ఆశ్రమాణాం గృహస్థోఽహం సంన్యాసీ చ వివేకినామ్ । సుదర్శనం చ శస్త్రాణాం కుశలం చ శుభాశిషామ్
ఆశ్రమాల్లో గృహస్థాశ్రమం, వివేకులలో సంయాసి, ఆయుధాల్లో సుదర్శనం, మంగళాశీస్సుల్లో నైపుణ్యం నేను.
ఏశ్వర్యాణాం మహాజ్ఞానం వైరాగ్యం చ సుఖేష్వహమ్ । మి (ఇ) ష్టవాక్యం ప్రీతిదేషు దానేషు చాఽఽత్మదానకమ్
ఈశ్వర్యాల్లో మహాజ్ఞానం, సుఖాల్లో విరక్తి, ఆనందకరమైన మాటల్లో మధురవాక్యం, దానాల్లో ఆత్మదానం నేను.
సంచయేషు ధర్మకర్మ కర్మణాం చ మదర్చనమ్ । కఠోరేషు తపశ్చాహం ఫలేషు మోక్ష ఏవ చ
సంపాదనల్లో ధర్మకార్యం, కర్మల్లో నా ఆరాధన, కఠిన తపస్సుల్లో తపస్సు, ఫలాల్లో మోక్షం నేను.
అష్టసిద్ధిషు ప్రాకామ్యమహం కాశీపురీషు చ । నగరేషు తథా కాఞ్చీ స దేశో యత్ర వైష్ణవః
అష్టసిద్ధుల్లో ప్రాకామ్యం, నగరాల్లో కాశీ, పట్టణాల్లో కాంచీ, వైష్ణవులు నివసించే దేశం నేను.
సర్వాధారేషు స్థూలేషు అహమేవ మహాన్విరాట్ । పరమాణురహం విశ్వే మహాసూక్ష్మేషు నిత్యశః
అన్ని ఆధారాల్లో, స్థూలమైన వాటిలో మహావిరాట్ నేను; విశ్వంలో అత్యంత సూక్ష్మమైన వాటిలో పరమాణువు నేను.
వైద్యానామశ్వినీపుత్రౌ జౌషధీషు రసాయనమ్ । ధన్వన్తరీర్మన్త్రవిదాం విషాదః క్షయకారిణామ్
వైద్యుల్లో అశ్వినీ కుమారులు, ఔషధాల్లో అమృతం, మంత్రజ్ఞుల్లో ధన్వంతరి, నాశనం కలిగించేవారిలో నిరాశ నేను.
రాగాణాం మేఘమల్లారః కామోదస్తత్ప్రియాసు చ । మత్పార్షదేషు శ్రీదామా మద్వన్వుష్వహముద్ధవః
రాగాల్లో మేఘమల్లార్, దానికి ప్రియమైనవారిలో కామోద, నా పరిచారకుల్లో శ్రీదామ, నా వనవాసుల్లో ఉద్ధవుడు నేను.
పశుజన్తుషు గౌశ్చహం చన్దనం కాననేషు చ । తీర్థపూతశ్చ పూతేషు నిఃశఙ్కేషు చ వైష్ణవః
జంతువుల్లో ఆవు, అడవి చెట్లలో చందనం, పవిత్రుల్లో తీర్థస్నానంతో పవిత్రత, భయంలేనివారిలో వైష్ణవుడు నేను.
న వైష్ణవాత్పరః ప్రాణీ మన్మన్త్రోపాసకశ్చ యః । వృక్షేష్వఙ్కురరూపోఽహమాకారః సర్వవస్తుషు
వైష్ణవుని కన్నా గొప్ప జీవి లేదు, నా మంత్రారాధకుడూ లేదు; చెట్లలో మొక్కురు, అన్ని వస్తువుల్లో వాటి రూపం నేను.
అహం చ సర్వభూతేషు మయి సర్వే చ సంతతమ్ । యథా వృక్షే ఫలాన్యేవ ఫలేషు చాఙ్కురస్తరోః
ప్రతి భూతంలో నేను ఉన్నాను, అందరూ ఎప్పుడూ నాలోనే ఉన్నారు. చెట్టులో పండ్లు ఉన్నట్లే, ఆ పండ్లలో మొక్కురు ఉన్నట్లూ.
సర్వకారణరూపోఽహం న చ మత్కారణం పరమ్ । సర్వేశీఽహం న మేఽపీశో హ్యహం కారణకారణమ్
నేనే అన్ని కారణాల రూపాన్ని ధరించినవాడిని, నా కన్నా ఎవరూ గొప్ప కారణం లేరు. నేనే అన్ని లోకాలకు అధిపతిని, నాకు యజమాని ఎవరూ లేరు. నేనే కారణాలకు కూడా కారణమైనవాడిని.
సర్వేషాం సర్వబీజానాం ప్రవదన్తి మనీషిణః । మన్మాయామోహితజనా మాం న జానన్తి పాపినః
ప్రపంచంలోని అన్ని జీవులకూ, అన్ని విత్తనాలకూ మూలమైనది నేనే అని జ్ఞానులు చెబుతారు. కానీ నా మాయకు మాయలోపోయిన పాపాత్ములు నన్ను తెలుసుకోరు.
పాపగ్రస్తేన దుర్బుద్ధ్యా విధినా వఞ్చితేన చ । స్వాత్మాఽహం సర్వజన్తూనాం స్వామ్యహం నాదృతః స్వయమ్
పాపంలో మునిగిపోయిన, చెడు బుద్ధి కలిగి, విధి చేత మోసపోయినవారు, నేను అన్ని జీవుల ఆత్మను, యజమానిని అయినా, నన్ను గౌరవించరు.
యత్రాహం శక్తయస్తత్ర క్షుత్పిపాసాదయస్తథా । గతే మయి తథా యాన్తి నరదేహే (వే) యథాఽనుగాః
నేను ఉన్న చోట శక్తులు, ఆకలి, దాహం మొదలైనవన్నీ ఉంటాయి. నేను శరీరం విడిచిపెట్టినప్పుడు, అవన్నీ నన్ను అనుసరించి వెళ్లిపోతాయి.
హే వ్రజేశ నన్ద తాత జ్ఞానం జ్ఞాత్వా వ్రజం వ్రజ । కథయస్వ చ తాం రాధాం యశోదాం జ్ఞానమేవ చ
ఓ వ్రజపతి నందా తండ్రి, ఈ జ్ఞానాన్ని తెలుసుకొని వ్రజకు వెళ్ళు. ఆ రాధకు, యశోదకు, ఈ జ్ఞానాన్ని చెప్పు.
జ్ఞాత్వా జ్ఞానం వ్రజేశశ్చ జగామ స్వానుగైః సహ । గత్వా చ కథయామాస తే ద్వే చ యోషితాం వరే
ఆ జ్ఞానాన్ని తెలుసుకున్న వ్రజాధిపతి తన అనుచరులతో కలిసి వెళ్లి, ఆ ఇద్దరు శ్రేష్ఠ మహిళలకు ఆ జ్ఞానాన్ని వివరించాడు.
తే చ సర్వే జహః శోకం మహాజ్ఞానేన నారద । కృష్ణో యద్యపి నిర్లిప్తో మాయేశో మాయయా రతః
అందరూ ఆ గొప్ప జ్ఞానంతో తమ దుఃఖాన్ని విడిచిపెట్టారు, నారదా. కృష్ణుడు మాయకు అతీతుడైనా, మాయకు అధిపతైనా, మాయలో ఆనందపడతాడు.
యశోదయా ప్రేరితశ్చ పునరాగత్య మాధవమ్ । తుష్టావ పరమానన్దం నన్దశ్చ నన్దనన్దనమ్
యశోద ఆజ్ఞతో నందుడు మళ్లీ మాధవుని దగ్గరకు వెళ్లి, పరమానందమైన నందనందనుని స్తుతించాడు.
సామవేదోక్తస్తోత్రేణ కృతేన బ్రహ్మణా పురా । పుత్రస్య పురతః స్థిత్వా రురోద చ పునః పునః
పురాతన కాలంలో బ్రహ్మ రాసిన సామవేద స్తోత్రాన్ని తన కుమారుని ముందు నిలబడి పలికాడు. మళ్లీ మళ్లీ కన్నీరు పెట్టుకున్నాడు.
అథ చతుఃసప్తతితమోఽధ్యాయః నారాయణ ఉవాచ శ్రీకృష్ణః పరమానన్దః పరిపూర్ణతమః ప్రభుః । పరమాత్మా చ పరమో భక్తానుగ్రహకారకః
నారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: శ్రీకృష్ణుడు పరమానంద స్వరూపుడు, సంపూర్ణ ప్రభువు, పరమాత్మ, భక్తులకు కృపచేసేవాడు.
భువో భారావతరణో నిర్గుణః ప్రకృతేః పరః । పరాత్పనస్తు భగవాన్బ్రహ్మేశశేషవన్దితః
భూమికి భారాన్ని తీయడానికే వచ్చినవాడు, గుణాలకు అతీతుడు, ప్రకృతికి అతీతుడు, పరమాత్మ, బ్రహ్మ, ఈశ్వరుడు, శేషుడు పూజించే భగవంతుడు.
తుష్టో నన్దస్తవం శ్రుత్వా తమువాచ జగత్పతిః । ఆగచ్ఛన్తం గోకులాచ్చ విరహజ్వరకాతరమ్
నందుడు చేసిన స్తోత్రాన్ని విని సంతోషించిన జగత్పతి, వ్రజవాసం వదిలి వేరుపాటు బాధతో వచ్చిన నందునితో మాట్లాడాడు.
శ్రీభగవానువాచ గచ్ఛ నన్దవ్రజం నన్ద త్యజ శోకం భ్రమం భువి । శృణు సత్యం పరం జ్ఞానం శోకగ్రన్థినికృన్తనమ్
శ్రీభగవంతుడు ఇలా అన్నాడు: నందా, వ్రజకు వెళ్ళు. భూమిపై ఉన్న దుఃఖాన్ని, మాయను వదిలిపెట్టు. ఈ పరమసత్యాన్ని, శోకాన్ని తొలగించే గొప్ప జ్ఞానాన్ని విను.
వాయుశ్చ భూమిరాకాశో జలం తేజశ్చ పఞ్చమమ్ । ఉక్తః శ్రుతిగణైరేతైః పఞ్చభూతైశ్చ నిత్యశః
వాయువు, భూమి, ఆకాశం, నీరు, అగ్ని—ఇవి ఐదు భూతాలు అని అనేక శాస్త్రాలు ఎప్పుడూ చెబుతాయి.
సర్వైషాం దేహినాం తాత దేహశ్చ పాఞ్చభౌతికః । మిథ్యాభ్రమః కృత్రిమశ్చ స్వప్నవన్మాయయాఽన్వితః
తండ్రి, అన్ని జీవుల శరీరమూ ఈ ఐదు భూతాలతో తయారవుతుంది. ఇది తప్పుడు భావన, కలలో లాంటి మాయతో కూడినది.
దేహం గృహ్ణన్తి సర్వైషాం పఞ్చభూతాని నిత్యశః । మాయాసంకేతరూపం తదభిజ్ఞానం భ్రమాత్మకమ్
ఈ ఐదు భూతాలు అన్ని జీవులకు శరీరాన్ని ఎప్పుడూ ఏర్పరుస్తాయి. ఆ రూపం మాయతో కూడినదిగా, మోసపోయిన మనస్సుతోనే తెలుసుకుంటారు.
కో వా కస్య సునస్తాత కా స్త్రీ కస్య పతిస్తు వా । కర్మణా భ్రమణం శశ్వత్సర్వేషాం భూరిజన్మని
తండ్రి, ఎవరు ఎవరి కుమారుడు? ఎవరు స్త్రీ? ఎవరి భర్త? కర్మ వల్లే అందరూ ఎన్నో జన్మల్లో తిరుగుతుంటారు.
కర్మణా జాయన్తే జన్తుః కర్మణైవ ప్రలీయతే । సుఖం దుఃఖం భయం శోకం కర్మణా చ ప్రపద్యతే
కర్మ వల్లే జీవులు పుడతారు, కర్మ వల్లే నశిస్తారు. సుఖం, దుఃఖం, భయం, శోకం అన్నీ కర్మ వల్లే కలుగుతాయి.
కేషాం వా జన్మ స్వర్గేషు కేషాం వా బ్రహ్మణో గృహే । కేషాం విప్రేషు క్షత్రేషు కేషాం వా బైశ్యశూద్రయోః
కొంతమందికి స్వర్గంలో జననం కలుగుతుంది; మరికొందరికి బ్రహ్మ దేవుని ఇంట్లో జననం జరుగుతుంది. కొంతమందికి బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులలో జననం వస్తుంది; మరికొందరికి వైశ్యులు, శూద్రులలో జననం కలుగుతుంది.
అతినీచేషు కేషాం వా కేషాం కృమిషు విట్సు చ । పశుపక్షిషు కేషాం వా కేషాం వా క్షుద్రజన్తుషు
కొంతమందికి చాలా తక్కువ స్థాయిలో జననం జరుగుతుంది; మరికొందరికి పురీషంలో కీటకాలు రూపంలో జననం కలుగుతుంది. కొంతమందికి జంతువులు, పక్షులలో జననం వస్తుంది; మరికొందరికి చిన్న జీవులలో జననం కలుగుతుంది.