బ్రహ్మాణానాం వ౨ష్ణవానామభక్ష్యం మత్స్యమేవ చ । ఇతరేషామభక్ష్యం చ పఞ్చపర్వసు నిశ్చితమ్
బ్రాహ్మణులు, వైష్ణవులు చేపలను తినకూడదు. ఇతరులయందు ఐదు మోకాళ్ళున్న జంతువులను తినడం నిషిద్ధం.
పితృదేవావశేషే చ భక్ష్యం మాంసం న దూథితమ్ । పఞ్చపర్వసు త్యాజ్యం చ సర్వేషాం మనురబ్రవీత్
పితృదేవతలకు నైవేద్యంగా పెట్టిన మాంసం పాతది కాకపోతే తినవచ్చు. ఐదు మోకాళ్ళున్న జంతువులను అందరూ వదిలేయాలని మనువు చెప్పాడు.
అసంస్కృతం చ లవణం తైలం చాభక్ష్యమేవ చ । భక్ష్యం పవిత్రం సర్వేషాం వ్యఞ్జనం వహ్నిసంస్కృతమ్
పరిశుద్ధం కాని ఉప్పు, నూనె తినకూడదు. అగ్నిలో వండిన, రుచికరంగా తయారుచేసిన ఆహారమే అందరికీ పవిత్రమైనది.
ఏకహస్తే ఘృతం తోయమభక్ష్యం సర్వమంమతమ్ । ఆవిలం కృమియుక్తం చ పరిశుద్ధం చ నిర్మలమ్
ఒక చేతితో తీసిన నెయ్యి, నీరు ఎవ్వరూ తినరాదు. మబ్బుగా ఉన్నవి, పురుగులు ఉన్నవి, అపవిత్రమైనవి శుద్ధి చేసి తినాలి.
అభక్ష్యం బ్రహ్మాణానాం చ వైష్ణవానాం విశేషతః । అనివేద్యం హరేరేవ యతీనాం బ్రహ్మచారిణామ్
బ్రాహ్మణులకు, ముఖ్యంగా వైష్ణవులకు కొన్ని పదార్థాలు నిషిద్ధం. యతులు, బ్రహ్మచారులకు హరికి నైవేద్యం చేయని దేదైనా తినరాదు.
పిపీలికామిశ్రితం చ మధు గవ్యం గుడం తథా । యత్కించిద్వస్తు వా తాత న భక్ష్యం చ శ్రుతౌ శ్రుతమ్
పిపీలికలు కలిసిన తేనె, పాలు, బెల్లం లేదా ఇలాంటి పదార్థాలు వేదాల్లో చెప్పిన ప్రకారం తినరాదు.
పక్షిభక్ష్యం కీటభక్ష్యం శృద్ధం పక్వఫలం తథా । కాకభక్ష్యమభక్ష్యం చ సర్వేషాం ద్రవ్యమేవ చ
పక్షులు తినినవి, పురుగులు తినినవి, వండిన పండ్లు, కాగులు తినిన ఆహారం — ఇవన్నీ అందరికీ నిషిద్ధమైనవి.
ఘృతపక్వం తైలపక్వం మిష్టాన్నం శూద్రసంస్కృతమ్ । అభక్ష్యం బ్రాహ్మణానాం చ శూద్రభక్ష్యం చ పీఠకమ్
నెయ్యిలో లేదా నూనెలో వండిన మిఠాయిలు, శూద్రులు తయారు చేసిన ఆహారం బ్రాహ్మణులకు నిషిద్ధం. శూద్రుల ఆహారాన్ని పీఠకము అంటారు, అది తినరాదు.
సర్వేషామశుచీనాం చ జలమన్నం పరిత్యజేత్ । ఆశౌచాన్తాత్పరదినే శుద్ధమేవ న సంశయః
అశుద్ధుల చేతిలోని నీరు, అన్నం అందరూ వదిలేయాలి. అశౌచం ముగిసిన తర్వాత, మరుసటి రోజు పవిత్రమైన ఆహారమే తినాలి, ఇందులో సందేహం లేదు.
విపాకం కర్మణామేవ దుష్కరం శ్రుతిసంమతమ్ । భక్ష్యాభక్ష్యం చ కథితం యథాజ్ఞానం వ్రచేశ్వర
కర్మలకు ఫలితాలు ఎలా ఉంటాయో వేదాలు చెబుతాయి. ఏది తినదగినది, ఏది తినరాదో జ్ఞానం ప్రకారం వివరించాను, వ్రతాధిపతీ!
క్రమాచ్చతుర్షు వేదేషు చౌక్తం మతచతుష్టయమ్ । సర్వేషాం సారభూతం చ కథయామి పితః శృణు
నాలుగు వేదాల్లో నాలుగు అభిప్రాయాలు వరుసగా చెప్పబడ్డాయి. అందరికీ మిగిలిన సారాన్ని నేను చెబుతాను, తండ్రీ! విను.
నాభుక్తం క్షీయతే కర్మ కల్పకోటిశతైరపి । అవశ్యమేవ భోక్తవ్యం కృతం కర్మ శుభాశుభమ్
తినని కర్మలు లక్షల యుగాలు గడిచినా నశించవు. చేసిన మంచి, చెడు కర్మలు తప్పక అనుభవించాలి.
తీర్థానాం చ సురాణాం చ సహాయేన నృణామపి । కించిద్భవతి సాహాయ్యం కాయవ్యూహేన సర్వతః
తీర్థాలు, దేవతలు, మనుషులకైనా శరీర వ్యవస్థ ద్వారా కొంత సహాయం కలుగుతుంది.
ప్రాయశ్చితాని చీర్ణాని నిశ్చితమమత్పరాఙముఖమ్ । న నిష్పునన్తి హే తాత సురాకుమ్భమివాఽఽపగాః
నా మీద మనస్సు లేని వారు చేసిన ప్రాయశ్చిత్తాలు శుద్ధి చేయవు, తండ్రీ! నది మద్యం గిన్నెను శుద్ధి చేయనట్లు.
ప్రాయశ్చిత్తేన పుణ్యేన న హి శుధ్యన్తి మానవా । సర్వారమ్భేణ వైశ్యేన్ద్ర దానేన యోగతోఽపి వా
ప్రాయశ్చిత్తం లేదా పుణ్యంతో మనుషులు శుద్ధి కావరు. ఏ కార్యంతోనూ, దానంతోనూ, యోగంతోనూ శుద్ధి కలగదు, వాణిజ్యాధిపతీ!
శుభాశుభం చ యత్కర్మ వినా భోగాన్న చ క్షయః । భోగేన శుద్ధిమాప్నోతి తతో ముక్తిర్భవేన్నృణామ్
మంచి, చెడు కర్మలు అనుభవించకపోతే తగ్గవు. అనుభవించినప్పుడు శుద్ధి కలిగి, ఆ తర్వాత ముక్తి లభిస్తుంది.
న నష్టం దుష్కృతం కర్మ సుకృతేన చ కర్మణా । న నష్టం సుకృతం కర్మ కృతేన దుష్కృతేన చ
చెడు కర్మలు మంచిగా చేసిన పనులతో పోవు. అలాగే, మంచి కర్మలు చెడు పనులతో పోవు.
యజ్ఞేన తపసా వాఽపి వ్రతేనానశనేన చ । తీర్థస్నానేన దానేన జపేన నియమేన చ
యజ్ఞం, తపస్సు, వ్రతం, ఉపవాసం, తీర్థస్నానం, దానం, జపం, నియమం ద్వారా,
భువః ప్రదక్షిణేనైవ పురాణశ్రవణేన చ । ఉపదేణేన పుణ్యేన పూజయా గురుదేవయోః
భూమిని ప్రదక్షిణగా తిరిగినా, పురాణాలను వినినా, పుణ్యమైన ఉపదేశం పొందినా, గురువును దేవుడిని భక్తితో పూజించినా — ఇవన్నీ మహత్తరమైన ఫలితాలను ఇస్తాయి.
స్వధర్మాచరణేనైవాతిథీనాం పూజనేన చ । బ్రహ్మణాం పూజనేనైవ భోజనేన విశేషతః
తన కర్తవ్యాన్ని నిబద్ధతతో చేయడం, అతిథులను గౌరవించడం, బ్రాహ్మణులను పూజించడం, ముఖ్యంగా అన్నదానం చేయడం — ఇవన్నీ పుణ్యఫలాలను కలిగిస్తాయి.
యద్ధత్తమపి విప్రాయ తత్ప్రాప్తం పూర్ణరూపతః । బీజరూపం చ తద్దానం క్షేత్రరూపం చ బ్రహ్మణః ౪౫ ఏకేన కర్మణా తాత స్వర్గం ప్రాప్నోతి మానవః । కర్మణా న హి మోక్షం చ తదేవ మమ సేవయా
ఏదైనా బ్రాహ్మణునికి ఇచ్చిన దానం పూర్తిగా తిరిగి వస్తుంది; ఆ దానం విత్తనంలా, బ్రాహ్మణుడు పొలంలా ఉంటారు. ఒక్క మంచి కార్యం వల్ల మనిషి స్వర్గాన్ని పొందుతాడు, కానీ కేవలం కార్యం వల్ల మోక్షం రాదు — అది నా సేవ వల్ల మాత్రమే లభిస్తుంది.
స్వర్గం చ సుకృతేనైవ నరకం దుష్కృతేన చ । వ్యాధిర్జన్మ చ యోనౌ చ కుత్సితే చ తతః శుచిః
మంచి పనుల వల్ల స్వర్గం, చెడు పనుల వల్ల నరకం లభిస్తాయి; వ్యాధి, పునర్జన్మ, నీచయోనిలో పుట్టడం, తర్వాత పవిత్ర జన్మ — ఇవన్నీ పూర్వకర్మల ఫలితమే.
గోఘ్నో యో బ్రాహ్మణానాం చ కామతశ్చోపపాతకీ । దన్దశూకత్వమాప్నోతి గోలోమసమవర్షకమ్
ఎవరైనా గోవును లేదా బ్రాహ్మణుణ్ణి హత్యచేస్తే, లేదా కోరికతో పెద్ద పాపాలు చేస్తే, వారు మలంలో పురుగులుగా, వెంట్రుకలు రాలే ఆవుగా పుడతారు.
సర్పేణ భక్షితస్తేన చ్వాలయా గరలస్య చ । తృషితో వ్యథితశ్చైవ నిరాహారః కృశోదరః
అతను పాము చేత తినబడతాడు, కుక్క విషంతో బాధపడతాడు, దాహంతో, నొప్పితో బాధపడతాడు, ఆహారం లేక, పొట్ట క్షీణించి ఉంటాడు.
తతః కుణ్డాత్సముత్థాయ గౌర్భవేల్లోమవర్షకమ్ । తతః కుష్ఠీ చ చాణ్డాలో వర్షలక్షంతతో నరః
ఆ తరువాత ఆ గుంత నుంచి బయటపడి, వెంట్రుకలు రాలే ఆవుగా పుడతాడు; తర్వాత కుష్టురోగి, చండాలుడిగా లక్ష సంవత్సరాలు ఉండి, ఆ తరువాత మానవునిగా జన్మిస్తాడు.
తదా భవేద్బ్రాహ్మణశ్చ కుష్ఠయుక్తో హి కర్మణా । భోజయిత్వా విప్రలక్షం నిర్వ్యాధిశ్చ భవేచ్ఛుచిః
అప్పుడు అతడు తన పాపఫలితంగా కుష్టురోగంతో బాధపడే బ్రాహ్మణుడిగా పుడతాడు; లక్షమంది బ్రాహ్మణులకు అన్నదానం చేసిన తర్వాత, వ్యాధిలేని పవిత్రుడవుతాడు.
అకామతస్తదర్ధం చ క్షత్రియస్యాపి కామతః । అకామతస్తదర్ధం చ తదర్ధం చ విశస్తథా
అదే పాపాన్ని కోరిక లేకుండా చేసిన క్షత్రియుడికి ఆ పాపం సగమే వస్తుంది; కోరికతో చేసిన వైశ్యుడికి కూడా అదే విధంగా సగం పాపం వస్తుంది.
తదర్ధ శూద్రగోఘ్నశ్చ భుఙ్క్తే పాపం న సంశయః । ప్రాయశ్చిత్తేన శుద్ధశ్చ భుఙ్క్తే శేషం చ కర్మణః
శూద్రుడు గోవును హత్యచేస్తే, అతడికి పాపంలో నాలుగవ వంతు తప్పకుండా వస్తుంది; ప్రాయశ్చిత్తం చేస్తే పవిత్రుడవుతాడు, మిగతా పుణ్యపాప ఫలితాలు అనుభవిస్తాడు.
అనుకల్పే చతుర్థం చ పాపం భుఙ్క్తే న సంశయః । చతుర్గుణం చ గోఘ్నానాం బ్రాహ్మణానాం చ పాతకమ్
ఇలాంటి సందర్భాల్లో కూడా నాలుగవ వంతు పాపం అనుభవించాల్సిందే; గోవు, బ్రాహ్మణ హత్యలకు నాలుగు రెట్లు ఎక్కువ పాపం కలుగుతుంది.
భుఙ్క్తే పాపం చ బ్రహ్మన్నో బ్రాహ్మణాశ్చేతరోఽపి వా । క్రమేణానేన బోధ్యం చ కామతోఽకామతోఽపి వా
బ్రాహ్మణుడైనా, మరెవరైనా బ్రాహ్మణ హత్యచేస్తే, వారు ఆ పాపాన్ని అనుభవించాల్సిందే; కోరికతో చేసినా, లేకుండా చేసినా, ఇది క్రమంగా అర్థం చేసుకోవాలి.