గురుభక్తాశ్చ శిష్యాశ్చ పితృభక్తాః సుతాస్తథా । యోషితః పతిభక్తాశ్చ పతివ్రతపరాయణాః
శిష్యులు గురువులను భక్తిగా సేవించేవారు, కుమారులు తండ్రులను గౌరవించేవారు. మహిళలు భర్తలకు అంకితమై, పతివ్రత ధర్మంలో నిలబడేవారు.
ఋతౌ సంభోగినః సర్వే న స్త్రీలుబ్ధా న లమ్మపటాః । న భయం దస్యుచౌర్యాణాం న తత్ర పారదారికాః
అందరూ కాలానుసారం మాత్రమే సంయోగంలో పాల్గొనేవారు. మహిళల పట్ల కామభావం, అసభ్యమైన ప్రవర్తన ఉండేది కాదు. దొంగలు, దుర్మార్గుల భయం లేకుండా, పరస్త్రీ సంబంధాలు లేవు.
తరవః పూర్ణఫలినః పూర్ణక్షీరాశ్చ ధేనవః । బలవన్తో జనాః సర్వే దీర్ఘాః సౌన్దర్యసంయుతాః
చెట్లు పండ్లతో నిండిపోయి ఉండేవి, ఆవులు పుష్కలంగా పాలిచ్చేవి. ప్రజలు అందరూ బలవంతులు, పొడవుగా, అందంతో కూడినవారు.
లక్షవర్షాయుషః కేచిత్పుణ్యవన్తో క్ష్యరోగిణః । యథా విప్రా విష్ణుభక్తా స్త్రివర్ణాం విష్ణుసేవినః
కొంతమంది లక్ష సంవత్సరాల ఆయుష్షుతో, పుణ్యశీలులు, రోగరహితులు ఉండేవారు. బ్రాహ్మణులు విష్ణుభక్తులైతే, అన్ని వర్ణాల మహిళలు కూడా విష్ణుసేవలో నిమగ్నమై ఉండేవారు.
జలపూర్ణా నదా నద్యః సంతతం కందరాస్తథా । తీర్థపూతాశ్చతుర్వర్ణాస్తపః పూతా ద్విజాతయః
నదులు, వాగులు ఎప్పుడూ నీటితో నిండిపోయి ఉండేవి. కొండల గుహలు కూడా అలాగే. నాలుగు వర్ణాలవారు తీర్థయాత్రల వల్ల పవిత్రులయ్యేవారు, ద్విజులు తపస్సు వల్ల పవిత్రులయ్యేవారు.
మనఃపూతాశ్చ నిఖిలాః ఖలహీనం జగత్త్రయమ్ । సత్కీర్తిపరిబూర్ణం చ యశస్యం మఙ్గలాన్వితమ్
అందరి మనసులు పవిత్రంగా ఉండేవి. మూడు లోకాల్లో దుష్టులు లేరు. మంచి పేరు ప్రతిష్టలు వ్యాపించి, మహిమ, మంగళం నిండిపోయి ఉండేది.
పితరః సర్వకాలేషు తిథికాలేషు దేవతాః । సర్వకాలేష్వతిథయః పూజితాశ్చ గృహే గృహే
ఎప్పుడూ పితృదేవతలు, పర్వదినాల్లో దేవతలు, ఎప్పుడూ అతిథులు—ఇలా ప్రతి ఇంట్లో వారందరిని గౌరవించేవారు.
త్రివర్ణా విప్రభక్తాశ్చ విప్రభోజతత్పరాః । బ్రాహ్మణస్య ముఖం క్షేత్రమనూషరమకణ్టకమ్
మూడు వర్ణాలవారు బ్రాహ్మణులను భక్తిగా సేవించేవారు, వారికి భోజనం పెట్టడంలో ఆసక్తిగా ఉండేవారు. బ్రాహ్మణుని నోరు పుణ్యక్షేత్రంలా, మానవులెవరూ అడుగుపెట్టని, ముల్లు లేని భూమిలా ఉండేది.
నారాయణోత్కీర్తనేన హర్షయుక్తాస్తదుత్సవే । న శత్రవో జనానాం చ సర్వే సర్వంహితైషిణః
నారాయణుని మహోత్సవాల్లో అందరూ ఆనందంతో నిండిపోయేవారు. ప్రజల్లో శత్రుత్వం ఉండేది కాదు. అందరూ పరస్పర హితాన్ని కోరేవారు.
నాఽఽత్మప్రశంసకాః కేచిత్సర్వే పరగుణోత్సుకాః । న దేవానాం ద్విజానాం చ విదుషాం తత్ర నిన్దకాః
ఎవరూ తమను తాము పొగిడుకునేవారు కాదు. అందరూ ఇతరుల గుణాలను తెలుసుకోవడంలో ఆసక్తిగా ఉండేవారు. అక్కడ దేవతలను, బ్రాహ్మణులను, పండితులను నిందించేవారు లేరు.
పురుషా యోషితశ్చాపి న హి సూర్ఖాశ్చ పణ్డితాః । న దుఃఖినో జనాఃసత్యే సర్వేషాం రత్నమన్దిరమ్
అక్కడ పురుషులు, స్త్రీలు ఎవ్వరూ మూర్ఖులు కాదు, పండితులు కూడా కాదు. అక్కడ ఎవ్వరూ బాధపడరు. నిజంగా, అందరికీ అది రత్నాల మందిరంలా ఉంటుంది.
మణిమాణిక్యరత్నౌఘరత్నస్వర్ణసమన్వితమ్ । న భిక్షుకా న రోగార్తాః శోకహీనాశ్చహర్షితాః
అది మణులు, మాణిక్యాలు, రత్నాలు, బంగారం వంటి విలువైన వస్తువులతో నిండిపోయి ఉంటుంది. అక్కడ ఎవరూ భిక్షగాళ్లు కాదు, ఎవరూ వ్యాధితో బాధపడరు, అందరూ దుఃఖం లేకుండా ఆనందంగా ఉంటారు.
న హి భూషణహీరాశ్చ నరా నార్యశ్చ కేచన । న పాపినో న ధూర్తాశ్చ న క్షుధార్తా న కుత్సితాః
అక్కడ పురుషులు, స్త్రీలు ఎవ్వరూ అలంకారాలు లేకుండా ఉండరు. అక్కడ పాపులు, మోసగాళ్లు, ఆకలితో బాధపడేవారు, లేదా తక్కువగా చూడబడేవారు ఎవ్వరూ ఉండరు.
జరాహీనాః ప్రాణినశ్చ శశ్వద్యౌవనసంస్థితాః । ఆధివ్యాధివిహీనాశ్చ నిర్వికారాశ్చ దేహినః
అక్కడ జీవులు వృద్ధాప్యముక్తులు, ఎప్పుడూ యవ్వనంలోనే ఉంటారు. వారికి బాధలు, వ్యాధులు ఉండవు. వారి శరీరాలు ఎప్పుడూ మారకుండా ఉంటాయి.
యదుక్తో వై సత్యయుగే ధర్మః సత్యం దయాదికమ్ । పాదహీనశ్చ త్రేతాయాం సత్యార్ధ ద్వాపరేఽపి చ
సత్యయుగంలో చెప్పిన ధర్మం — సత్యం, దయ మొదలైనవాటికి — త్రేతాయుగంలో ఒక భాగం తక్కువ అవుతుంది. ద్వాపరయుగంలో సత్యానికి అర్థం మాత్రమే మిగులుతుంది.
ధర్మై కపాచ్చ ప్రథమే కలేశ్చాతికృశోఽబలః । దుష్టానాం దస్యుచౌర్యాణామఙ్కురః ప్రభవేద్వ్రజ
కలియుగం మొదట్లో ధర్మం చాలా బలహీనంగా, నిస్సత్తువగా ఉంటుంది. వ్రజలో దుష్టులు, దొంగతనాలు, దోపిడీ మొదలు మొలకెత్తుతాయి.
అధర్మనిరతాః కేచిద్భీతాః సంగోపినస్తథా । భీతా గుప్తాశ్చ పుంశ్చల్యౌ భీతాశ్చ పారదారికాః
కొంతమంది అధర్మంలో నిమగ్నమై ఉంటారు, మరికొంతమంది భయంతో దాగిపోతారు. చిత్తశుద్ధి లేని స్త్రీలు భయంతో దాగిపోతారు, పరపురుష సంబంధం ఉన్నవారు కూడా భయపడతారు.
ధర్మిష్ఠానాం భయం శశ్వదధర్మిష్ఠాశ్చ కమ్పితాః । స్వల్పధర్మరతా భూపాః స్వల్పవేదరతా ద్విజాః
ధర్మబద్ధులు ఎప్పుడూ భయంతో ఉంటారు, అధర్ములు కూడా వణికిపోతారు. రాజులు తక్కువ ధర్మంలోనే ఆసక్తి చూపుతారు, ద్విజులు తక్కువగా వేదాలు చదువుతారు.
వ్రతధర్మరతాః కేచిత్సర్వే స్వచ్ఛన్దగామినః । యావత్తిష్ఠన్తి తీర్థాని యావత్తిష్ఠన్తి సాధవః
కొంతమంది వ్రతాలు, ధర్మంలో ఆసక్తి చూపుతారు, కానీ అందరూ తమ ఇష్టానుసారం ప్రవర్తిస్తారు. తీర్థాలు, సద్గుణులు ఉన్నంతవరకూ,
యావత్తిష్ఠన్తి గ్రామాణాం దేవాః శాస్త్రాణి పూజనమ్ । తావత్కించిత్తపః సత్యం స్వర్గధర్మాశ ఏవ చ
గ్రామదేవతలు, శాస్త్రాలు, పూజలు ఉన్నంతవరకూ, కొంత తపస్సు, సత్యం, స్వర్గధర్మాలపై ఆశ కూడా మిగిలి ఉంటుంది.
కలేర్దోషనిధేస్తాత గుణ ఏకో మహానపి। మానసం సంభవేత్పుణ్యం సుకృతం న హి దృష్కృతమ్
ఓ ప్రియమైనవాడా! కలియుగం లో ఎన్నో దోషాలున్నా, ఒక గొప్ప గుణం ఉంది. మనసుతోనే పుణ్యం కలుగుతుంది; మంచి పనులు బయట చేయకపోయినా సరిపోతుంది.
తీర్థాదికే గతే తాత నష్టో ధర్మాశ ఏవ చ । కలారూపశ్చ ధర్మశ్చ యథా కుహ్వాం నిశాకరః
తీర్థాలు, ధర్మంపై ఆశ పోయినప్పుడు, కలియుగంలో ధర్మం కేవలం నీడలా మిగిలిపోతుంది. అది అమావాస్య రాత్రిలో చంద్రుడు ఉన్నట్లే ఉంటుంది.
నన్ద ఉవాచ తీర్థాన్యేతాని సర్వాణి తిష్ఠన్త్యేవ కియద్దినమ్ । సాధవో గ్రామ్యదేవాశ్చ శాస్త్రాణ్యేతాని వత్సక
నందుడు అడిగాడు: బిడ్డా! ఈ తీర్థాలు, సద్గుణులు, గ్రామదేవతలు, శాస్త్రాలు ఎంతకాలం ఉంటాయో చెప్పు.
శ్రీకృష్ణ ఉవాచ కలౌ దశసహస్రాణి హరిస్తిష్ఠతి మేదినీమ్ । దేవానాం ప్రతిమా బూజ్యా శాస్త్రాణి చ పురాణకమ్
శ్రీకృష్ణుడు చెప్పాడు: కలియుగంలో హరి పదివేల సంవత్సరాలు భూమిపై ఉంటాడు. దేవతల విగ్రహాలు పూజించాలి, శాస్త్రాలు, పురాణాలు కూడా పఠించాలి.
తదర్ధమపి తీర్థాని గఙ్గాదీని సునిశ్చితమ్ । తదర్ధ గ్రామదేవాశ్చ వేదాశ్చ విదుషామపి
అదే కాలానికి సగం వరకు తీర్థాలు, గంగా మొదలైనవి ఉంటాయి. దానికి సగం వరకు గ్రామదేవతలు, వేదాలు కూడా, పండితులలో కూడా, మిగిలి ఉంటాయి.
అధర్మః పరిబూర్ణశ్చ తదన్తే చ కలౌ పితః । ఏకవర్ణా భవిష్యన్తి వర్ణాశ్చత్వార ఏవ చ
అంతకుముందు కాలం ముగిసిన తర్వాత కలియుగంలో అధర్మం పూర్తిగా వ్యాపిస్తుంది, తండ్రీ! నాలుగు వర్ణాలు ఒకటిగా మారిపోతాయి.
న మన్త్రపూతోద్వాహశ్చ న హి సత్యం న య క్షమా । స్త్రీస్వీకారరతో నిత్యం గ్రామ్యధర్మప్రధానతః
అప్పుడు మంత్రాలతో వివాహాలు ఉండవు, సత్యం ఉండదు, సహనం ఉండదు. ప్రజలు ఎప్పుడూ స్త్రీలను స్వీకరించడంలో ఆసక్తి చూపుతారు, లోకధర్మమే ప్రధానమవుతుంది.
న యజ్ఞసూత్రం తిలకం బ్రాహ్మణనాం చ నిత్యశః । సంధ్యాశాస్త్రవిహీనాశ్చ విప్రవంశాఃశ్రుతా అపి
బ్రాహ్మణులకు ఎప్పుడూ యజ్ఞసూత్రం, తిలకం ఉండవు. ద్విజుల వంశాలు, వారు చదువుకున్నా, సంధ్యావందనం, శాస్త్రపఠనం లేకుండా పోతాయి.
సర్వైః సార్ధ చ సర్వేషాం భక్షణం నియమచ్యుతమ్ । అభక్ష్యభక్షా లోకాశ్చ చతుర్వర్ణాశ్చ లమ్పటాః
అందరూ కలిసికట్టుగా ఏ నియమం లేకుండా తినిపోతారు. మంచి, చెడు అన్న తేడా లేకుండా ప్రజలు అన్నీ తింటారు. నాలుగు వర్ణాలవారు కూడా తినడంలో తగిన నియమం పాటించరు, అధికంగా తినడంలో మక్కువ చూపుతారు.
నారీషు న సతీ కాచిత్పుంశ్చలీ చ గృహే గృహే । కరోతి తర్జనం కాన్తం భృత్యతుల్యం చ కమ్పితమ్
స్త్రీలలో ఒక్కరైనా పతివ్రత ఉండదు; ప్రతి ఇంట్లో భార్యలు భర్తలకు విశ్వాసం లేకుండా, వారిని దూషిస్తూ, పనివాళ్లలా చూస్తూ, భయపెట్టి ఉంచుతారు.