అగమ్యామామినం దుష్టం చతుర్వణం నరాధమమ్ । మాతా సపత్నీమాతా చ శ్వశ్రూశ్చ భగినీ సుతా
అనుచితమైన మహిళలను చేరేవాడు, దుష్టుడు, నాలుగు వర్ణాల్లో అత్యంత నీచుడు, తల్లి, మాతృసపత్ని, అత్త, అక్కచెల్లెలు, కుమార్తె — వీరందరూ నిషిద్ధులు.
గురుపత్నీ పుత్రపత్నీ సోదరస్య ప్రియా సతీ । మాతృష్వసా పితృష్వసా భామినేయప్రియా తథా
గురువు భార్య, కుమారుని భార్య, అన్నయ్య ప్రియురాలు, మేనత్త, పిన్ని, మేనమామ కుమార్తె ప్రియురాలు — వీరందరూ నిషిద్ధులు.
మాతులానీ నవోఢా య పితృవ్యస్త్రీ రజస్వలా । పితృమాతృప్రసూశ్చైవ చాగమ్యాష్టాదశ స్మృతాః
మామగారి భార్య, కొత్తగా పెళ్లైనవారు, చిన్ననాన్న భార్య రుతుమతిగా ఉన్నప్పుడు, తండ్రి లేదా తల్లి ద్వారా పుట్టిన వారు — వీరు పదహారు మంది నిషిద్ధులు అని భావించాలి.
కీర్తితాః సామవేదే చ పరిపాల్యాః సతాం వ్రజ । ఏతా దృష్ట్వా చ స్పృష్ట్వా చ బ్రహ్మహత్యాం లభేన్నరః
ఇవి సామవేదంలో చెప్పబడ్డాయి. మంచి వారు వీరిని దూరంగా ఉంచాలి. వీరిని చూసినా, తాకినా బ్రాహ్మణ హత్య పాపం కలుగుతుంది.
తస్మాద్దైవేన తా దృష్ట్వా సూర్యం దృష్ట్వా హరిం స్మరేత్ । కామతో యది పశ్యన్తి వినిన్ద్యాస్తే భవన్తి వై
అందువల్ల, యాదృచ్ఛికంగా వీరిని చూసినప్పుడు, సూర్యుణ్ని చూసిన తర్వాత హరిని స్మరించాలి. కావాలని చూస్తే, వారు నిందించదగినవారవుతారు.
తస్మాత్సన్తో న పశ్యన్తి శాపభీతా వ్రజేశ్వర । రాహుగ్రస్తం రవిం సోభం న పశ్యన్తి విపశ్చితః
కాబట్టి, వ్రజేశ్వరా! శాపభయంతో మంచి వారు వీరిని చూడరు. పండితులు రాహువు గ్రహించిన సూర్యుణ్ని చూడరు.
జన్మాష్టసప్తరిః ఫాఙ్కదశమస్థే దివాకరే । జన్మర్క్షే నిధనే చాపి చతుర్థేఽపి కలానిధౌ
పుట్టిన ఎనిమిదవ, ఏడవ, పదవ రోజున, జన్మనక్షత్రంలో సూర్యుడు ఉన్నప్పుడు, మరణ సమయంలో, లేదా చంద్రుని నాలుగవ తిథిలో — ఇవన్నీ అపవిత్రమైన సమయాలు.
సర్వైరంశైర్న పశ్యన్తి కమ్పితం చన్ద్రభాస్కరమ్ । నేష్టచన్ద్రో న దృశ్యశ్య భాద్రే మాసి సితాసితే
ఈ సమయాల్లో ఎవరూ కంపించు చంద్రుడిని లేదా సూర్యుణ్ని చూడరు. భాద్రపద మాసంలో, శుక్లపక్షం అయినా, కృష్ణపక్షం అయినా చంద్రుణ్ని చూడకూడదు.
చతుర్థ్యాముదితశ్చన్ద్రః పరిత్యక్తో మనీషిమిః । చన్ద్రస్తారాపహరణం కలఙ్గమతిదుష్కరమ్
నాలుగవ తిథిలో చంద్రుడు ఉదయిస్తే, పండితులు దాన్ని చూడరు. చంద్రుని గ్రహణం, మచ్చలు — ఇవన్నీ చాలా అపశకునంగా భావించబడతాయి.
తస్మై దదాతి హే నన్ద కామతో ది పశ్యతి । అకామతో నరో దృష్ట్వా మన్త్రపూతం జలం పిబేత్
నందా! కావాలని వీరిని చూస్తే, మనసులో కోరికలు కలుగుతాయి. యాదృచ్ఛికంగా చూస్తే, మంత్రపుటమైన నీళ్లు తాగాలి.
తదా శుద్ధో భవేత్సద్యో నిష్కలఙ్కీ మహీతలే । సింహః ప్రసేనమవధీత్సింహో జామ్బవతా హతః
అప్పుడు అతడు వెంటనే పవిత్రుడై, భూమిపై మచ్చలేని వాడవుతాడు. సింహం ప్రసేనుడిని చంపింది, ఆ సింహాన్ని జాంబవంతుడు సంహరించాడు.
సుకుమారక మా రోదీస్తవ హ్యేష స్యమన్తకః । ఇతి మన్త్రేణ పూతం చ జలం సాధుః పిబేద్ధ్రువమ్
సukumారుడా, ఏడవకూ; ఇది నీ స్యమంతక మణి. ఈ మంత్రంతో నీళ్ళు పవిత్రమవుతాయి, మంచి మనిషి తప్పక వాటిని తాగాలి.
ఇతి శ్రీబ్రహ్మo మహాo శ్రీకృష్ణజన్మఖణ్డo ఉత్తo నారదనాo భగవన్నన్దసంo అష్టసప్తతితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో శ్రీకృష్ణ జన్మఖండంలో నారదుడు, భగవంతుడు నందునితో చేసిన సంభాషణ అనే ఎనభై ఎనిమిదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
అథైకోనాశీతితమోఽధ్యాయః నన్ద ఉవాచ రాహుగ్రస్తః కథం సూర్యశ్చన్ద్రో వాఽపి జగత్ప్రభో । నేష్టశ్చన్ద్రః కథం భాద్రే చతుర్థ్యాం చాసితే సితే
ఇప్పుడు తొంభై తొమ్మిదవ అధ్యాయం. నందుడు అడిగాడు: జగత్తు ప్రభువా, రాహువు సూర్యుడిని లేదా చంద్రుడిని ఎలా పట్టుకుంటాడు? భాద్రపదంలో, శుక్ల లేదా కృష్ణ పక్షంలో, చతుర్థి రోజున చంద్రుడు ఎందుకు శుభంగా పరిగణించబడడు?
వేదానాం జనకస్త్వం చ కం పృచ్ఛామిత్వయా వినా । వేదే పురాణే గోప్యం యన్న జానన్తి విపశ్యితః
వేదాలకు నీవే మూలకారణం; నిన్ను కాక మరెవడిని అడగగలను? వేదాల్లో, పురాణాల్లో రహస్యంగా ఉన్నదాన్ని, తెలివైనవారికీ తెలియని విషయాన్ని—
శ్రీభగవానువాచ అతథ్యం వచనం చేదం నిషిద్ధం వైదికైరపి । క్షమస్వ నన్ద భద్రం తే ప్రశ్నమన్యం కురుష్వ మామ్
శ్రీభగవంతుడు పలికాడు: ఈ మాట నిజం కాదు, వేదపండితులచేత కూడా నిషేధించబడింది. నందా, నన్ను క్షమించు; నీకు మేలు కలగాలి. ఇంకొక ప్రశ్న అడుగు.
బిశ్వస్తం వచనం తాత న ప్రకాశ్యం మనీషిభిః । విఘ్నః ప్రకాశే భవతి సతాం ఛిద్రం చ దైవతః
ప్రియమైనవాడా, నమ్మదగిన మాటను తెలివైనవారు బయటపెట్టరు; బయటపెడితే మంచి వారికి అడ్డంకులు వస్తాయి, దేవతలు లోపాన్ని వెతుకుతారు.
నన్ద ఉవాచ కథయస్వ జగన్నాథ న భక్తే వ़ఞ్చనం కురు । అదృశ్యౌ చాపి దేవేశౌ రాహుగ్రస్తౌ చ పుష్యదౌ
నందుడు పలికాడు: జగన్నాథా, నాకు చెప్పు; నీ భక్తుడిని మోసం చేయవద్దు. ఆ ఇద్దరు దేవతలు కనబడకపోయినా, పుష్య నక్షత్రంలో రాహువు వారిని పట్టుకుంటాడు.
శ్రీభగవానువాచ శృణు నన్ద ప్రవక్షయామి కథామేతాం పురాతనీమ్ । యాం శ్రుత్వా నిష్కలఙ్కశ్చ తీర్థస్నాయీ భవేన్నరః
శ్రీభగవంతుడు పలికాడు: నందా, విను, నేను నీకు ఈ పురాతన కథను చెబుతాను; దీన్ని వినినవాడు పవిత్రుడై, తీర్థస్నానం చేసినవాడిలా మచ్చలేకుండా మారతాడు.
సర్వపాతకినం దృష్ట్వా యత్పాపం లభతే నరః । ఆఖ్యానశ్రవణోనైవ భస్మీభూతం భవిష్యతి
పాపుల్ని చూసి మనిషికి కలిగే పాపం, ఈ కథను వినడం వల్ల పూర్తిగా భస్మమై పోతుంది.
ఏకదా జమదగ్నిశ్చ మహాకౌతూహలాన్వితః । రేణుకాసహితస్తుష్టో జగామ నర్మదాతటమ్
ఒకసారి జమదగ్ని, గొప్ప ఆసక్తితో, సంతోషంగా తన భార్య రేణుకతో కలిసి నర్మదా నది తీరానికి వెళ్లాడు.
నిర్జనే నర్మదాతీరే విజహార తయా సహ । నవోఢయా చ సున్దర్యా నవయౌవనయుక్తయా
నర్మదా తీరంలోని ఓ ఎడారి ప్రదేశంలో, తన కొత్తగా పెళ్లైన అందమైన, యవ్వనంతో నిండిన భార్యతో ఆనందంగా విహరించాడు.
సువేషయా సుస్మితయా రత్నభూషణయుక్తయా । నతయా స్తనభారేణ శ్రోణీభారేణ మన్దయా
అందమైన వస్త్రాలు ధరించి, మధురమైన చిరునవ్వుతో, రత్నాల అలంకారాలతో, గుండెకు భారంగా ఉన్న వక్షోజాలు, నడుము భారంతో నెమ్మదిగా నడిచే ఆమెతో ఉన్నాడు.
సున్దరీణామతులయా శ్వేతచమ్పకవర్ణయా । సుపూర్ణచన్ద్రాననయా కటాక్షయుతయా తథా
అందమైనవారిలో అపూర్వమైనది, తెల్ల చంపక పువ్వుల వర్ణంతో, పూర్ణ చంద్రునిలా ముఖంతో, కోణంగా చూసే చూపులతో ఆమె ఉన్నది.
అతీవసూక్ష్మామ్బరయా కామబాణార్తయా వ్రజ । పులకాఞ్చితసర్వాఙ్గసంభోగేనాపి మూర్చ్ఛయా
చాలా పలుచని వస్త్రాలు ధరించి, మన్మథబాణాలతో తడిసి, ఆనందంతో అంతటా రోమాంచితురాలై, ఆనందంలో మూర్చిపోయేలా ఉన్నది.
పుంస్కోకిలయుతే రమ్యే శబ్దితే సుమధువ్రతే । సుగన్ధివాయుసంయుక్తే పుష్పతల్పాన్వితే శుభే
ఆ అందమైన ప్రదేశంలో, పురుష కోకిలలు మధురంగా కూస్తూ, మధురమైన శబ్దాలతో, సుగంధమైన గాలితో, పుష్పాల మంచంతో అలంకరించబడి ఉంది.
చన్దనోక్షితసర్వాఙ్గం వస్త్రమాల్యధరం మునిమ్ । మహారాసరసాఢ్యం తమువాచ భాస్కరః స్వయమ్
చందనం పూసుకున్న శరీరంతో, వస్త్రాలు, మాలలు ధరించిన మునిని, మహారాసరసంతో ఆనందంగా ఉన్న అతనిని, భాస్కరుడు స్వయంగా పలికాడు.
వేదకర్తుః ప్రపౌత్రస్తవం బ్రహ్మణశ్చ జగత్వతేః । చతుర్వేదవిధేయేషు సునిష్ణాతః సదా శుచిః
వేదాలను సృష్టించినవాడి మనవడవు నీవు, బ్రహ్మదేవుడి, జగత్తు పాలకుడి మనవడవు; నీవు ఎప్పుడూ పవిత్రుడవు, నాలుగు వేదాల్లో నిపుణుడవు.
వేదాఙ్గకర్తా ధర్మజ్ఞః శ్రేష్ఠో వేదవిదాం వరః । మహాతపస్వీ తేజస్వీ బ్రహ్మచారీ చ సువ్రతీ
వేదాంగాలను సృష్టించినవాడు, ధర్మాన్ని బాగా తెలిసినవాడు, వేదాలను నేర్చుకున్నవారిలో అగ్రగణ్యుడు, గొప్ప తపస్సు చేసినవాడు, దీప్తిమంతుడు, బ్రహ్మచారి, మంచి వ్రతాలు పాటించేవాడు.
యుష్మద్విధోక్తం శాస్త్రం చ పఠిత్వాఽన్యశ్చ పణ్డితః । వేదప్రణిహితో ధర్మో హ్యధర్మస్తద్విపర్యయః
మీరు చెప్పిన శాస్త్రాన్ని, ఇతరులు చెప్పినదానిని కూడా చదివి, అతడు పండితుడయ్యాడు. వేదాలు చెప్పినదే ధర్మం, దానికి విరుద్ధమైనదే అధర్మం.