భవాన్ధన్యోఽస్తి క్షీరోద తేనోక్తో నాహమేవ చ । ధన్యా వసుంధరా దేవీ యత్రైవ సప్తసాగరాః
క్షీరసాగరా, నీవు ధన్యుడివి అని అతడు అన్నాడు. కానీ నేను కాదు. వసుంధరాదేవి ధన్యురాలు, ఎందుకంటే ఏడు సముద్రాలు అక్కడే ఉన్నాయి.
ధన్యాఽసి వసుధేత్యుక్తా నాహమేవేత్యువాచ సా । ధన్యోఽనన్తో మమాఽఽధారః కృష్ణాంశో నాగరాడ్విభుః
వసుధే, నీవు ధన్యురాలివి అని చెప్పగా, ఆమె 'నేను కాదు' అని చెప్పింది. నా ఆధారమైన అనంతుడు, నాగరాజు, కృష్ణుని భాగమైన వాడు ధన్యుడు.
మహస్రమూర్ధ్నా మధ్యేఽహం మూర్ధ్ని శూర్పే చ సర్షపః । ధన్యోఽసి శేషేత్యుక్తోఽయం ధన్యో నాహమువాచ వై
పెద్ద నీటిలో, నేను అనంతుని తలపై ఉన్నాను, అది ఊదిన గిన్నెలో సెనగపప్పు మాదిరిగా ఉంటుంది. 'శేషా, నీవు ధన్యుడు' అని చెప్పగా, అతడు 'నేను ధన్యుడిని కాదు' అన్నాడు.
ధన్యః కూర్మో మమాఽఽధారో గచ్ఛ తత్రైవ వై మునే । ధన్యోఽసి కూర్మేత్యుక్తోఽయం నారం ధన్యోఽస్మి వై మునే
నా ఆధారమైన తాబేలు ధన్యుడు. మునీ, నీవు అక్కడికి వెళ్ళు. తాబేలుకు 'నీవు ధన్యుడు' అని చెప్పగా, అతడు 'నేను ధన్యుడిని కాదు' అన్నాడు.
వాయునా ధార్యమాణోఽహం మత్తో ధన్యతమశ్చ సః । ధన్యోఽసీత్యుక్తః పవనో ధన్యో నాహమువాచ సః
నేను వాయువుతో నిలబడుతున్నాను. అతడు నన్ను మించిన ధన్యుడు. వాయువుకు 'నీవు ధన్యుడు' అని చెప్పగా, అతడు 'నేను ధన్యుడిని కాదు' అన్నాడు.
ధన్యశ్చ భగవాన్బ్రహ్మా విధాతా జగతామపి । ధన్యోఽసి తత్ర ధాతా చ ధన్యో నాహమువాచసః
ప్రపంచాల సృష్టికర్త అయిన భగవంతుడు బ్రహ్మా ధన్యుడు. సృష్టికర్తకు 'నీవు ధన్యుడు' అని చెప్పగా, అతడు 'నేను ధన్యుడిని కాదు' అన్నాడు.
ధన్యో మహేశ్వరో దేవో యోగీన్ద్రాణాం గురోర్గురుః । సర్వారాధ్యః సర్వపూజ్యో ధర్మరూపః సనాతనః
ధన్యుడు మహేశ్వరుడు, యోగులందరికీ గురువుల గురువు, అందరికి ఆరాధ్యుడు, అందరికి పూజ్యుడు, ధర్మ స్వరూపుడు, శాశ్వతుడు.
కాలకాలశ్చ సంహర్తా స్వయం మృత్యుంజయః ప్రభుః । ధన్యోఽసి తత్ర శంభుశ్చ ధన్యో నాహమువాచ సః
కాలానికి కాలంగా, సంహారకుడు, మరణాన్ని జయించిన ప్రభువు. అక్కడ, శంభూ, నీవే ధన్యుడు అని అన్నాడు, నేను కాదు అని చెప్పాడు.
సర్వాదౌ పూజనం యస్య జ్ఞానినాం చ గురోర్గురుః । ధన్యో గణేశ్వరో దేవో దేవానాం ప్రవరః పరః
ఎవరిని ముందు పూజిస్తారో, జ్ఞానులకు గురువైనవాడు, ఆ గణేశ్వరుడు దేవతల్లో శ్రేష్ఠుడు, పరముడు, ధన్యుడు.
సిద్ధేన్ద్రేషు మునీన్ద్రేషు దేవేన్ద్రేషు శ్రుతౌ శ్రుతమ్ । యోగీన్ద్రేషు చ ప్రాజ్ఞేషు న గణేశాత్పరః పుమాన్
సిద్ధులలో, మునులలో, దేవేంద్రులలో, వేదాలలో, యోగులలో, జ్ఞానులలో, గణేశునికి మించినవాడు లేరు.
నిమ్నగాసు యథా గఙగా తీర్థేషు పుష్కరం యథా । వేదప్రణిహితో ధర్మో హ్యధర్మస్తద్విపర్యయః
నదులలో గంగా ఎలా ప్రాముఖ్యత పొందిందో, తీర్థాలలో పుష్కరం ఎలా ముఖ్యమో, వేదంతో స్థాపించబడిన ధర్మం కూడా అలాగే. దానికి విరుద్ధమైనది అధర్మం.
వేదో నారాయణః సాక్షాద్వయం పూజ్యా వ్యవస్థయా । తస్మాచ్ఛాస్త్రాణి సర్వాణి పురాణాని చ సన్తి వై
వేదం నారాయణుడు స్వయంగా. మేము నియమప్రకారం పూజింపబడతాము. అందుకే అన్ని శాస్త్రాలు, పురాణాలు ఉన్నాయి.
యస్మాన్నిరూపితో ధర్మశ్చేతిహాసశ్చ సంహితా । తస్మాద్ధన్యాశ్చ తే వేదా వదన్త్యత్ర మనీషిణాః
వాటినుండే ధర్మం, ఇతిహాసం, సంహితా నిర్ణయించబడతాయి. అందుకే మేధావులు ఆ వేదాలు ధన్యమని అంటారు.
యూయం ధన్యాశ్చ మాన్యాశ్చేత్యుక్తా వేదా మయా తతః । ఊయుస్తే న వయం ధన్యా యజ్ఞసంఘశ్య సాంప్రతమ్
కాబట్టి, వేదమా, మీరు ధన్యులు, గౌరవించదగినవారు అని నేను చెప్పాను. అవి ఇలా చెప్పాయి— మేము ధన్యులు కాదము, యజ్ఞసమూహమే ఇప్పుడు ధన్యుడు.
వయం వ్యవస్థాకర్తారో యజ్ఞౌఘః ఫలదః స్వయమ్ । తస్మాద్ధన్యః స ఏవాపి గచ్ఛ గచ్ఛ మహామునే
మేమే క్రమాన్ని ఏర్పరచేవారు, యజ్ఞసమూహమే ఫలాన్ని ఇస్తుంది. అందుకే అతడే ధన్యుడు. పోయి పోయి మహామునీ!
ధన్యోఽసి యజ్ఞసంఘోఽసీత్యుక్తస్తత్ర మయా విభో । ఊచుస్తే న వయం ధన్యా ధన్యం కర్మ శుభం మునే
అక్కడ నేను— నీవే ధన్యుడు, నీవే యజ్ఞసమూహం ప్రభూ అని చెప్పాను. అవి ఇలా చెప్పాయి— మేము ధన్యులు కాదము మునీ, శుభకర్మే ధన్యము.
శుభకర్మాసి ధన్యం త్వం నాహం ధన్యమువాచ తత్ । కర్మణాం ఫలదాతా యః కర్మహేతుశ్చ సాంప్రతమ్
నీవే శుభకర్మచేసేవాడు, నీవే ధన్యుడు, నేను కాదు అని చెప్పాయి. కర్మలకు ఫలమిచ్చేవాడు, ఇప్పుడు కర్మలకు కారణమైనవాడు.
ధాతుర్విధాతా భగవాన్సర్వాదిః సర్వకారకః । శ్రీకృష్ణః పరమాత్మా చ ధన్యో మాన్యశ్చనిశ్చితమ్
ధాతకు సృష్టికర్త, అన్నిటికీ ఆదిగా, అన్నిటికీ కారణంగా ఉన్న శ్రీకృష్ణుడు పరమాత్మ, ఖచ్చితంగా ధన్యుడు, గౌరవించదగినవాడు.
ధర్మాలయం తతో గత్వా న దుష్ట్వా జగదీశ్వరమ్ । మథురామాగతో ద్రష్టుం పరిపూర్ణతమ్ ప్రభుమ్
అంతటితో ధర్మాలయానికి వెళ్లి, జగదీశ్వరుణ్ణి చూడక, పరిపూర్ణుడైన ప్రభువును చూడటానికి మథురకు వచ్చాడు.
యజ్ఞానాం తపసాం చైవ వ్రతానాం శుభకర్మణామ్ । ఈశ్వరం ఫలదాతారం పరమాత్మానమేవ చ
యజ్ఞాలు, తపస్సులు, వ్రతాలు, శుభకర్మలు— వీటికి ఫలమిచ్చే ప్రభువు, పరమాత్మ ఒక్కడే.
కారణం కారణానాం చ బ్రహ్మాదీనాం పురఃసరమ్ । ధన్యోఽసీతి మయోక్తశ్చ దక్షిణాభిః సహేతి చ
కారణాలకు కారణమైనవాడు, బ్రహ్మ మొదలైనవారిలో ముందున్నవాడు. నేను— నీవే ధన్యుడు అని దక్షిణలతో చెప్పాను.
ఇత్యుక్తేన భగవతా కథితం సర్వకారణమ్ । దక్షిణాభిశ్చ ఫలదో హతయజ్ఞో ఙ్యదక్షిణాః
ఇలా భగవంతుడు అన్నాడు— అన్నిటికీ కారణమని తెలిపాడు. దక్షిణలతో ఫలమిస్తాడు, దక్షిణ లేకుండా చేసిన యజ్ఞం నాశనం అవుతుంది.
దక్షిణా విప్రముద్దిశ్య తత్కాలే తు న దీయతే । ఏకరాత్రే వ్యతీతే తు తద్దానం ద్విగుణం భవేత్
బ్రాహ్మణునికి ఇచ్చే దక్షిణా ఆ సమయంలో ఇవ్వకపోతే, ఒక రాత్రి గడిచిన తర్వాత రెండింతలు ఇవ్వాలి.
మాసే శతగుణం ప్రోక్తం ద్విమాసే తు సహస్రకమ్ । సంవత్సరే వ్యతీతే తు స దాతా నరకం వ్రజేత్
ఒక నెల ఆలస్యమైతే నూరింతలు, రెండు నెలలు అయితే వెయ్యింతలు ఇవ్వాలి. సంవత్సరం గడిచితే ఆ దాతుడు నరకానికి పోతాడు.
వర్షాణాం చ సహస్రం చ మూత్రకుణ్డే నిపత్య చ । తతశ్చాణ़్డాలతాం యాతి వ్యాధియుక్తశ్చ పాతకీ
పాపి వాడు వెయ్యేళ్లు మూత్రపు గుంతలో పడి, ఆ తరువాత వ్యాధులతో బాధపడే చండాలుడిగా జన్మిస్తాడు.
దాత్రా న దీయతే దానం గ్రహీత్రా చేన్న గృహ్యతే । ఉభౌ తౌ నరకం ప్రాప్తౌ వర్షాణాం చ సహస్రకమ్
దాత దానం ఇవ్వకపోయినా, గ్రహీత తీసుకోకపోయినా, ఇద్దరూ వెయ్యేళ్లు నరకంలో పడతారు.
యజమానశ్చ చాణ్డాలో బ్రహ్మణస్తత్పురోహితః । వ్యాధియుక్తావుభౌ తౌ చ పాపినౌ కర్మణః ఫలాత్
యజమాని, బ్రాహ్మణ పూజారి ఇద్దరూ పాపఫలితంగా వ్యాధులతో బాధపడే చండాలులుగా మారిపోతారు.
సర్వే దేవాశ్చ మునయో జహసుర్విస్మయం యయుః । విస్మయం చ యయౌ నన్దస్తత్యాజ పుత్రభావకమ్
అందరు దేవతలు, మునులు నవ్వుతూ ఆశ్చర్యపడ్డారు. నందుడు కూడా ఆశ్చర్యంతో తన తండ్రితనాన్ని వదిలేశాడు.
రురోద చ సభామధ్యే లజ్జాహీనః శుచాఽఽకులః । త్యజ మౌహమితీత్యుక్త్వా బోధయామాస పార్వతీ
నందుడు సభలోనే సిగ్గు లేకుండా బాధతో ఏడ్చాడు. పార్వతీ, 'మోహాన్ని వదిలిపెట్టు' అని చెప్పి అతనికి బోధించసాగింది.
నన్ద ఉవాచ అమూల్యరత్నం మాణిక్యం యథా కుజన్మనో గృహే । స్థితం తేన చ దేవేశ తథాఽహం వఞ్చితః ప్రభో
నందుడు ఇలా అన్నాడు: 'అమూల్యమైన మాణిక్యం చెడ్డవాడి ఇంట్లో ఉంటే వృథా అవుతుంది. అలాగే దేవేశా! నన్ను కూడా మోసగించారు ప్రభూ.'