మణిమాణిక్యముక్తానాం మాలాజాలవిభూషితమ్ । వహ్నిశుద్ధాంశుకై రమ్యైరాచ్ఛన్నం పీతవర్ణకైః
మణులు, మాణిక్యాలు, ముత్యాల హారాలతో అలంకరించబడి, అగ్నిలో శుద్ధి చేసిన పసుపు వస్త్రాలతో ముస్తాబై ఉంటాయి.
పార్షదప్రవరై రమ్యైర్వేష్టితం శ్వేతచామరైః । సద్రత్నదర్పణై రమ్యైర్గోపికాభిశ్చ గోపకైః
ఉత్తమ సేవకులతో చుట్టుముట్టబడి, తెల్ల చామరాలతో వాలించబడుతూ, రత్న దర్పణాలతో, గోపికలు, గోప బాలురతో కూడి ఉంటాయి.
వేష్టితం చ తదారుహ్య కౌతుకాద్యాస్యసి ధ్రువమ్ । త్యక్త్వా చ పార్థివం దేహం దివ్యదేహం విధాయ చ
అలా చుట్టుముట్టబడి, ఆ రథంపై ఎక్కి, ఆనందంగా నీవు తప్పకుండా వెళ్ళిపోతావు. భౌతిక దేహాన్ని విడిచిపెట్టి, దివ్యదేహాన్ని ధరించుతావు.
అయోనిసంభవా రాధా రాధామాతా కలావతీ । యాస్యత్యేవ హి తేనైవ నిత్యదేహేన నిశ్చితమ్
గర్భంలో పుట్టని రాధ, ఆమె తల్లి కలావతి, వారు కూడా అదే నిత్యదేహంతో తప్పకుండా వెళ్ళిపోతారు.
పితృణాం మానసీ కన్యా ధన్యా మాన్యా కలావతీ । ధన్యా చ సీతామాతా చ దుర్గామాతా చ మేనకా
పితృదేవతల మనసులో పుట్టిన కుమార్తె కలావతి ధన్యురాలు, గౌరవనీయురాలు. సీత తల్లి, దుర్గ తల్లి, మేనక కూడా ధన్యురాళ్లు.
అయోనిసంభవా దుర్గా తారా సీతా చ సున్దరీ । అయోనిసంభవాస్తాశ్చ ధన్యా మేనా కలావతీ
దుర్గ, తార, సుందరి సీత కూడా గర్భంలో పుట్టలేదు. వీరంతా, మేనక, కలావతి కూడా గర్భంలో పుట్టని ధన్యులు.
ఇత్యేవ కథితం తాత గోపనీయం సుదుర్లభమ్ । వరోఽయం తత్తస్తుభ్యం చ మయా చ దుర్గయా తథా
ఇలా చెప్పాను ప్రియమైనవాడా, ఇది రహస్యంగా ఉంచవలసిన, అత్యంత దుర్లభమైన వరం. ఈ వరాన్ని నేను, దుర్గ కూడా నీకు ఇచ్చాము.
శ్రీకృష్ణస్య వచః శ్రుత్వా ప్రత్యువాచ వ్రజేశ్వరః । పునరేవ జగన్నాథం త ద్భక్తో భక్తవాత్సలమ్
శ్రీకృష్ణుని మాటలు విని, వ్రజపతి, ఆయనకు భక్తుడైన నందుడు, జగన్నాథుని పునః మాట్లాడాడు.
నన్ద ఉవాచ యుగానాం చ చతుర్ణాం చ యం యం ధర్మ సనాతనమ్ । క్రమేణ కృష్ణ విస్తీర్ణం కృత్వా మాం కథయ ప్రభో
నందుడు ఇలా అన్నాడు: కృష్ణా, నాలుగు యుగాల్లో ప్రతి యుగంలో శాశ్వత ధర్మం ఏమిటో, క్రమంగా నాకు వివరంగా చెప్పు ప్రభూ.
కలిశేషే భవేద్యద్యద్గుణదోషం కలేస్తథా । కా గతిర్వా పృథివ్యాశ్చ ధర్మస్య ప్రణినాం తథా
కలియుగాంతంలో ఏయే గుణాలు, దోషాలు ఉంటాయో, భూమికి, ధర్మానికి, జీవులకు ఎలాంటి స్థితి ఉంటుందో చెప్పు.
నన్దస్య వచనం శ్రుత్వా హృష్టః కమలలోచనః । కథాం కథితుమారేభే విచిత్రాం మధురాన్వితామ్
నందుని మాటలు విని, కమలనేత్రుడు కృష్ణుడు ఆనందంతో, అద్భుతమైన మధురమైన కథను చెప్పడం ప్రారంభించాడు.
ఇతి శ్రీబ్రహ్మo మహాo శ్రీకృష్ణ జన్మఖo ఉత్తo నారదనాo భగవన్న- న్దసంo ఏకోననవతితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో, నారదుడు, భగవంతుడు నందునితో సంభాషణలో, 'శ్రీకృష్ణ జన్మ మహిమ' అనే తొంభై తొమ్మిదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
అథ నవతితమోఽధ్యాయః శ్రీకృష్ణ ఉవాచ శృణు నన్ద ప్రవక్ష్యమి సానన్దం మానసం యథా । కథాం రమ్యాం సుమధురాం పురాణేషు పరిష్కృతామ్
ఇప్పుడు తొంభైవ అధ్యాయం ప్రారంభమైంది. శ్రీకృష్ణుడు ఇలా అన్నాడు: నందా! నేను ఎంతో ఆనందంగా, మనసు ఎలా ఉండాలో, పురాణాలలో చెప్పిన ఒక అందమైన, మధురమైన కథను నీకు చెప్పబోతున్నాను. విను.
పరిపూర్ణతమో ధర్మో ధార్మికాశ్చ కృతే యుగే । పరిపూర్ణతమం సత్యం పరిపూర్ణతమా దయా
కృతయుగంలో ధర్మం పూర్తిగా పరిపూర్ణంగా ఉండేది, ప్రజలు అందరూ ధార్మికులు. సత్యం సంపూర్ణంగా ఉండేది, దయ కూడా పరిపూర్ణంగా ఉండేది.
అతీవ ప్రజ్వలద్రూపా వేదాశ్చత్వార ఏవ చ । వేదాఙ్గాశ్చాపి పిపిధాసాశ్చేతిహాసాచ సంహితాః
అప్పుడు నాలుగు వేదాలు ఎంతో ప్రకాశంగా వెలిగేవి. వేదాంగాలు, విజ్ఞానాన్ని కోరేవారు, ఇతిహాసాలు, సంహితలు అన్నీ కూడా వెలిగేవి.
పురాణాని సురమ్యాణి పఞ్చరాత్రాణి పఞ్చ చ । రుచిరాణి సుభద్రాణి ధర్మశాస్త్రాణి యాని చ
పురాణాలు ఎంతో రమణీయంగా ఉండేవి. ఐదు పంచరాత్రాలు, ధర్మశాస్త్రాలు—all ఇవన్నీ అందంగా, మంగళకరంగా, ఆకర్షణీయంగా ఉండేవి.
విప్రా వేదవిదః సర్వే పుణ్యవన్తస్తపస్వినః । నారాయణం తే ధ్యాయన్తి తన్మన్త్రం చ జపన్తి చ
అప్పట్లో బ్రాహ్మణులు అందరూ వేదాలు నేర్చుకున్నవారు, పుణ్యశీలులు, తపస్సు చేసే వారు. వారు నారాయణుని ధ్యానం చేసేవారు, ఆయన మంత్రాన్ని జపించేవారు.
బ్రాహ్మణాఃక్షత్రియా వైశ్యాశ్యతుర్వర్ణాశ్చ వైష్ణవాః । శూద్రా బ్రాహ్మణభృత్యాశ్చ సత్యధర్మపరాయణాఛ
బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు—ఈ నాలుగు వర్ణాలవారు అందరూ వైష్ణవులు. శూద్రులు, బ్రాహ్మణులకు సేవ చేసే వారు కూడా సత్యం, ధర్మానికి అంకితమై ఉండేవారు.
రాజానో ధార్మికాశ్చైవ ప్రజాపాలనతత్పరాః । గృహ్ణాన్త్యేవ ప్రజానాం చ షోడశాంశకరాషృపాః
రాజులు ధార్మికులు, ప్రజలను కాపాడటంలో నిమగ్నంగా ఉండేవారు. వారు ప్రజల ఆదాయంలో కేవలం పదహారవ భాగం మాత్రమే తీసుకునేవారు.
కరశూన్యాశ్చ విప్రాశ్చ పూజ్యాః స్వచ్ఛన్దగామినః । తతం సర్వసస్యాఢ్యా రత్నాధారా వసుంధరా
బ్రాహ్మణులు పన్నులు చెల్లించాల్సిన అవసరం లేకుండా, గౌరవింపబడుతూ, తమ ఇష్టానుసారం జీవించేవారు. భూమి అన్నిరకాల పంటలతో, రత్నాలతో నిండిపోయి ఉండేది.
గురుభక్తాశ్చ శిష్యాశ్చ పితృభక్తాః సుతాస్తథా । యోషితః పతిభక్తాశ్చ పతివ్రతపరాయణాః
శిష్యులు గురువులను భక్తిగా సేవించేవారు, కుమారులు తండ్రులను గౌరవించేవారు. మహిళలు భర్తలకు అంకితమై, పతివ్రత ధర్మంలో నిలబడేవారు.
ఋతౌ సంభోగినః సర్వే న స్త్రీలుబ్ధా న లమ్మపటాః । న భయం దస్యుచౌర్యాణాం న తత్ర పారదారికాః
అందరూ కాలానుసారం మాత్రమే సంయోగంలో పాల్గొనేవారు. మహిళల పట్ల కామభావం, అసభ్యమైన ప్రవర్తన ఉండేది కాదు. దొంగలు, దుర్మార్గుల భయం లేకుండా, పరస్త్రీ సంబంధాలు లేవు.
తరవః పూర్ణఫలినః పూర్ణక్షీరాశ్చ ధేనవః । బలవన్తో జనాః సర్వే దీర్ఘాః సౌన్దర్యసంయుతాః
చెట్లు పండ్లతో నిండిపోయి ఉండేవి, ఆవులు పుష్కలంగా పాలిచ్చేవి. ప్రజలు అందరూ బలవంతులు, పొడవుగా, అందంతో కూడినవారు.
లక్షవర్షాయుషః కేచిత్పుణ్యవన్తో క్ష్యరోగిణః । యథా విప్రా విష్ణుభక్తా స్త్రివర్ణాం విష్ణుసేవినః
కొంతమంది లక్ష సంవత్సరాల ఆయుష్షుతో, పుణ్యశీలులు, రోగరహితులు ఉండేవారు. బ్రాహ్మణులు విష్ణుభక్తులైతే, అన్ని వర్ణాల మహిళలు కూడా విష్ణుసేవలో నిమగ్నమై ఉండేవారు.
జలపూర్ణా నదా నద్యః సంతతం కందరాస్తథా । తీర్థపూతాశ్చతుర్వర్ణాస్తపః పూతా ద్విజాతయః
నదులు, వాగులు ఎప్పుడూ నీటితో నిండిపోయి ఉండేవి. కొండల గుహలు కూడా అలాగే. నాలుగు వర్ణాలవారు తీర్థయాత్రల వల్ల పవిత్రులయ్యేవారు, ద్విజులు తపస్సు వల్ల పవిత్రులయ్యేవారు.
మనఃపూతాశ్చ నిఖిలాః ఖలహీనం జగత్త్రయమ్ । సత్కీర్తిపరిబూర్ణం చ యశస్యం మఙ్గలాన్వితమ్
అందరి మనసులు పవిత్రంగా ఉండేవి. మూడు లోకాల్లో దుష్టులు లేరు. మంచి పేరు ప్రతిష్టలు వ్యాపించి, మహిమ, మంగళం నిండిపోయి ఉండేది.
పితరః సర్వకాలేషు తిథికాలేషు దేవతాః । సర్వకాలేష్వతిథయః పూజితాశ్చ గృహే గృహే
ఎప్పుడూ పితృదేవతలు, పర్వదినాల్లో దేవతలు, ఎప్పుడూ అతిథులు—ఇలా ప్రతి ఇంట్లో వారందరిని గౌరవించేవారు.
త్రివర్ణా విప్రభక్తాశ్చ విప్రభోజతత్పరాః । బ్రాహ్మణస్య ముఖం క్షేత్రమనూషరమకణ్టకమ్
మూడు వర్ణాలవారు బ్రాహ్మణులను భక్తిగా సేవించేవారు, వారికి భోజనం పెట్టడంలో ఆసక్తిగా ఉండేవారు. బ్రాహ్మణుని నోరు పుణ్యక్షేత్రంలా, మానవులెవరూ అడుగుపెట్టని, ముల్లు లేని భూమిలా ఉండేది.
నారాయణోత్కీర్తనేన హర్షయుక్తాస్తదుత్సవే । న శత్రవో జనానాం చ సర్వే సర్వంహితైషిణః
నారాయణుని మహోత్సవాల్లో అందరూ ఆనందంతో నిండిపోయేవారు. ప్రజల్లో శత్రుత్వం ఉండేది కాదు. అందరూ పరస్పర హితాన్ని కోరేవారు.
నాఽఽత్మప్రశంసకాః కేచిత్సర్వే పరగుణోత్సుకాః । న దేవానాం ద్విజానాం చ విదుషాం తత్ర నిన్దకాః
ఎవరూ తమను తాము పొగిడుకునేవారు కాదు. అందరూ ఇతరుల గుణాలను తెలుసుకోవడంలో ఆసక్తిగా ఉండేవారు. అక్కడ దేవతలను, బ్రాహ్మణులను, పండితులను నిందించేవారు లేరు.