వేదానాం జనకో బ్రహ్మా స్తోత్రేణ తస్య హీశ్వరః । తం సత్యం నిత్యమీశం చ మాధవీ పరినిన్దతి
వేదాలకు జనకుడైన బ్రహ్మ కూడా ఆయనను స్తుతించలేడు. అలాంటి సత్యమైన, నిత్యమైన ప్రభువును మాధవీ తప్పు చూపుతుంది.
అపవిత్రా సభా భూతా గోపీనాం జీవనం వృథా । తాసు పుణ్యవతీ శోకః ప్రణశ్యతి న సంశయః
గోపికల సమూహం అపవిత్రమవుతుంది, వారి జీవితం వృథా అవుతుంది. వాటిలో పుణ్యవంతులకు మాత్రం శోకం తప్పక పోతుంది — ఇందులో సందేహం లేదు.
రత్నమాలోవచ దధార వామహస్తేన శైలం గోవర్ధనం హరిః) । తతః కిం తద్దశః శౌర్య జగతాం జనకస్య చ
రత్నమాల ఇలా చెప్పింది: హరి తన ఎడమచేతితో గోవర్ధన పర్వతాన్ని ఎత్తాడు. అటువంటి జగత్పితకు, ఆయన పరాక్రమానికి ఇంకేమి చెప్పాలి?
శైలానాం చ సహస్రం యో భేతుం శక్తశ్చ దైత్యరాట్ । లీలామాత్రేణ తేషాం చ లక్షం హన్తు క్షమో హరిః
దైత్యరాజు వెయ్యి పర్వతాలను విరగగలిగినా, హరి మాత్రం కేవలం లీలతో లక్ష పర్వతాలను నాశనం చేయగలడు.
యదంశకలయా జాతః సూకరో విష్ణురీశ్వరః । వసుధాం దశనాగ్రేణ చోద్దధార చ లీలయా
విష్ణువు స్వయంగా ఒక భాగంతో వరాహరూపంలో జన్మించి, తన దంతపు అంచుతో భూమిని ఎంతో సులభంగా పైకి ఎత్తాడు.
శైలానాం చ సహస్రాణి యత్ర సన్తి మహీతలే । దైత్యాశ్చ వాఽప్యసంఖ్యాశ్చ వీరాః శూరాస్తథైవ చ
ఆ భూమిపై వేల కొలది పర్వతాలు ఉన్నాయి; ఇంకా అనేక దైత్యులు, వీరులు, ధైర్యవంతులు కూడా ఉన్నారు.
తేనైవ కర్మణా తస్య న శౌర్యం న చ పౌరుషమ్ । న యశాశ్చ ప్రశంసా వా సఖి సర్వాత్మనాఽఽత్మనా
ఆ కార్యంతో ఆయన శౌర్యం, పురుషార్థం, కీర్తి లేదా ప్రశంసలు పూర్తిగా వ్యక్తం కాలేదు సఖీ, ఆయన అసలైన స్వరూపం అంతా బయటపడలేదు.
పారిజాతోవాచ సప్తద్వీపా చ వసుధా సశైలవనసాగరా । కాఞ్చనీభూమిసహితా సర్వాధారా మనోహరా
పారిజాతుడు ఇలా అన్నాడు: ఏడు ద్వీపాలతో కూడిన భూమి, పర్వతాలు, అరణ్యాలు, సముద్రాలు, బంగారు భూములతో, అందరికీ ఆధారంగా, మనోహరంగా ఉంది.
సప్త స్వర్గాశ్చ వివిధా బ్రహ్మలోకావధి ప్రియే । విచిత్రాః సున్దరాశ్చైవ పాతాలానాం చ సప్త చ
ఏడు రకాల స్వర్గాలు, బ్రహ్మలోకానికి వరకు, ఇంకా ఏడు పాతాళాలు, ఇవన్నీ విచిత్రంగా, అందంగా ఉన్నాయి ప్రియమైనవాడా.
ఏతైః పరిమితం విశ్వం బ్రహ్మాణ్డం బ్రహ్మణా కృతమ్ । మహద్విష్ణోర్లోమకూపే తదేవం చాణువత్స్థితమ్
ఇవి కలిపి ఈ విశ్వాన్ని, బ్రహ్మాండాన్ని బ్రహ్మదేవుడు సృష్టించాడు; ఇవన్నీ మహావిష్ణువు శరీరంలోని ఒక రోమకూపంలో చిన్న అణువులా ఉన్నాయి.
తస్య యావన్తి లోమాని తాని విశ్వాని సన్తి చ । స ఏవ షోడశాంశశ్చ కృష్ణస్య పరమాత్మనః
విష్ణువుకు ఎన్ని రోమాలు ఉన్నాయో, అంతే విశ్వాలు ఉన్నాయి; ఆయన కృష్ణ పరమాత్ముని పదహారు భాగాల్లో ఒక భాగమే.
తస్యైవ కిం యశః శౌర్చం మహిమానమనూపమమ్ । ఘస్మరీ గోపకన్యా చ కిం వా జానాతి మాధవీ
ఆయన కీర్తి, శౌర్యం, అపూర్వమైన మహిమ గురించి ఏమి చెప్పగలం? ఘస్మరీ గోపికా, మాధవీ కూడా దాన్ని పూర్తిగా తెలుసుకోలేవు.
మాధవ్యువాచ మయా యదుక్తం న జ్ఞాత్వా మూఢా జల్పన్తి గోపికాః । ఉద్ధవ శుణు మే వాక్యం యన్మయా కథితం శుభమ్
మాధవీ ఇలా అన్నది: నేను చెప్పిన మాటలు అర్థం చేసుకోకుండా, మూర్ఖమైన గోపికలు మాట్లాడుతున్నారు; ఉద్ధవా, నేను మేలుకోసం చెప్పిన నా మాటలు విను.
స్వేచ్ఛయా సగుణో విష్ణుః స్వేచ్ఛయా నిర్గుణోభవేత్ । భువో భారావతరణే గోపవేషః శిశుర్విభుః
తన ఇష్టానుసారం విష్ణువు గుణాలతో కూడినవాడవుతాడు, తన ఇష్టానుసారం నిర్గుణుడవుతాడు; భూమి భారాన్ని తగ్గించేందుకు ప్రభువు గోపబాలుడిగా అవతరించాడు.
యది వేదాః పురాణాని సిద్ధాః సన్తశ్చ సంతతమ్ । బ్రహ్మేశశేషభక్తాశ్చ న జానన్తి యమీశ్వరమ్
వేదాలు, పురాణాలు, సిద్ధులు, సద్జనులు, బ్రహ్మ, ఈశ్వర, శేష భక్తులు కూడా ఆ పరమేశ్వరుని పూర్తిగా తెలుసుకోలేరు.
తం కిం జానామి మూఢాఽహం ఘస్మరీ గోపకన్యకా । తథాఽపి మద్వచః సత్యం శ్రూయతాం వత్స తత్క్షణమ్
అయితే నేను మూర్ఖురాలైన ఘస్మరీ గోపికా ఆయనను ఎలా తెలుసుకోగలను? అయినా నా మాటలు నిజమైనవే, వాటిని ఒక క్షణం విను బిడ్డా.
కిమనిర్వచనీయం చ రూపం శౌర్యం యశో బలమ్ । వీర్యం వేషం చ సిద్ధిం చాప్యన్యో వా యో గుణో హరేః
హరిదేవుని రూపం, శౌర్యం, కీర్తి, బలం, వీర్యం, వేషం, సిద్ధి, ఇంకా ఇతర గుణాలు ఎవరు వివరించగలరు?
స్వేచ్ఛామయస్య తస్యైవ సగుణస్య చ సాంప్రతమ్ । కిమనిర్వచనీయం చ వర్తతే తద్విశేషణమ్
తన స్వేచ్ఛతో ఉన్నవాడైన, ఇప్పుడు గుణాలతో ఉన్నవాడైన ఆయనలో ఉన్న వర్ణించలేని లక్షణాలను ఎవరు వివరించగలరు?
నిర్గుణస్య చ విష్ణోశ్చ వేహహీనస్య స్వాత్మనః । వర్తతే చ కిమాఖ్యేయం తస్య రూపాదికం చ కిమ్
నిర్గుణుడైన, రూపరహితుడైన, తన స్వరూపమైన విష్ణువు గురించి ఆయన రూపం మొదలైనవి ఏమి చెప్పగలం?
మాం నిన్దతి మహామూఢా న బుద్ధా వచనం మమ । ఏషా జానాతి కిం మూఢా తం సత్యం ప్రకృతేః పరమ్
ఆ గొప్ప మూర్ఖురాలు నన్ను నిందిస్తుంది, నా మాటను పట్టించుకోదు; ఆమె మూర్ఖతతో ఆ పరమసత్యాన్ని ఎలా తెలుసుకోగలదు?
జ్యోతిః స్వరూపం పరమం పరమాత్మానమీశ్వరమ్ । తమనిర్వచనీయం చ భక్తానుగ్రహవిగ్రహమ్
ఆయన పరమజ్యోతి, పరమాత్మ, ఈశ్వరుడు; ఆయన వర్ణించలేని వాడు, భక్తుల అనుగ్రహార్థంగా రూపాన్ని ధరించినవాడు.
యత్పాదపద్భం పద్మా సా త్రైలోక్యజననీ పరా । సేవతే కమ్పితా భీతా దాసీవత్సతతం భియా
ఆయన పద్మపాదాలకు, మూడు లోకాల తల్లి అయిన లక్ష్మీదేవి, భయంతో, వణుకుతూ, దాసురాలిలా ఎప్పుడూ సేవ చేస్తుంది.
విష్ణుమాయా చ ప్రకృతిర్మూలరూపా సనాతనీ । బ్రహ్మస్వరూపా పరమా భీతా దక్షిణపార్శ్వతః
విష్ణుమాయ అనగా ఆదికాలం నుండీ ఉన్న ప్రకృతి, శాశ్వతమైన మూలరూపం, పరబ్రహ్మ స్వరూపం, భయంతో దక్షిణ వైపున నిలిచింది.
సరస్వతీ జడీభూతా భీతా చ పరమేశ్వరీ । స్తోతుం న శక్తా వేదాః కిం స్తువన్తి పరమేశ్వరమ్
పరమేశ్వరి అయిన సరస్వతి భయంతో స్థబ్దమై, స్తోత్రాలు చేయలేకపోయింది; అలాంటప్పుడు వేదాలు ఎలా పరమేశ్వరుని స్తుతించగలవు?
తాసాం తద్వచనం శ్రుత్వా చోద్ధవో భక్తివిహ్వలః । పులకాఞ్చితసర్వాఙ్గో రురోద చ పపాత చ
వారి మాటలు విన్న ఉద్ధవుడు భక్తితో ఉప్పొంగి, ఆనందంతో అంతటా రోమాంచితుడై, కన్నీళ్లు పెట్టి నేలపై పడిపోయాడు.
మూర్చ్ఛం సంప్రాప్య భక్త్త్యా చ ధ్యాత్వా తం పరమేశ్వరమ్ । తుచ్ఛం మేనే స చాఽఽత్మానం గోపీం భక్త్యాఽప్యువాచ సః
భక్తి వల్ల మూర్చిపోయి, పరమేశ్వరుని ధ్యానం చేస్తూ, తనను తాను అతి చిన్నవాడిగా భావించి, భక్తితో గోపికలకు పలికాడు.
ఉద్ధవ ఉవాచ ధన్యం యశస్యం ద్వీపానాం జమ్బుద్వీపం మనౌహరమ్ । యత్ర భారతవర్షం చ పుణ్యదం శుభదం తథా
ఉద్ధవుడు ఇలా అన్నాడు: ద్వీపాలన్నిటిలోను జంబూద్వీపం ఎంతో ధన్యమైనది, కీర్తిగలది, మనోహరమైనది. అక్కడే ఉన్న భారతవర్షం పుణ్యాన్ని, శుభాన్ని ప్రసాదిస్తుంది.
వణిజాం చ పుశ్యకృతం వాణిజ్యస్థలమీప్సితమ్ । అత్ర కృత్వా సుపుణ్యం చ భుఙ్క్తేఽన్యత్ర శుభం ఫలమ్
వ్యాపారులకు ఎంతో ఇష్టమైనది ఈ భూమి; ఇక్కడ వ్యాపారం చేసి, పుణ్యాన్ని సంపాదిస్తారు. ఇక్కడ సత్కార్యాలు చేసినవారు, ఇతర లోకాలలో శుభఫలితాలను అనుభవిస్తారు.
ధన్యం భారతవర్షం తు పుణ్యదం శుభదం వరమ్ । గోపీపాదాబ్జరజసా పూతం పరమనిర్మలమ్
భారతవర్షం నిజంగా ధన్యమైనది, పుణ్యప్రదమైనది, శుభదాయకమైనది. గోపికల పదపద్మాల ధూళితో అది పరమ పవిత్రంగా మారింది.
తతోఽపి గోపికా ధన్యా సాన్యా యోషిత్సు భారతే । నిత్యం పశ్యన్తి రాధాయాః పాదపద్మం సుపుణ్యదమ్
భారతదేశంలోని స్త్రీలలో గోపికలు మరింత ధన్యులు. వారు ఎప్పుడూ రాధాదేవి పదపద్మాలను దర్శిస్తూ, పరమ పుణ్యాన్ని పొందుతున్నారు.