సౌభాగ్యం గౌరవం నిత్యనూతనమ్ । అతీవ దుర్లభం ప్రేమ రహస్యం నవసంగమమ్
ఆనందంగా కలిసినప్పుడు అదృష్టం, గౌరవం ఎప్పటికీ కొత్తగా ఉంటాయి. నిజమైన ప్రేమ, దాని రహస్యమూ, కొత్తగా కలిసిన ఆనందమూ చాలా అరుదుగా దొరుకుతాయి.
స్మరామి మనసా శశ్వన్నాన్యో మనసి వర్తతే । రాత్రౌ నిద్రాం పరిత్యజ్య స్మరణం శోకవర్ధనమ్
నేను ఎప్పుడూ మనసులో ఆయనను గుర్తు చేసుకుంటున్నాను. నా హృదయంలో ఇంకెవ్వరూ లేరు. రాత్రి నిద్రను వదిలేసి, ఆయనను గుర్తు చేసుకుంటూ నా బాధ మరింత పెరుగుతోంది.
మాముద్ధర ధ్రువం వత్స నిమగ్నాం శోకసాగరే । జీవాభవప్రదానేన తీర్థే స్నానఫలం నృణామ్
బిడ్డా, నేను శోక సముద్రంలో మునిగిపోయాను. నన్ను పైకి లేపు. ప్రాణం ఇచ్చినవాడు పవిత్ర తీర్థాలలో స్నానం చేసిన ఫలితాన్ని పొందుతాడు.
ప్రబోధితుం న శక్నోమి దుర్నివారం చ మానసమ్ । చిన్తయే చరణామ్భోజం కృష్ణస్య పరమాత్మనః
నన్ను నేను ఒంటరిగా ప్రబోధించుకోలేను, నా మనస్సును ఆపుకోలేను. కృష్ణుని పదపద్మాలను నేను ధ్యానిస్తున్నాను.