మర్జారాణాం సృగాలానాం కుక్కుటానాం వ్రజేశ్వర । వ్యాఘ్రాణామపి సింహానాం త్యాజ్యం మాంసం నృణాం సదా
పిల్లులు, నక్కలు, కోళ్లు, పులులు, సింహాలు — వీటి మాంసాన్ని మనుషులు ఎప్పుడూ తినకూడదు, వ్రజేశ్వరా.
జలౌకసాం చ నక్రాణాం గేధికానాం తథైవ చ । మణ్డూకానాం కర్కటానాం చుఞ్చుకానాం చ నిశ్చితమ్
జలౌకలు, ముత్యాల పాములు, ఎలుకలు, కప్పలు, నక్కలు, ముక్కు పెద్ద పక్షులు — వీటి మాంసం ఖచ్చితంగా నిషిద్ధం.
గవాం చ చమరీణాం చ న కలౌ మాంసభక్షణమ్ । హస్తినాం ఘోటకానాం చ నృణామేవ చ రక్షసామ్
కలియుగంలో ఆవు, యాక్షు మాంసం తినకూడదు; ఏనుగులు, గుర్రములు, మనుషులు, రాక్షసుల మాంసం కూడా తినరాదు.
దంశశ్చ మశకశ్చైవ మక్షికా చ పిపీనికా । అన్యేధాం చ నిషిద్ధానాం లోకే వేదే వ్రజేశ్వర
దోమలు, ఈగలు, తేనెటీగలు, పొట్టెముక్కలు, ఇంకా ఇతర నిషిద్ధ జంతువులు — వీటిని లోకంలోను, వేదాలలోను నిషేధించారు, వ్రజేశ్వరా.
వానరాణాం భల్లుకానాం శరభాణాం తథైవ చ । నిషిద్ధం మృగనాభీనాం గర్దభానాం చ మాంసకమ్
కొండమందులు, ఎలుగుబందులు, శరభాలు, కస్తూరి జంతువులు, గాడిదలు — వీటి మాంసం తినడం నిషిద్ధం.
అభక్ష్యం మహిషీణాం చ దుగ్ధం దధి ఘృతం తథా । స్వస్తికం చ తథా తత్ర విప్రాణాం నవనీతకమ్
ఎద్దుల పాలు, పెరుగు, నెయ్యి, పులిసిన పదార్థాలు, బ్రాహ్మణులకు తాజా వెన్న — ఇవన్నీ తినకూడని పదార్థాలు.
మాంసముచ్ఛైఃశ్రవసకం తస్య దుగ్ధాదికం తథా । వర్ణానాం చ చతుర్ణాం చాప్యభక్ష్యం చ శ్రుతౌ శ్రుతమ్
ఉచ్చైఃశ్రవసు గుర్రం మాంసం, దాని పాలు మొదలైనవి, నాలుగు వర్ణాలవారికి కూడా వేదంలో తినకూడదని చెప్పబడింది.
అభక్ష్యమార్ద్రకం చైవ సర్వేషాం చ రవేర్దినే । పర్యుషితం చలం చాన్నం విప్రాణాం దుగ్ధమేవ చ
ఆదివారం అందరికీ అల్లం తినడం నిషిద్ధం; పాడైన అన్నం, బ్రాహ్మణులకు పాలూ తినరాదు.
వర్ణానాం చ చతుర్ణాం చాప్యవీరాన్నస్య భక్షణమ్ । తదన్నం చ సురాతుల్యం గోమాంసాధికమేవ చ
నాలుగు వర్ణాలవారు హవనం చేయని అన్నాన్ని తినడం నిషిద్ధం; అలాంటి ఆహారం మద్యానికి సమానం, ఆవు మాంసం కంటే ఘోరమైనది.
అవీరాన్నం చ యోభుఙ్క్తే బ్రాహ్మణో జ్ఞానదుర్బలః । పితృదేవార్చనం తస్య నిష్ఫలం మనురబ్రవీత్
బ్రాహ్మణుడు జ్ఞానం లేకుండా హవనం చేయని అన్నాన్ని తింటే, అతని పితృదేవతల పూజ ఫలించదని మనువు చెప్పారు.
బ్రహ్మాణానాం వ౨ష్ణవానామభక్ష్యం మత్స్యమేవ చ । ఇతరేషామభక్ష్యం చ పఞ్చపర్వసు నిశ్చితమ్
బ్రాహ్మణులు, వైష్ణవులు చేపలను తినకూడదు. ఇతరులయందు ఐదు మోకాళ్ళున్న జంతువులను తినడం నిషిద్ధం.
పితృదేవావశేషే చ భక్ష్యం మాంసం న దూథితమ్ । పఞ్చపర్వసు త్యాజ్యం చ సర్వేషాం మనురబ్రవీత్
పితృదేవతలకు నైవేద్యంగా పెట్టిన మాంసం పాతది కాకపోతే తినవచ్చు. ఐదు మోకాళ్ళున్న జంతువులను అందరూ వదిలేయాలని మనువు చెప్పాడు.
అసంస్కృతం చ లవణం తైలం చాభక్ష్యమేవ చ । భక్ష్యం పవిత్రం సర్వేషాం వ్యఞ్జనం వహ్నిసంస్కృతమ్
పరిశుద్ధం కాని ఉప్పు, నూనె తినకూడదు. అగ్నిలో వండిన, రుచికరంగా తయారుచేసిన ఆహారమే అందరికీ పవిత్రమైనది.
ఏకహస్తే ఘృతం తోయమభక్ష్యం సర్వమంమతమ్ । ఆవిలం కృమియుక్తం చ పరిశుద్ధం చ నిర్మలమ్
ఒక చేతితో తీసిన నెయ్యి, నీరు ఎవ్వరూ తినరాదు. మబ్బుగా ఉన్నవి, పురుగులు ఉన్నవి, అపవిత్రమైనవి శుద్ధి చేసి తినాలి.
అభక్ష్యం బ్రహ్మాణానాం చ వైష్ణవానాం విశేషతః । అనివేద్యం హరేరేవ యతీనాం బ్రహ్మచారిణామ్
బ్రాహ్మణులకు, ముఖ్యంగా వైష్ణవులకు కొన్ని పదార్థాలు నిషిద్ధం. యతులు, బ్రహ్మచారులకు హరికి నైవేద్యం చేయని దేదైనా తినరాదు.
పిపీలికామిశ్రితం చ మధు గవ్యం గుడం తథా । యత్కించిద్వస్తు వా తాత న భక్ష్యం చ శ్రుతౌ శ్రుతమ్
పిపీలికలు కలిసిన తేనె, పాలు, బెల్లం లేదా ఇలాంటి పదార్థాలు వేదాల్లో చెప్పిన ప్రకారం తినరాదు.
పక్షిభక్ష్యం కీటభక్ష్యం శృద్ధం పక్వఫలం తథా । కాకభక్ష్యమభక్ష్యం చ సర్వేషాం ద్రవ్యమేవ చ
పక్షులు తినినవి, పురుగులు తినినవి, వండిన పండ్లు, కాగులు తినిన ఆహారం — ఇవన్నీ అందరికీ నిషిద్ధమైనవి.
ఘృతపక్వం తైలపక్వం మిష్టాన్నం శూద్రసంస్కృతమ్ । అభక్ష్యం బ్రాహ్మణానాం చ శూద్రభక్ష్యం చ పీఠకమ్
నెయ్యిలో లేదా నూనెలో వండిన మిఠాయిలు, శూద్రులు తయారు చేసిన ఆహారం బ్రాహ్మణులకు నిషిద్ధం. శూద్రుల ఆహారాన్ని పీఠకము అంటారు, అది తినరాదు.
సర్వేషామశుచీనాం చ జలమన్నం పరిత్యజేత్ । ఆశౌచాన్తాత్పరదినే శుద్ధమేవ న సంశయః
అశుద్ధుల చేతిలోని నీరు, అన్నం అందరూ వదిలేయాలి. అశౌచం ముగిసిన తర్వాత, మరుసటి రోజు పవిత్రమైన ఆహారమే తినాలి, ఇందులో సందేహం లేదు.
విపాకం కర్మణామేవ దుష్కరం శ్రుతిసంమతమ్ । భక్ష్యాభక్ష్యం చ కథితం యథాజ్ఞానం వ్రచేశ్వర
కర్మలకు ఫలితాలు ఎలా ఉంటాయో వేదాలు చెబుతాయి. ఏది తినదగినది, ఏది తినరాదో జ్ఞానం ప్రకారం వివరించాను, వ్రతాధిపతీ!
క్రమాచ్చతుర్షు వేదేషు చౌక్తం మతచతుష్టయమ్ । సర్వేషాం సారభూతం చ కథయామి పితః శృణు
నాలుగు వేదాల్లో నాలుగు అభిప్రాయాలు వరుసగా చెప్పబడ్డాయి. అందరికీ మిగిలిన సారాన్ని నేను చెబుతాను, తండ్రీ! విను.
నాభుక్తం క్షీయతే కర్మ కల్పకోటిశతైరపి । అవశ్యమేవ భోక్తవ్యం కృతం కర్మ శుభాశుభమ్
తినని కర్మలు లక్షల యుగాలు గడిచినా నశించవు. చేసిన మంచి, చెడు కర్మలు తప్పక అనుభవించాలి.
తీర్థానాం చ సురాణాం చ సహాయేన నృణామపి । కించిద్భవతి సాహాయ్యం కాయవ్యూహేన సర్వతః
తీర్థాలు, దేవతలు, మనుషులకైనా శరీర వ్యవస్థ ద్వారా కొంత సహాయం కలుగుతుంది.
ప్రాయశ్చితాని చీర్ణాని నిశ్చితమమత్పరాఙముఖమ్ । న నిష్పునన్తి హే తాత సురాకుమ్భమివాఽఽపగాః
నా మీద మనస్సు లేని వారు చేసిన ప్రాయశ్చిత్తాలు శుద్ధి చేయవు, తండ్రీ! నది మద్యం గిన్నెను శుద్ధి చేయనట్లు.
ప్రాయశ్చిత్తేన పుణ్యేన న హి శుధ్యన్తి మానవా । సర్వారమ్భేణ వైశ్యేన్ద్ర దానేన యోగతోఽపి వా
ప్రాయశ్చిత్తం లేదా పుణ్యంతో మనుషులు శుద్ధి కావరు. ఏ కార్యంతోనూ, దానంతోనూ, యోగంతోనూ శుద్ధి కలగదు, వాణిజ్యాధిపతీ!
శుభాశుభం చ యత్కర్మ వినా భోగాన్న చ క్షయః । భోగేన శుద్ధిమాప్నోతి తతో ముక్తిర్భవేన్నృణామ్
మంచి, చెడు కర్మలు అనుభవించకపోతే తగ్గవు. అనుభవించినప్పుడు శుద్ధి కలిగి, ఆ తర్వాత ముక్తి లభిస్తుంది.
న నష్టం దుష్కృతం కర్మ సుకృతేన చ కర్మణా । న నష్టం సుకృతం కర్మ కృతేన దుష్కృతేన చ
చెడు కర్మలు మంచిగా చేసిన పనులతో పోవు. అలాగే, మంచి కర్మలు చెడు పనులతో పోవు.
యజ్ఞేన తపసా వాఽపి వ్రతేనానశనేన చ । తీర్థస్నానేన దానేన జపేన నియమేన చ
యజ్ఞం, తపస్సు, వ్రతం, ఉపవాసం, తీర్థస్నానం, దానం, జపం, నియమం ద్వారా,
భువః ప్రదక్షిణేనైవ పురాణశ్రవణేన చ । ఉపదేణేన పుణ్యేన పూజయా గురుదేవయోః
భూమిని ప్రదక్షిణగా తిరిగినా, పురాణాలను వినినా, పుణ్యమైన ఉపదేశం పొందినా, గురువును దేవుడిని భక్తితో పూజించినా — ఇవన్నీ మహత్తరమైన ఫలితాలను ఇస్తాయి.
స్వధర్మాచరణేనైవాతిథీనాం పూజనేన చ । బ్రహ్మణాం పూజనేనైవ భోజనేన విశేషతః
తన కర్తవ్యాన్ని నిబద్ధతతో చేయడం, అతిథులను గౌరవించడం, బ్రాహ్మణులను పూజించడం, ముఖ్యంగా అన్నదానం చేయడం — ఇవన్నీ పుణ్యఫలాలను కలిగిస్తాయి.