రాధా శ్రీదామశాపేన వృషభానసుతా భువి । సనత్కుమారశాపేన వయమేవ మహీతలే
శ్రీదాముని శాపం వల్ల వృషభానుని కుమార్తె రాధా భూమిపైకి వచ్చింది. అలాగే, సనత్కుమారుని శాపం వల్ల మేము కూడా ఈ మానవ లోకానికి దిగివచ్చాము.
క్షీరోదసాగరం రమ్యం శ్వేతద్వీపం మనోహరమ్ । తిస్రో భగిన్యో భక్త్యా చ విష్ణుంద్రష్టుం గతా వయమ్
మేము ముగ్గురు అక్కచెల్లెళ్లు, భక్తితో, విష్ణువు దర్శనం కోసం అందమైన క్షీరసాగరానికి, ఆకర్షణీయమైన శ్వేతద్వీపానికి వెళ్లాము.
అమ్యుత్థానాది న కృతం కోపాదస్మాఞ్ఛశాప హ । సనత్కుమారో భగవాన్యోగీన్ద్రాణాం గురోర్గురుః
మేము లేచి నమస్కరించకపోవడం వల్ల, యోగుల గురువైన భగవంతుడు సనత్కుమారుడు కోపంతో మమ్మల్ని శపించాడు.
సనత్కుమార ఉవాచ మూఢాస్తిష్ఠత భూమౌ చ పునః స్వర్గం న యాస్యథ । మర్త్యప్రాణిప్రియా భూత్వా చాహంకారైణ హైతునా
సనత్కుమారుడు ఇలా అన్నాడు: 'మూఢులారా, భూమిపై ఉండండి; ఇక మళ్లీ స్వర్గానికి వెళ్లలేరు. మానవులపై మమకారం, అహంకారం వల్ల మీకు ఇది జరిగింది.'
పునర్వరం చ ప్రత్యేకం దదౌ తుష్టో ద్విచేశ్వరః । విష్ణోర్వశస్య శైలస్య హిమాధారస్య కామినీ
అయితే, ద్విజుల అధిపతి సంతోషంతో మాకు ఒక్కొక్కరికి వరం ఇచ్చాడు: ఒకరు విష్ణువుని ప్రియురాలవుతారు, మరొకరు శైలపతి ప్రియురాలవుతారు, ఇంకొకరు హిమాధారుని ప్రియురాలవుతారు.
జ్యేష్ఠా భవతు త్వత్కన్యా భవిష్యత్యేవ పార్వతీ । ధన్యా ప్రియా తు భవతు యోగినో జనకస్య చ
నీ పెద్ద కుమార్తె పార్వతిగా జన్మిస్తుంది; ఆమె నీ కుమార్తె అవుతుంది. ధన్యా యోగి జనకుని ప్రియురాలవుతుంది.
తస్య కన్యా మహాలక్ష్మీః సీతాదేవీ భవిష్యతి । వృషభానస్య వైశ్యస్య యోగినాం ప్రవరస్య చ
ఆయన కుమార్తె మహాలక్ష్మి, సీతాదేవిగా అవుతుంది. యోగుల్లో శ్రేష్ఠుడైన వృషభానుడు ఆమె తండ్రిగా ఉంటాడు.
దుర్వాససశ్చ శిష్యస్య కనిష్ఠా చ కలావతీ । భవిష్యతి ప్రియా సాధ్వీద్వాపరాన్తే చ గోకులే
దుర్వాసుని శిష్యురాలైన చిన్నదానైన కలావతి, ద్వాపరయుగాంతంలో గోకులంలో ధర్మపత్నిగా ప్రియురాలవుతుంది.
కలావతీసుతా రాధా దేవీ గోలోకవాసినీ । శ్రీదామగోపశాపేన భవిష్యతి న సంశయః
గోలోకంలో నివసించే రాధాదేవి, కలావతికి కుమార్తెగా, గోపుడు శ్రీదాముని శాపం వల్ల జన్మిస్తుంది; ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
ఈశో బ్రహ్మేశశేషాణాం భారావతరణేన చ । ఆగమిష్యతి పృథవీం చ పుణ్యక్షేత్రం చ భారతమ్
ప్రభువు, బ్రహ్మ, శివుడు, అనంతుడు కలిసి భూమిపై భారాన్ని తీయడానికి, పవిత్రమైన భారతదేశానికి అవతరించబోతున్నారు.
కలావతీ వృష్భానః కౌతుకాత్ కన్యయా సహ । జీవన్ముక్తశ్చ గోలోకం గమిష్యతి న సంశయః
కలావతి, వృషభానుడు, వారి కుమార్తెతో కలిసి ఆనందంతో జీవించి ఉన్నప్పుడే గోలోకానికి చేరుకుంటారు; ఇందులో ఏమాత్రం సందేహం లేదు.
ధన్యా చ సీత్యా సార్ధం వైకుణ్ఠం చ గమిష్యతి । మేనకా యోగినీ సిద్ధా పార్వత్యాశ్చ వరేణ చ
ధన్యా, సీతతో కలిసి వైకుంఠానికి వెళ్తుంది; మేనకా యోగినిగా, సిద్ధురాలిగా, పార్వతివరంతో అక్కడికి చేరుతుంది.
కల్పాన్తే విష్ణులోకే చ లక్ష్మీవన్మోదతే చిరమ్ । వినా విపత్త్యా మహిమా కేషాం కుత్ర భవిష్యతి
కల్పాంతంలో విష్ణులోకంలో లక్ష్మి ఎంతో కాలం ఆనందిస్తుంది; కష్టాలు లేకుండా ఎవరికైనా మహిమ ఎక్కడ కలుగుతుంది?
కర్మణా చ గతే దుఃఖే ప్రభవేద్దుర్లభం సుఖమ్ । పురా పితణాం కన్యాశ్చ స్వర్మభోగవిలాసికాః
కర్మఫలితంగా బాధలు తొలగినప్పుడు అరుదైన ఆనందం కలుగుతుంది. పూర్వం తండ్రుల కుమార్తెలు స్వర్గంలో సుఖాలను ఆస్వాదించేవారు.
లక్ష్మీసమా వరేణాపి విప్రస్య విష్ణుదర్శనాత్ । కర్మక్షయం చాప్యస్మాకం బభూవ విష్ణుదర్శనాత్
వరంతో కూడినా లక్ష్మికి సమానంగా ఎవ్వరూ ఉండలేరు; కానీ విష్ణువును దర్శించడంవల్ల బ్రాహ్మణుని కర్మ నశించింది, అలాగే మాకూ విష్ణుదర్శనంతో కర్మక్షయం కలిగింది.
పుణ్యే తేన తీవ్రేణ కుమారస్యాపి దర్శనమ్ । శ్రుతం తత్ర కుమారాస్యాజ్జ్ఞానం పరమదుర్లభమ్
ఆ గొప్ప పుణ్యంతో మేము కుమారుని కూడా దర్శించగలిగాము; అక్కడ కుమారుని నుండి అత్యంత అరుదైన పరమ జ్ఞానం విన్నాము.
బ్రహ్మవిష్ణుశివాదీనాం సిద్ధానాం జగతామపి । ఈశ్వరః పరమాత్మా చ శ్రీకృష్ణః ప్రకృతేః పరః నిర్గుణశ్చ నిరీహశ్చ పరః స్వేచ్ఛామయో వరః
బ్రహ్మ, విష్ణు, శివుడు మరియు సిద్ధులు, జగత్తు వీరందరికి ప్రభువు, పరమాత్మ అయిన శ్రీకృష్ణుడు ప్రకృతికి అతీతుడు, గుణరహితుడు, నిర్లిప్తుడు, స్వేచ్ఛతో నడిచేవాడు, సర్వోన్నతుడు.
తులస్యువాచ సర్వప్రాణిషు దేవాశ్చ తిష్ఠన్త్యేవ పృథక్పృథక్ । ప్రాణో విష్ణుశ్చ విషయీ మనో బ్రహ్మా చ చేతనా
తులసీ ఇలా చెప్పింది: 'ప్రతి జీవిలో దేవతలు వేరువేరుగా నివసిస్తున్నారు. ప్రాణం విష్ణువు, మనస్సు బ్రహ్మ, చైతన్యం వారికి ఆధారం.'
ప్రకృతిర్బుద్ధిరూపా చ సర్వశక్త్యధిదేవతా । జ్ఞానస్వరూపః శంభుశ్చ స్వయం ధర్మశ్చ పూరుషః
ప్రకృతి బుద్ధి స్వరూపంగా, అన్ని శక్తులకు అధిపతిగా ఉంది. శివుడు జ్ఞాన స్వరూపి, ధర్ముడు పురుషుని స్వరూపంగా ఉన్నాడు.
నిర్గుణః పరమాత్మా చ తద్బ్రహ్మ ప్రకృతేః పరమ్ । స ఏవ కృష్ణః సాక్షీ చ కర్మణాం జీవినామపి
నిర్గుణుడైన పరమాత్మ, ఆ బ్రహ్మ ప్రకృతికి మించినవాడు. అదే కృష్ణుడు, జీవుల క్రియలకు కూడా సాక్షిగా ఉన్నాడు.
భోక్తా చ సుఖదుఃఖానాం జీవస్తత్ప్రతిబిమ్బకః । చక్షుషోశ్చన్ద్రసూర్యౌ చ జిహ్వాయాం చ సరస్వతీ
సుఖదుఃఖాల అనుభవించేవాడు ఆయనే. జీవుడు ఆయన ప్రతిబింబం. చంద్రుడు, సూర్యుడు కళ్లలో, సరస్వతీ జిహ్వలో ఉన్నారు.
వసుంధరా త్వచి సదా బాహ్వోస్తే లోకపాలకాః । ఆత్మనశ్చాపి తే సర్పే పరిచారకరూపిణః
భూమి ఎప్పుడూ చర్మంలో ఉంటుంది. భుజాలు, చేతుల్లో లోకపాలకులు ఉన్నారు. ఆత్మకు పాములు సేవకుల్లా ఉంటారు.
ఆత్మన్యేవ ప్రియాస్తే చ సర్వే గచ్ఛన్తి జీవినః । యథా సంసది సంసారే నరదేహ(వ) మివానుగాః
ప్రియమైన అన్ని జీవులు నీ ఆత్మలోనే కలిసిపోతాయి. ప్రపంచంలో, సభలో మనుష్యుడిని అనుసరించేవారు ఉన్నట్లే.
తస్మాత్సర్వాత్మనాఽఽత్మానం భజన్తి సంతతం సదా । సన్తశ్చ పరయా భక్త్యా ధ్యాయన్తే యోగినో ముదా
అందుకే, జ్ఞానులు తమ అంతరాత్మతో ఎప్పుడూ ఆత్మను భజిస్తారు. యోగులు పరమ భక్తితో, ఆనందంగా ధ్యానం చేస్తారు.
కర్మిణాం కర్మణాం సాక్షీ కుతః కర్మ చ గోపనమ్ । అన్తర్యామీ చ కృష్ణశ్చ ప్రచారం కురుతే ముదా
కర్మచేసేవారి కార్యాలకు కృష్ణుడు సాక్షి. కార్యాలు ఎలా దాచిపెట్టగలరు? అంతర్యామిగా కృష్ణుడు ఆనందంగా వాటిని నడిపిస్తాడు.
కాలికోవాచ నరా బాలాశ్చ వృద్ధాశ్చ యువానస్త్రివిధాస్తథా । దేవాదయశ్చ చే సిద్ధాః సర్వే జానన్తి తం పరమ్
కాలీ దేవి ఇలా చెప్పింది: పురుషులు, పిల్లలు, వృద్ధులు, యువకులు, దేవతలు, సిద్ధులు—అందరూ ఆ పరమాత్మను తెలుసుకుంటారు.
ఉద్ధవ ఉవాచ సాంప్రతం మూర్చ్ఛితాం రాధాం యుక్తో బోధయితుం బుధః । అత్ర యుక్తిః ప్రధానా త్వం తాం ప్రబోధయ చోద్ధవ
ఉద్ధవుడు ఇలా అన్నాడు: ఇప్పుడు, జ్ఞానవంతుడు మూర్ఛించిన రాధను లేపాలని ప్రయత్నిస్తున్నాడు. ఈ విషయంలో నీవే ప్రధానమైనవాడివి, కాబట్టి నువ్వే ఆమెను మేల్కొలుపు, ఉద్ధవా.
చేతనం కురు కల్యాణి జగన్మాతర్నిబోధ మామ్ । ఉద్భవం కృష్ణభక్తస్య కింకరస్యాపి కింకరమ్
శుభమయురాలా, జగన్మాతా, ఆమెకు జ్ఞానం కలిగించు. నన్ను విను; నేను కృష్ణ భక్తుని సేవకుడిని, ఆయన సేవకుని సేవకుడిని కూడా.
ప్రసాదం కురు మాతర్మాం యాస్యామి మథురాం పునః । న స్వతన్త్రః పరాధీనో యోషా దారుమయీ యథా
తల్లీ, నాపై కృప చూపు. నేను మళ్లీ మథురకు వెళ్తాను. స్వతంత్రత లేని వాడు, పరాధీనుడైతే, బొమ్మలాగే ఉంటాడు.
యథా వృషో వశీభూతో వృషవాహస్య సంతతమ్ । తథా మాతర్జగత్సర్వం జగన్నాథస్య నిశ్చితమ్
ఎలా ఎద్దు ఎద్దుదారిచేత నియంత్రించబడుతుందో, అలా తల్లీ, ఈ జగత్తంతా జగన్నాథుని ఆధీనంలోనే ఉంది.