కిం పుత్ర దృష్టమాశ్చర్య శ్రుతం కిమపి కుత్రచిత్ । అతీవ కృత్వా విస్తీర్ణమస్మాకం వక్తుమర్హసి
బిడ్డా, నీవు ఎక్కడైనా ఏదైనా అద్భుతం చూశావా? లేక ఎక్కడైనా వినావా? దయచేసి మాకు స్పష్టంగా, పూర్తిగా వివరించు.
ఏత స్మిన్న్నతరే బ్రహ్మా పార్వత్యా సహ శంకరః । అనన్తశ్చాపి ధర్మశ్చ శ్రీసూర్యశ్చ నిశాకరః
ఈ సభలో బ్రహ్మ, పార్వతీతో పాటు శంకరుడు, అనంతుడు, ధర్ముడు, శ్రీ సూర్యుడు, చంద్రుడు ఉన్నారు.
ఆదిత్యా వసవో రుద్రా దిక్పాలాద్యాశ్చ దేవతాః । శ్రీకృష్ణః సహసోత్థాయ సంభాధ్య చపృథక్పృథకు
ఆదిత్యులు, వసువులు, రుద్రులు, దిక్పాలకులు, ఇతర దేవతలు కూడా ఉన్నారు. శ్రీకృష్ణుడు అకస్మాత్తుగా లేచి, ఒక్కొక్కరినీ ప్రత్యేకంగా అభివాదం చేశాడు.
మధుపర్కాదికం దత్త్వా పూజయామాస భక్తితః । ప్రణేసుర్ఋషయః సర్వే శేషం శంభుం విధిం శివామ్
మధుపర్కాదులు సమర్పించి, భక్తితో వారిని పూజించాడు. అన్ని ఋషులు కలిసి శేషుడు, శంభు, విద్ది, శివునికి నమస్కరించారు.
పరస్పరం చ సంభాషా బభూవ ద్విజదేవయోః । సమువాసాఽఽసనే మధ్యే కుమారః కనకప్రభః
ద్విజులు, దేవతలు పరస్పరం సంభాషించుకున్నారు. మధ్యలో కనకవర్ణ యువకుడు ఆసనంపై కూర్చున్నాడు.
మయా గతశ్చ గోలోకో న దృష్టో రాధికాపతిః । తతో గతం చ వైకుణ్ఠం తత్ర నాస్తి చతుర్భుజః
నేను గోలొకానికి వెళ్లాను, కానీ రాధికాపతిని చూడలేదు. తరువాత వైకుంఠానికి వెళ్లాను, అక్కడ చతుర్భుజుడు కనిపించలేదు.
తతో గతశ్చ క్షీరోదస్తత్ర నాస్తి హరిః స్వయమ్ । పరిశ్రాన్తో విషణ్ణశ్చ స్నాతం క్షీరోదధేస్తటే
తర్వాత క్షీరసాగరానికి వెళ్లాను, అక్కడ హరివు స్వయంగా లేడు. అలసిపోయి, మనసు బాధతో, క్షీరసాగర తీరంలో స్నానం చేశాను.
విస్తీర్ణవాలుకామధ్యే కచ్ఛపః శతయోజనః । భీతశ్చ కమ్పితస్తత్ర దృష్టో దుఃఖీ చ శుష్కితః
విస్తారమైన మట్టిలో, వంద యోజనాల పొడవైన ఒక తాబేలు కనిపించింది. అది భయంతో వణికుతూ, బాధతో, ఎండిపోయినట్టు ఉండింది.
నిఃసారితో రాఘవేణ మీనేన చ మహాత్మనా । ధన్యోఽసీతి మయోక్తశ్చ నాహం ధన్య ఉవాచ సః
రాఘవుడు, గొప్ప మనసున్న చేప నన్ను అక్కడి నుంచి పంపించాయి. నేను 'నీవు ధన్యుడు' అన్నాను, కానీ అతడు 'నేను ధన్యుడిని కాదు' అన్నాడు.
క్షీరోదః సాగరో ధన్యో జన్తవో యత్ర మద్విధాః । మత్తో మహత్తరాశ్చాపి హ్యసంఖ్యాశ్చ మహామునే
క్షీరసాగరం ధన్యుడు, ఎందుకంటే నా వంటి జంతువులు అక్కడ ఉంటాయి. నన్ను మించిన వారు కూడా అనేకమంది ఉన్నారు, మహామునీ!
భవాన్ధన్యోఽస్తి క్షీరోద తేనోక్తో నాహమేవ చ । ధన్యా వసుంధరా దేవీ యత్రైవ సప్తసాగరాః
క్షీరసాగరా, నీవు ధన్యుడివి అని అతడు అన్నాడు. కానీ నేను కాదు. వసుంధరాదేవి ధన్యురాలు, ఎందుకంటే ఏడు సముద్రాలు అక్కడే ఉన్నాయి.
ధన్యాఽసి వసుధేత్యుక్తా నాహమేవేత్యువాచ సా । ధన్యోఽనన్తో మమాఽఽధారః కృష్ణాంశో నాగరాడ్విభుః
వసుధే, నీవు ధన్యురాలివి అని చెప్పగా, ఆమె 'నేను కాదు' అని చెప్పింది. నా ఆధారమైన అనంతుడు, నాగరాజు, కృష్ణుని భాగమైన వాడు ధన్యుడు.
మహస్రమూర్ధ్నా మధ్యేఽహం మూర్ధ్ని శూర్పే చ సర్షపః । ధన్యోఽసి శేషేత్యుక్తోఽయం ధన్యో నాహమువాచ వై
పెద్ద నీటిలో, నేను అనంతుని తలపై ఉన్నాను, అది ఊదిన గిన్నెలో సెనగపప్పు మాదిరిగా ఉంటుంది. 'శేషా, నీవు ధన్యుడు' అని చెప్పగా, అతడు 'నేను ధన్యుడిని కాదు' అన్నాడు.
ధన్యః కూర్మో మమాఽఽధారో గచ్ఛ తత్రైవ వై మునే । ధన్యోఽసి కూర్మేత్యుక్తోఽయం నారం ధన్యోఽస్మి వై మునే
నా ఆధారమైన తాబేలు ధన్యుడు. మునీ, నీవు అక్కడికి వెళ్ళు. తాబేలుకు 'నీవు ధన్యుడు' అని చెప్పగా, అతడు 'నేను ధన్యుడిని కాదు' అన్నాడు.
వాయునా ధార్యమాణోఽహం మత్తో ధన్యతమశ్చ సః । ధన్యోఽసీత్యుక్తః పవనో ధన్యో నాహమువాచ సః
నేను వాయువుతో నిలబడుతున్నాను. అతడు నన్ను మించిన ధన్యుడు. వాయువుకు 'నీవు ధన్యుడు' అని చెప్పగా, అతడు 'నేను ధన్యుడిని కాదు' అన్నాడు.
ధన్యశ్చ భగవాన్బ్రహ్మా విధాతా జగతామపి । ధన్యోఽసి తత్ర ధాతా చ ధన్యో నాహమువాచసః
ప్రపంచాల సృష్టికర్త అయిన భగవంతుడు బ్రహ్మా ధన్యుడు. సృష్టికర్తకు 'నీవు ధన్యుడు' అని చెప్పగా, అతడు 'నేను ధన్యుడిని కాదు' అన్నాడు.
ధన్యో మహేశ్వరో దేవో యోగీన్ద్రాణాం గురోర్గురుః । సర్వారాధ్యః సర్వపూజ్యో ధర్మరూపః సనాతనః
ధన్యుడు మహేశ్వరుడు, యోగులందరికీ గురువుల గురువు, అందరికి ఆరాధ్యుడు, అందరికి పూజ్యుడు, ధర్మ స్వరూపుడు, శాశ్వతుడు.
కాలకాలశ్చ సంహర్తా స్వయం మృత్యుంజయః ప్రభుః । ధన్యోఽసి తత్ర శంభుశ్చ ధన్యో నాహమువాచ సః
కాలానికి కాలంగా, సంహారకుడు, మరణాన్ని జయించిన ప్రభువు. అక్కడ, శంభూ, నీవే ధన్యుడు అని అన్నాడు, నేను కాదు అని చెప్పాడు.
సర్వాదౌ పూజనం యస్య జ్ఞానినాం చ గురోర్గురుః । ధన్యో గణేశ్వరో దేవో దేవానాం ప్రవరః పరః
ఎవరిని ముందు పూజిస్తారో, జ్ఞానులకు గురువైనవాడు, ఆ గణేశ్వరుడు దేవతల్లో శ్రేష్ఠుడు, పరముడు, ధన్యుడు.
సిద్ధేన్ద్రేషు మునీన్ద్రేషు దేవేన్ద్రేషు శ్రుతౌ శ్రుతమ్ । యోగీన్ద్రేషు చ ప్రాజ్ఞేషు న గణేశాత్పరః పుమాన్
సిద్ధులలో, మునులలో, దేవేంద్రులలో, వేదాలలో, యోగులలో, జ్ఞానులలో, గణేశునికి మించినవాడు లేరు.
నిమ్నగాసు యథా గఙగా తీర్థేషు పుష్కరం యథా । వేదప్రణిహితో ధర్మో హ్యధర్మస్తద్విపర్యయః
నదులలో గంగా ఎలా ప్రాముఖ్యత పొందిందో, తీర్థాలలో పుష్కరం ఎలా ముఖ్యమో, వేదంతో స్థాపించబడిన ధర్మం కూడా అలాగే. దానికి విరుద్ధమైనది అధర్మం.
వేదో నారాయణః సాక్షాద్వయం పూజ్యా వ్యవస్థయా । తస్మాచ్ఛాస్త్రాణి సర్వాణి పురాణాని చ సన్తి వై
వేదం నారాయణుడు స్వయంగా. మేము నియమప్రకారం పూజింపబడతాము. అందుకే అన్ని శాస్త్రాలు, పురాణాలు ఉన్నాయి.
యస్మాన్నిరూపితో ధర్మశ్చేతిహాసశ్చ సంహితా । తస్మాద్ధన్యాశ్చ తే వేదా వదన్త్యత్ర మనీషిణాః
వాటినుండే ధర్మం, ఇతిహాసం, సంహితా నిర్ణయించబడతాయి. అందుకే మేధావులు ఆ వేదాలు ధన్యమని అంటారు.
యూయం ధన్యాశ్చ మాన్యాశ్చేత్యుక్తా వేదా మయా తతః । ఊయుస్తే న వయం ధన్యా యజ్ఞసంఘశ్య సాంప్రతమ్
కాబట్టి, వేదమా, మీరు ధన్యులు, గౌరవించదగినవారు అని నేను చెప్పాను. అవి ఇలా చెప్పాయి— మేము ధన్యులు కాదము, యజ్ఞసమూహమే ఇప్పుడు ధన్యుడు.
వయం వ్యవస్థాకర్తారో యజ్ఞౌఘః ఫలదః స్వయమ్ । తస్మాద్ధన్యః స ఏవాపి గచ్ఛ గచ్ఛ మహామునే
మేమే క్రమాన్ని ఏర్పరచేవారు, యజ్ఞసమూహమే ఫలాన్ని ఇస్తుంది. అందుకే అతడే ధన్యుడు. పోయి పోయి మహామునీ!
ధన్యోఽసి యజ్ఞసంఘోఽసీత్యుక్తస్తత్ర మయా విభో । ఊచుస్తే న వయం ధన్యా ధన్యం కర్మ శుభం మునే
అక్కడ నేను— నీవే ధన్యుడు, నీవే యజ్ఞసమూహం ప్రభూ అని చెప్పాను. అవి ఇలా చెప్పాయి— మేము ధన్యులు కాదము మునీ, శుభకర్మే ధన్యము.
శుభకర్మాసి ధన్యం త్వం నాహం ధన్యమువాచ తత్ । కర్మణాం ఫలదాతా యః కర్మహేతుశ్చ సాంప్రతమ్
నీవే శుభకర్మచేసేవాడు, నీవే ధన్యుడు, నేను కాదు అని చెప్పాయి. కర్మలకు ఫలమిచ్చేవాడు, ఇప్పుడు కర్మలకు కారణమైనవాడు.
ధాతుర్విధాతా భగవాన్సర్వాదిః సర్వకారకః । శ్రీకృష్ణః పరమాత్మా చ ధన్యో మాన్యశ్చనిశ్చితమ్
ధాతకు సృష్టికర్త, అన్నిటికీ ఆదిగా, అన్నిటికీ కారణంగా ఉన్న శ్రీకృష్ణుడు పరమాత్మ, ఖచ్చితంగా ధన్యుడు, గౌరవించదగినవాడు.
ధర్మాలయం తతో గత్వా న దుష్ట్వా జగదీశ్వరమ్ । మథురామాగతో ద్రష్టుం పరిపూర్ణతమ్ ప్రభుమ్
అంతటితో ధర్మాలయానికి వెళ్లి, జగదీశ్వరుణ్ణి చూడక, పరిపూర్ణుడైన ప్రభువును చూడటానికి మథురకు వచ్చాడు.
యజ్ఞానాం తపసాం చైవ వ్రతానాం శుభకర్మణామ్ । ఈశ్వరం ఫలదాతారం పరమాత్మానమేవ చ
యజ్ఞాలు, తపస్సులు, వ్రతాలు, శుభకర్మలు— వీటికి ఫలమిచ్చే ప్రభువు, పరమాత్మ ఒక్కడే.