నన్దస్య వచనం శ్రుత్వా హృష్టః కమలలోచనః । కథాం కథితుమారేభే విచిత్రాం మధురాన్వితామ్
నందుని మాటలు విని, కమలనేత్రుడు కృష్ణుడు ఆనందంతో, అద్భుతమైన మధురమైన కథను చెప్పడం ప్రారంభించాడు.
ఇతి శ్రీబ్రహ్మo మహాo శ్రీకృష్ణ జన్మఖo ఉత్తo నారదనాo భగవన్న- న్దసంo ఏకోననవతితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో, నారదుడు, భగవంతుడు నందునితో సంభాషణలో, 'శ్రీకృష్ణ జన్మ మహిమ' అనే తొంభై తొమ్మిదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
అథ నవతితమోఽధ్యాయః శ్రీకృష్ణ ఉవాచ శృణు నన్ద ప్రవక్ష్యమి సానన్దం మానసం యథా । కథాం రమ్యాం సుమధురాం పురాణేషు పరిష్కృతామ్
ఇప్పుడు తొంభైవ అధ్యాయం ప్రారంభమైంది. శ్రీకృష్ణుడు ఇలా అన్నాడు: నందా! నేను ఎంతో ఆనందంగా, మనసు ఎలా ఉండాలో, పురాణాలలో చెప్పిన ఒక అందమైన, మధురమైన కథను నీకు చెప్పబోతున్నాను. విను.
పరిపూర్ణతమో ధర్మో ధార్మికాశ్చ కృతే యుగే । పరిపూర్ణతమం సత్యం పరిపూర్ణతమా దయా
కృతయుగంలో ధర్మం పూర్తిగా పరిపూర్ణంగా ఉండేది, ప్రజలు అందరూ ధార్మికులు. సత్యం సంపూర్ణంగా ఉండేది, దయ కూడా పరిపూర్ణంగా ఉండేది.
అతీవ ప్రజ్వలద్రూపా వేదాశ్చత్వార ఏవ చ । వేదాఙ్గాశ్చాపి పిపిధాసాశ్చేతిహాసాచ సంహితాః
అప్పుడు నాలుగు వేదాలు ఎంతో ప్రకాశంగా వెలిగేవి. వేదాంగాలు, విజ్ఞానాన్ని కోరేవారు, ఇతిహాసాలు, సంహితలు అన్నీ కూడా వెలిగేవి.
పురాణాని సురమ్యాణి పఞ్చరాత్రాణి పఞ్చ చ । రుచిరాణి సుభద్రాణి ధర్మశాస్త్రాణి యాని చ
పురాణాలు ఎంతో రమణీయంగా ఉండేవి. ఐదు పంచరాత్రాలు, ధర్మశాస్త్రాలు—all ఇవన్నీ అందంగా, మంగళకరంగా, ఆకర్షణీయంగా ఉండేవి.
విప్రా వేదవిదః సర్వే పుణ్యవన్తస్తపస్వినః । నారాయణం తే ధ్యాయన్తి తన్మన్త్రం చ జపన్తి చ
అప్పట్లో బ్రాహ్మణులు అందరూ వేదాలు నేర్చుకున్నవారు, పుణ్యశీలులు, తపస్సు చేసే వారు. వారు నారాయణుని ధ్యానం చేసేవారు, ఆయన మంత్రాన్ని జపించేవారు.
బ్రాహ్మణాఃక్షత్రియా వైశ్యాశ్యతుర్వర్ణాశ్చ వైష్ణవాః । శూద్రా బ్రాహ్మణభృత్యాశ్చ సత్యధర్మపరాయణాఛ
బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు—ఈ నాలుగు వర్ణాలవారు అందరూ వైష్ణవులు. శూద్రులు, బ్రాహ్మణులకు సేవ చేసే వారు కూడా సత్యం, ధర్మానికి అంకితమై ఉండేవారు.
రాజానో ధార్మికాశ్చైవ ప్రజాపాలనతత్పరాః । గృహ్ణాన్త్యేవ ప్రజానాం చ షోడశాంశకరాషృపాః
రాజులు ధార్మికులు, ప్రజలను కాపాడటంలో నిమగ్నంగా ఉండేవారు. వారు ప్రజల ఆదాయంలో కేవలం పదహారవ భాగం మాత్రమే తీసుకునేవారు.
కరశూన్యాశ్చ విప్రాశ్చ పూజ్యాః స్వచ్ఛన్దగామినః । తతం సర్వసస్యాఢ్యా రత్నాధారా వసుంధరా
బ్రాహ్మణులు పన్నులు చెల్లించాల్సిన అవసరం లేకుండా, గౌరవింపబడుతూ, తమ ఇష్టానుసారం జీవించేవారు. భూమి అన్నిరకాల పంటలతో, రత్నాలతో నిండిపోయి ఉండేది.
గురుభక్తాశ్చ శిష్యాశ్చ పితృభక్తాః సుతాస్తథా । యోషితః పతిభక్తాశ్చ పతివ్రతపరాయణాః
శిష్యులు గురువులను భక్తిగా సేవించేవారు, కుమారులు తండ్రులను గౌరవించేవారు. మహిళలు భర్తలకు అంకితమై, పతివ్రత ధర్మంలో నిలబడేవారు.
ఋతౌ సంభోగినః సర్వే న స్త్రీలుబ్ధా న లమ్మపటాః । న భయం దస్యుచౌర్యాణాం న తత్ర పారదారికాః
అందరూ కాలానుసారం మాత్రమే సంయోగంలో పాల్గొనేవారు. మహిళల పట్ల కామభావం, అసభ్యమైన ప్రవర్తన ఉండేది కాదు. దొంగలు, దుర్మార్గుల భయం లేకుండా, పరస్త్రీ సంబంధాలు లేవు.
తరవః పూర్ణఫలినః పూర్ణక్షీరాశ్చ ధేనవః । బలవన్తో జనాః సర్వే దీర్ఘాః సౌన్దర్యసంయుతాః
చెట్లు పండ్లతో నిండిపోయి ఉండేవి, ఆవులు పుష్కలంగా పాలిచ్చేవి. ప్రజలు అందరూ బలవంతులు, పొడవుగా, అందంతో కూడినవారు.
లక్షవర్షాయుషః కేచిత్పుణ్యవన్తో క్ష్యరోగిణః । యథా విప్రా విష్ణుభక్తా స్త్రివర్ణాం విష్ణుసేవినః
కొంతమంది లక్ష సంవత్సరాల ఆయుష్షుతో, పుణ్యశీలులు, రోగరహితులు ఉండేవారు. బ్రాహ్మణులు విష్ణుభక్తులైతే, అన్ని వర్ణాల మహిళలు కూడా విష్ణుసేవలో నిమగ్నమై ఉండేవారు.
జలపూర్ణా నదా నద్యః సంతతం కందరాస్తథా । తీర్థపూతాశ్చతుర్వర్ణాస్తపః పూతా ద్విజాతయః
నదులు, వాగులు ఎప్పుడూ నీటితో నిండిపోయి ఉండేవి. కొండల గుహలు కూడా అలాగే. నాలుగు వర్ణాలవారు తీర్థయాత్రల వల్ల పవిత్రులయ్యేవారు, ద్విజులు తపస్సు వల్ల పవిత్రులయ్యేవారు.
మనఃపూతాశ్చ నిఖిలాః ఖలహీనం జగత్త్రయమ్ । సత్కీర్తిపరిబూర్ణం చ యశస్యం మఙ్గలాన్వితమ్
అందరి మనసులు పవిత్రంగా ఉండేవి. మూడు లోకాల్లో దుష్టులు లేరు. మంచి పేరు ప్రతిష్టలు వ్యాపించి, మహిమ, మంగళం నిండిపోయి ఉండేది.
పితరః సర్వకాలేషు తిథికాలేషు దేవతాః । సర్వకాలేష్వతిథయః పూజితాశ్చ గృహే గృహే
ఎప్పుడూ పితృదేవతలు, పర్వదినాల్లో దేవతలు, ఎప్పుడూ అతిథులు—ఇలా ప్రతి ఇంట్లో వారందరిని గౌరవించేవారు.
త్రివర్ణా విప్రభక్తాశ్చ విప్రభోజతత్పరాః । బ్రాహ్మణస్య ముఖం క్షేత్రమనూషరమకణ్టకమ్
మూడు వర్ణాలవారు బ్రాహ్మణులను భక్తిగా సేవించేవారు, వారికి భోజనం పెట్టడంలో ఆసక్తిగా ఉండేవారు. బ్రాహ్మణుని నోరు పుణ్యక్షేత్రంలా, మానవులెవరూ అడుగుపెట్టని, ముల్లు లేని భూమిలా ఉండేది.
నారాయణోత్కీర్తనేన హర్షయుక్తాస్తదుత్సవే । న శత్రవో జనానాం చ సర్వే సర్వంహితైషిణః
నారాయణుని మహోత్సవాల్లో అందరూ ఆనందంతో నిండిపోయేవారు. ప్రజల్లో శత్రుత్వం ఉండేది కాదు. అందరూ పరస్పర హితాన్ని కోరేవారు.
నాఽఽత్మప్రశంసకాః కేచిత్సర్వే పరగుణోత్సుకాః । న దేవానాం ద్విజానాం చ విదుషాం తత్ర నిన్దకాః
ఎవరూ తమను తాము పొగిడుకునేవారు కాదు. అందరూ ఇతరుల గుణాలను తెలుసుకోవడంలో ఆసక్తిగా ఉండేవారు. అక్కడ దేవతలను, బ్రాహ్మణులను, పండితులను నిందించేవారు లేరు.
పురుషా యోషితశ్చాపి న హి సూర్ఖాశ్చ పణ్డితాః । న దుఃఖినో జనాఃసత్యే సర్వేషాం రత్నమన్దిరమ్
అక్కడ పురుషులు, స్త్రీలు ఎవ్వరూ మూర్ఖులు కాదు, పండితులు కూడా కాదు. అక్కడ ఎవ్వరూ బాధపడరు. నిజంగా, అందరికీ అది రత్నాల మందిరంలా ఉంటుంది.
మణిమాణిక్యరత్నౌఘరత్నస్వర్ణసమన్వితమ్ । న భిక్షుకా న రోగార్తాః శోకహీనాశ్చహర్షితాః
అది మణులు, మాణిక్యాలు, రత్నాలు, బంగారం వంటి విలువైన వస్తువులతో నిండిపోయి ఉంటుంది. అక్కడ ఎవరూ భిక్షగాళ్లు కాదు, ఎవరూ వ్యాధితో బాధపడరు, అందరూ దుఃఖం లేకుండా ఆనందంగా ఉంటారు.
న హి భూషణహీరాశ్చ నరా నార్యశ్చ కేచన । న పాపినో న ధూర్తాశ్చ న క్షుధార్తా న కుత్సితాః
అక్కడ పురుషులు, స్త్రీలు ఎవ్వరూ అలంకారాలు లేకుండా ఉండరు. అక్కడ పాపులు, మోసగాళ్లు, ఆకలితో బాధపడేవారు, లేదా తక్కువగా చూడబడేవారు ఎవ్వరూ ఉండరు.
జరాహీనాః ప్రాణినశ్చ శశ్వద్యౌవనసంస్థితాః । ఆధివ్యాధివిహీనాశ్చ నిర్వికారాశ్చ దేహినః
అక్కడ జీవులు వృద్ధాప్యముక్తులు, ఎప్పుడూ యవ్వనంలోనే ఉంటారు. వారికి బాధలు, వ్యాధులు ఉండవు. వారి శరీరాలు ఎప్పుడూ మారకుండా ఉంటాయి.
యదుక్తో వై సత్యయుగే ధర్మః సత్యం దయాదికమ్ । పాదహీనశ్చ త్రేతాయాం సత్యార్ధ ద్వాపరేఽపి చ
సత్యయుగంలో చెప్పిన ధర్మం — సత్యం, దయ మొదలైనవాటికి — త్రేతాయుగంలో ఒక భాగం తక్కువ అవుతుంది. ద్వాపరయుగంలో సత్యానికి అర్థం మాత్రమే మిగులుతుంది.
ధర్మై కపాచ్చ ప్రథమే కలేశ్చాతికృశోఽబలః । దుష్టానాం దస్యుచౌర్యాణామఙ్కురః ప్రభవేద్వ్రజ
కలియుగం మొదట్లో ధర్మం చాలా బలహీనంగా, నిస్సత్తువగా ఉంటుంది. వ్రజలో దుష్టులు, దొంగతనాలు, దోపిడీ మొదలు మొలకెత్తుతాయి.
అధర్మనిరతాః కేచిద్భీతాః సంగోపినస్తథా । భీతా గుప్తాశ్చ పుంశ్చల్యౌ భీతాశ్చ పారదారికాః
కొంతమంది అధర్మంలో నిమగ్నమై ఉంటారు, మరికొంతమంది భయంతో దాగిపోతారు. చిత్తశుద్ధి లేని స్త్రీలు భయంతో దాగిపోతారు, పరపురుష సంబంధం ఉన్నవారు కూడా భయపడతారు.
ధర్మిష్ఠానాం భయం శశ్వదధర్మిష్ఠాశ్చ కమ్పితాః । స్వల్పధర్మరతా భూపాః స్వల్పవేదరతా ద్విజాః
ధర్మబద్ధులు ఎప్పుడూ భయంతో ఉంటారు, అధర్ములు కూడా వణికిపోతారు. రాజులు తక్కువ ధర్మంలోనే ఆసక్తి చూపుతారు, ద్విజులు తక్కువగా వేదాలు చదువుతారు.
వ్రతధర్మరతాః కేచిత్సర్వే స్వచ్ఛన్దగామినః । యావత్తిష్ఠన్తి తీర్థాని యావత్తిష్ఠన్తి సాధవః
కొంతమంది వ్రతాలు, ధర్మంలో ఆసక్తి చూపుతారు, కానీ అందరూ తమ ఇష్టానుసారం ప్రవర్తిస్తారు. తీర్థాలు, సద్గుణులు ఉన్నంతవరకూ,
యావత్తిష్ఠన్తి గ్రామాణాం దేవాః శాస్త్రాణి పూజనమ్ । తావత్కించిత్తపః సత్యం స్వర్గధర్మాశ ఏవ చ
గ్రామదేవతలు, శాస్త్రాలు, పూజలు ఉన్నంతవరకూ, కొంత తపస్సు, సత్యం, స్వర్గధర్మాలపై ఆశ కూడా మిగిలి ఉంటుంది.