సర్వకారణరూపోఽహం న చ మత్కారణం పరమ్ । సర్వేశీఽహం న మేఽపీశో హ్యహం కారణకారణమ్
నేనే అన్ని కారణాల రూపాన్ని ధరించినవాడిని, నా కన్నా ఎవరూ గొప్ప కారణం లేరు. నేనే అన్ని లోకాలకు అధిపతిని, నాకు యజమాని ఎవరూ లేరు. నేనే కారణాలకు కూడా కారణమైనవాడిని.
సర్వేషాం సర్వబీజానాం ప్రవదన్తి మనీషిణః । మన్మాయామోహితజనా మాం న జానన్తి పాపినః
ప్రపంచంలోని అన్ని జీవులకూ, అన్ని విత్తనాలకూ మూలమైనది నేనే అని జ్ఞానులు చెబుతారు. కానీ నా మాయకు మాయలోపోయిన పాపాత్ములు నన్ను తెలుసుకోరు.
పాపగ్రస్తేన దుర్బుద్ధ్యా విధినా వఞ్చితేన చ । స్వాత్మాఽహం సర్వజన్తూనాం స్వామ్యహం నాదృతః స్వయమ్
పాపంలో మునిగిపోయిన, చెడు బుద్ధి కలిగి, విధి చేత మోసపోయినవారు, నేను అన్ని జీవుల ఆత్మను, యజమానిని అయినా, నన్ను గౌరవించరు.
యత్రాహం శక్తయస్తత్ర క్షుత్పిపాసాదయస్తథా । గతే మయి తథా యాన్తి నరదేహే (వే) యథాఽనుగాః
నేను ఉన్న చోట శక్తులు, ఆకలి, దాహం మొదలైనవన్నీ ఉంటాయి. నేను శరీరం విడిచిపెట్టినప్పుడు, అవన్నీ నన్ను అనుసరించి వెళ్లిపోతాయి.
హే వ్రజేశ నన్ద తాత జ్ఞానం జ్ఞాత్వా వ్రజం వ్రజ । కథయస్వ చ తాం రాధాం యశోదాం జ్ఞానమేవ చ
ఓ వ్రజపతి నందా తండ్రి, ఈ జ్ఞానాన్ని తెలుసుకొని వ్రజకు వెళ్ళు. ఆ రాధకు, యశోదకు, ఈ జ్ఞానాన్ని చెప్పు.
జ్ఞాత్వా జ్ఞానం వ్రజేశశ్చ జగామ స్వానుగైః సహ । గత్వా చ కథయామాస తే ద్వే చ యోషితాం వరే
ఆ జ్ఞానాన్ని తెలుసుకున్న వ్రజాధిపతి తన అనుచరులతో కలిసి వెళ్లి, ఆ ఇద్దరు శ్రేష్ఠ మహిళలకు ఆ జ్ఞానాన్ని వివరించాడు.
తే చ సర్వే జహః శోకం మహాజ్ఞానేన నారద । కృష్ణో యద్యపి నిర్లిప్తో మాయేశో మాయయా రతః
అందరూ ఆ గొప్ప జ్ఞానంతో తమ దుఃఖాన్ని విడిచిపెట్టారు, నారదా. కృష్ణుడు మాయకు అతీతుడైనా, మాయకు అధిపతైనా, మాయలో ఆనందపడతాడు.
యశోదయా ప్రేరితశ్చ పునరాగత్య మాధవమ్ । తుష్టావ పరమానన్దం నన్దశ్చ నన్దనన్దనమ్
యశోద ఆజ్ఞతో నందుడు మళ్లీ మాధవుని దగ్గరకు వెళ్లి, పరమానందమైన నందనందనుని స్తుతించాడు.
సామవేదోక్తస్తోత్రేణ కృతేన బ్రహ్మణా పురా । పుత్రస్య పురతః స్థిత్వా రురోద చ పునః పునః
పురాతన కాలంలో బ్రహ్మ రాసిన సామవేద స్తోత్రాన్ని తన కుమారుని ముందు నిలబడి పలికాడు. మళ్లీ మళ్లీ కన్నీరు పెట్టుకున్నాడు.
అథ చతుఃసప్తతితమోఽధ్యాయః నారాయణ ఉవాచ శ్రీకృష్ణః పరమానన్దః పరిపూర్ణతమః ప్రభుః । పరమాత్మా చ పరమో భక్తానుగ్రహకారకః
నారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: శ్రీకృష్ణుడు పరమానంద స్వరూపుడు, సంపూర్ణ ప్రభువు, పరమాత్మ, భక్తులకు కృపచేసేవాడు.
భువో భారావతరణో నిర్గుణః ప్రకృతేః పరః । పరాత్పనస్తు భగవాన్బ్రహ్మేశశేషవన్దితః
భూమికి భారాన్ని తీయడానికే వచ్చినవాడు, గుణాలకు అతీతుడు, ప్రకృతికి అతీతుడు, పరమాత్మ, బ్రహ్మ, ఈశ్వరుడు, శేషుడు పూజించే భగవంతుడు.
తుష్టో నన్దస్తవం శ్రుత్వా తమువాచ జగత్పతిః । ఆగచ్ఛన్తం గోకులాచ్చ విరహజ్వరకాతరమ్
నందుడు చేసిన స్తోత్రాన్ని విని సంతోషించిన జగత్పతి, వ్రజవాసం వదిలి వేరుపాటు బాధతో వచ్చిన నందునితో మాట్లాడాడు.
శ్రీభగవానువాచ గచ్ఛ నన్దవ్రజం నన్ద త్యజ శోకం భ్రమం భువి । శృణు సత్యం పరం జ్ఞానం శోకగ్రన్థినికృన్తనమ్
శ్రీభగవంతుడు ఇలా అన్నాడు: నందా, వ్రజకు వెళ్ళు. భూమిపై ఉన్న దుఃఖాన్ని, మాయను వదిలిపెట్టు. ఈ పరమసత్యాన్ని, శోకాన్ని తొలగించే గొప్ప జ్ఞానాన్ని విను.
వాయుశ్చ భూమిరాకాశో జలం తేజశ్చ పఞ్చమమ్ । ఉక్తః శ్రుతిగణైరేతైః పఞ్చభూతైశ్చ నిత్యశః
వాయువు, భూమి, ఆకాశం, నీరు, అగ్ని—ఇవి ఐదు భూతాలు అని అనేక శాస్త్రాలు ఎప్పుడూ చెబుతాయి.
సర్వైషాం దేహినాం తాత దేహశ్చ పాఞ్చభౌతికః । మిథ్యాభ్రమః కృత్రిమశ్చ స్వప్నవన్మాయయాఽన్వితః
తండ్రి, అన్ని జీవుల శరీరమూ ఈ ఐదు భూతాలతో తయారవుతుంది. ఇది తప్పుడు భావన, కలలో లాంటి మాయతో కూడినది.
దేహం గృహ్ణన్తి సర్వైషాం పఞ్చభూతాని నిత్యశః । మాయాసంకేతరూపం తదభిజ్ఞానం భ్రమాత్మకమ్
ఈ ఐదు భూతాలు అన్ని జీవులకు శరీరాన్ని ఎప్పుడూ ఏర్పరుస్తాయి. ఆ రూపం మాయతో కూడినదిగా, మోసపోయిన మనస్సుతోనే తెలుసుకుంటారు.
కో వా కస్య సునస్తాత కా స్త్రీ కస్య పతిస్తు వా । కర్మణా భ్రమణం శశ్వత్సర్వేషాం భూరిజన్మని
తండ్రి, ఎవరు ఎవరి కుమారుడు? ఎవరు స్త్రీ? ఎవరి భర్త? కర్మ వల్లే అందరూ ఎన్నో జన్మల్లో తిరుగుతుంటారు.
కర్మణా జాయన్తే జన్తుః కర్మణైవ ప్రలీయతే । సుఖం దుఃఖం భయం శోకం కర్మణా చ ప్రపద్యతే
కర్మ వల్లే జీవులు పుడతారు, కర్మ వల్లే నశిస్తారు. సుఖం, దుఃఖం, భయం, శోకం అన్నీ కర్మ వల్లే కలుగుతాయి.
కేషాం వా జన్మ స్వర్గేషు కేషాం వా బ్రహ్మణో గృహే । కేషాం విప్రేషు క్షత్రేషు కేషాం వా బైశ్యశూద్రయోః
కొంతమందికి స్వర్గంలో జననం కలుగుతుంది; మరికొందరికి బ్రహ్మ దేవుని ఇంట్లో జననం జరుగుతుంది. కొంతమందికి బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులలో జననం వస్తుంది; మరికొందరికి వైశ్యులు, శూద్రులలో జననం కలుగుతుంది.
అతినీచేషు కేషాం వా కేషాం కృమిషు విట్సు చ । పశుపక్షిషు కేషాం వా కేషాం వా క్షుద్రజన్తుషు
కొంతమందికి చాలా తక్కువ స్థాయిలో జననం జరుగుతుంది; మరికొందరికి పురీషంలో కీటకాలు రూపంలో జననం కలుగుతుంది. కొంతమందికి జంతువులు, పక్షులలో జననం వస్తుంది; మరికొందరికి చిన్న జీవులలో జననం కలుగుతుంది.
పునః పునర్భ్రమన్త్యేవ సర్వే తాత స్వకర్మణా । కరోతి కర్మ నిర్మూలం మద్భక్తో మత్పియః సదా
తండ్రి, అందరూ తమ తమ కర్మఫలానుసారం మళ్లీ మళ్లీ జన్మిస్తూనే ఉంటారు. కానీ నాకు ఎప్పుడూ ప్రియుడైన నా భక్తుడు తన పాత కర్మాన్ని పూర్తిగా తొలగించే పనులు చేస్తాడు.
సత్యం త్రేతా ద్వాపరశ్చ కలిశ్చేతి చతుర్యుగమ్ । పఞ్చవింశత్సహస్రాణాం యుగాన్తే నిధనం మనోః
సత్యయుగం, త్రేతాయుగం, ద్వాపరయుగం, కలియుగం — ఇవే నాలుగు యుగాలు. ఇరవై అయిదు వేల సంవత్సరాలు పూర్తయిన తర్వాత మనువు నశించును.
మనోః సమం మహేన్ద్రస్య పరమాయుర్వినిర్మితమ్ । చతుర్దశేన్ద్రవిచ్ఛిత్తౌ బ్రహ్మణో దినముచ్యతే
మనువు ఆయుషు మహేంద్రుని ఆయుషుతో సమానం. పద్నాలుగు ఇంద్రులు మారిన తర్వాత బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు పూర్తవుతుంది.
ఏవం పరిమితా రాత్రిః కాలవిద్భర్వినిర్మితా । ఏవం పరిమితా మాసా వర్షం చ పరినిశ్చితమ్
ఇలా కాలాన్ని తెలుసుకునే వారు రాత్రిని కూడా కొలిచి నిర్ణయించారు. అలాగే నెలలు, సంవత్సరాలు కూడా ఖచ్చితంగా నిర్ణయించబడ్డాయి.
బ్రహ్మణశ్చ వర్షశతం పరమాయుర్వినిర్మితమ్ । నిమేషమాత్రం కాలోఽయం బ్రహ్మణో నిధనే మమ
బ్రహ్మదేవునికి వంద సంవత్సరాలు పరమాయుషు గా నిర్ణయించబడ్డాయి. బ్రహ్మదేవుడు అంతమయ్యే సమయానికి, ఆ కాలం నాకు కంటిపాప మిటుకే సమానం.
బ్రహ్మాదితృణపర్యన్తం సర్వం విశ్వే వినిర్మితమ్ । సత్యోఽహం పరమాత్మా చ భక్తానుగ్రహవిగ్రహః
బ్రహ్మ నుండి గడ్డి వరకు ఈ విశ్వంలో ఉన్న ప్రతిదీ సృష్టించబడింది. నేను సత్యస్వరూపుడిని, పరమాత్మను, నా భక్తులకు అనుగ్రహరూపుడిని.
మన్మన్త్రోపాసకః సత్యో దేహం త్యక్త్వా ధరాసు చ । యాస్యత్యేవ హి గోలోకం ఛిత్వా కర్మ పురాతనమ్
నా మంత్రంతో నన్ను ఉపాసించే వాడు నిజంగా భూమిపై శరీరం విడిచిన తర్వాత పాత కర్మాన్ని తెంచుకొని గోలోకానికి చేరుకుంటాడు.
అసంఖ్యబ్రహ్మణాం పాతే న భవేత్తస్య పాతనమ్ । గృహ్ణతి నిత్యం స్వం దేహం జన్మమృత్యుజరాపహమ్
ఎన్ని బ్రహ్మదేవులు నశించినా, అతనికి పతనం ఉండదు. జననం, మరణం, వృద్ధాప్యం లేని తన స్వశరీరాన్ని ఎప్పుడూ పొందుతాడు.
న నన్ద మమ భక్తానామశుభం విద్యతే క్వచిత్ । నిత్యం సుదర్శనం తం చ పరిరక్షతి మర్వతః
నందా, నా భక్తులకు ఎప్పుడూ ఎలాంటి దురదృష్టం కలగదు. సుదర్శన చక్రం వారిని ఎల్లప్పుడూ కాపాడుతుంది.
మత్తో హి బలవాన్భక్తశ్చిన్తితోఽహం న చిన్తితః । అహం స్వామీ చ తస్యైవ న మే స్వామీ పితా ప్రసూః
నా భక్తుడు నన్ను కన్నా బలవంతుడు; నేను ఎప్పుడూ అతని మనసులో ఉంటాను, మరువబడను. నేను అతనికి మాత్రమే యజమాని; నాకు యజమాని, తండ్రి, జనకుడు ఎవరూ లేరు.