పరభోగ్యా చ యా కాన్తా సాఽశుద్ధా సర్వకర్మసు । తాం యోగచ్ఛేన్మహామూఢో నరకం తస్య కల్పకమ్
ఇతరుల చేత అనుభవించబడిన భార్య ఏ పనిలోనూ పవిత్రురాలు కారు; అలాంటి స్త్రీతో మూర్ఖుడు కలిసినట్లయితే, అతడు దీర్ఘకాలం నరకంలో పడతాడు.
అన్నం విష్ఠా జలం మూత్రం పరభోగ్యాశ్చ (యా)నిశ్చితమ్ । ఉపస్పృశేన్న తస్యాశ్చ హన్తి పుప్యం పురాకృతమ్
ఇతరులు తిన్న అన్నం, మలము, నీరు, మూత్రం — ఇవన్నీ కూడా పరపురుషుని అనుభవానికి చెందినవే. వాటిని ఎవరైనా తాకితే, వారు గతంలో సంపాదించిన పుణ్యాన్ని కోల్పోతారు.
అనిచ్ఛయా చ శ్రృఙ్గానే స్త్రీ జారేణ న దుష్యతి । దుష్టా స్త్రీ నిశ్చితం సాధ్వీ స్వేచ్ఛాశ్రృఙ్గారకర్మణి
స్త్రీ తన ఇష్టానికి విరుద్ధంగా పరపురుషునితో కలిసినా, ఆమె అపవిత్రురాలు కారు. కానీ, దుష్టురాలు తన ఇష్టంతో అలా చేస్తే, ఎంత సద్గుణాలున్నా, ఆమె తప్పక అపవిత్రురాలే.
త్వం శక్రం స్వామినం మత్వా సుఖం భుక్త్వా రతిం గృహే । పశ్చాద్బభూవ తే జ్ఞానం మాం దృష్ట్వా చ నిశామయ
నీవు ఇంద్రుడిని భర్త అని భావించి, ఇంట్లో సుఖంగా ఆనందాన్ని అనుభవించావు. తరువాత నన్ను చూసినపుడు నీకు నిజమైన జ్ఞానం కలిగింది — దీన్ని గమనించు.
గచ్ఛ గచ్ఛ మహారణ్యం భవ పాషాణరూపిణీ । రామపాదాఙ్గులిస్పర్శాత్సద్యః పూతా భపిష్యసి
పో, పో, పెద్ద అడవికి వెళ్ళి, రాయి రూపంలో ఉండు. రాముని పాదం తాకిన వెంటనే నీవు పవిత్రురాలవుతావు.
మాం సంప్రాప్స్యసి తత్పుణ్యాత్పునరేవాఽఽగమిష్యసి । గచ్ఛ కాన్తే మహారణ్యమిత్యుక్త్వా తపసే యయౌ
ఆ పుణ్యఫలంతో నీవు మళ్లీ నన్ను పొందుతావు, తిరిగి వస్తావు. ఇలా చెప్పి, అతడు తపస్సు కోసం వెళ్లిపోయాడు.
ఇత్యేవం కథితం సర్వ మహేన్ద్రదర్పభఞ్జనమ్ । పునః సంప్రాప లక్ష్మీం చ విభోశ్చ కృపయా మునే
ఇలా మహేంద్రుని గర్వాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసిన కథ మొత్తం చెప్పబడింది. మళ్లీ అతడు ప్రభువు కృపతో లక్ష్మిని పొందాడు, మునీంద్రా.
ఇతి శ్రీబ్రహ్మo మహాo శ్రీకృష్ణజన్మఖ o ఉత్తo నారదనాo ఏకషష్టితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో శ్రీకృష్ణ జన్మఖండంలో ఉత్తమమైన నారదుని కథనంగా అరవై ఒకటి అధ్యాయం ముగిసింది.
అథ ద్విషష్టితమోఽధ్యాయః నారద ఉవాచ బ్రహ్మన్ కేన ప్రకారేణ రామో దాశరథిః స్వయమ్ । చకార మోక్షణం కుత్ర యుగే గౌతమయోషితః
ఇప్పుడు అరవై రెండు అధ్యాయం. నారదుడు ఇలా అడిగాడు: బ్రహ్మా, దశరథుని కుమారుడైన రాముడు ఏ విధంగా, ఏ యుగంలో, గౌతముని భార్యకు మోక్షాన్ని ఇచ్చాడో చెప్పు.
రామావతారం సుఖదం సమాసేన మనోహరమ్ । కథాయస్వ మహాభాగ శ్రోతుం కౌతూహలం మమ
ఓ మహాభాగ, రామావతార కథను సంక్షిప్తంగా, ఆనందంగా, ఆకర్షణీయంగా చెప్పు. నేను వినడానికి ఎంతో ఆసక్తిగా ఉన్నాను.
నారాయణ ఉవాచ బ్రహ్మణా ప్రార్థితో విష్ణుర్జాతో దశరథాత్స్వయమ్ । కౌసల్యాయాం చ భగవాంస్త్రేతాయాం చ మృదాఽన్వితః
నారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: బ్రహ్మదేవుడు ప్రార్థించగా, విష్ణువు తానే దశరథుని ఇంటిలో, కౌసల్యలో, త్రేతాయుగంలో, మట్టి స్పర్శతో జన్మించాడు.
కైకేయ్యాం భరతశ్చైవ రామతుల్యో గుణేన చ । లక్ష్మణశ్చాపి శత్రుఘ్నః సుమిత్రాయాం గుణార్ణవః
కైకేయిలో భరతుడు జన్మించాడు, అతడు రామునితో సమానమైన గుణాలవాడు. సుమిత్రలో లక్ష్మణుడు, శత్రుఘ్నుడు కూడా సముద్రంలాంటి గుణాలతో పుట్టారు.
పిశ్వామిత్రప్రేషితశ్చ శ్రీరామశ్చ సలక్ష్మణః । ప్రయయౌ మిథిలాం రమ్యాం సీతాగ్రహణహేతవే
విశ్వామిత్రుడు పంపగా, రాముడు లక్ష్మణునితో కలిసి, సీతను పొందేందుకు, అందమైన మిథిలా నగరానికి వెళ్లాడు.
దృష్ట్వా పాషాణారూపా చ రామో వర్త్మని కామినీమ్ । విశ్వామిత్రం చ పప్రచ్ఛ కారణం జగదీశ్వరః
మార్గమధ్యంలో రాముడు రాయిగా మారిన స్త్రీని చూసి, జగత్పతి అయిన ఆయన, విశ్వామిత్రునిని ఆ కారణం గురించి అడిగాడు.
రామస్య వచనం శ్రుత్వా విశ్వామిత్రో మహాతపాః । ఉవాచ తత్ర ధర్మిష్ఠో రహస్యం సర్వమేవ చ
రాముని మాటలు విని, మహాతపస్వి అయిన విశ్వామిత్రుడు, అక్కడే ధర్మపరుడు, ఆ రహస్యాన్ని మొత్తం వివరంగా చెప్పాడు.
కారణం తన్ముఖాచ్ఛ్రృత్వా రామో భువనపావనః । పస్పర్శ పాదాఙ్గులినా సా బభూవ చ పద్మినీ
ఆ కారణాన్ని ఆయన నోటితో విని, లోకాల్ని పవిత్రం చేసే రాముడు తన పాదం వ్రేలితో ఆమెను తాకాడు; వెంటనే ఆమె పద్మపుష్పంలాంటి స్త్రీగా మారింది.
సా రామమాశిషం కృత్వా ప్రయయౌ భర్తృ మన్దిరమ్ । శుభాశిషం దదౌ తస్మై భార్యా సంప్రాప్య గౌతమః
ఆమె రామునికి ఆశీస్సులు ఇచ్చి తన భర్త ఇంటికి వెళ్లింది. గౌతముడు భార్యను పొందిన తరువాత రామునికి శుభాశీస్సులు ఇచ్చాడు.
రామశ్చ మిథిలాం గత్వా ధనుర్భఙ్గం శివస్యా చ । చకార పాణిగ్రహణం సీతాయాశ్చైవ నారద
రాముడు మిథిల నగరానికి వెళ్లి శివుని ధనుస్సును విరిచాడు. ఆ తరువాత సీతతో వివాహం చేసుకున్నాడు, నారదా.
కృత్వా వివాహం రాజేన్ద్రో భృగుదర్ప నిహత్య చ । ణయోధ్యాం ప్రయయౌ రమ్యాం క్రీడాకౌతుకమఙ్గలైః
వివాహాన్ని జరిపి, భృగువంశీయుల గర్వాన్ని తగ్గించిన రాజు, ఆనందోత్సవాలతో, శుభకార్యాలతో అలంకరించిన అందమైన అయోధ్యకు వెళ్లాడు.
రాజా పుత్రం నృపం కర్తుమిషేయ కృతసాదరమ్ । సప్తతీర్థోదకం తూర్ణమానీయ మునిపుంగవాన్
రాజు తన కుమారుని రాజుగా నియమించాలనే కోరికతో, గౌరవంగా మహర్షులను పిలిపించి, ఏడుకొండల పవిత్ర జలాన్ని త్వరగా తెప్పించించాడు.
కృతాధివాసం శ్రీరామం సర్వ మఙ్గలసంయుతమ్ । దృష్ట్వా భరతమాతా చ కైకేయీ శోకవిహ్వలా
శ్రీరాముని అభిషేకాన్ని, అన్ని శుభ లక్షణాలతో కూడినదిగా చేసి, భరతుని తల్లి కైకేయి దుఃఖంతో నిండిన హృదయంతో చూశారు.
వరయామాస రాజానం పూర్వమఙ్గీకృతం వరమ్ । రామస్య వనవాసం చ రాజత్వం భరతస్య చ
ఆమె రాజును ముందుగా ఇచ్చిన వరాలను కోరుకుంది. అందులో రామునికి అరణ్యవాసం, భరతునికి రాజ్యాధికారం ఉండాలని కోరింది.
వరం దాతుం మహారాజో నేయేష ప్రేమమోహితః । ధర్మసత్యభయేనైవోవాచ రామో నృపం సుధీ
మహారాజు ప్రేమతో మోహితుడై ఆ వరాన్ని ఇవ్వడానికి ఇష్టపడలేదు. కానీ ధర్మభయంతో, సత్యాన్ని కాపాడాలనే ఉద్దేశంతో రాముడు రాజుతో మాట్లాడాడు.
శ్రీరామ ఉవాచ తడాగశతదానేన యత్పుణ్యం లభతే నరః । తతోఽధికం చ లభతే వాపీదానేన నిశ్చితమ్
శ్రీరాముడు ఇలా అన్నాడు: వంద చెరువులు దానం చేసిన పుణ్యం ఎంత ఉంటుందో, ఒక బావి దానం చేసిన పుణ్యం దాని కన్నా ఎక్కువగా ఉంటుంది.
దశవాపీప్రదానేన యత్పుణ్యం లభతే నరః । తతోఽధికం చ లభతే పుణ్యం కన్యాప్రదానతః
పది బావులు దానం చేసిన పుణ్యాన్ని మించినది, ఒక కుమార్తెను పెళ్లి చేసి ఇచ్చిన పుణ్యం.
దశకన్యాప్రదానేన యత్పుణ్యం లభతే నరః । తతోఽధికం చ లభతే యజ్ఞైకేన నరాధిప
పది కుమార్తెలను పెళ్లి చేసి ఇచ్చిన పుణ్యాన్ని మించినది, ఒక యజ్ఞం చేసిన పుణ్యం, రాజా.
శతయజ్ఞేన యత్పుణ్యం లభతే పుణ్యకృజ్జనః । తతోఽధికం చ లభతే పుత్రాస్యదర్శనేన చ
వంద యజ్ఞాలు చేసినవాడు పొందే పుణ్యాన్ని మించినది, తన కుమారుని దర్శనం ద్వారా వచ్చే పుణ్యం.
దర్శనే శతపుత్రాణాం యత్పుణ్యం లభతే నరః । తత్పుణ్యం లభతే నూనం పుణ్యవాన్సత్యబాలనాత్
వందమంది కుమారులను చూసిన పుణ్యం ఎంత ఉంటుందో, ఒక సత్యవంతుడు కుమారుడిని కలిగి ఉండటం ద్వారా ఆ పుణ్యం లభిస్తుంది.
న హి సత్యాత్పరో ధర్మో నానృతాత్పాతకం పరమ్ । న హి గహ్ఘాసమం తీర్యం మ దేవః కేశవాత్పరః
సత్యానికి మించిన ధర్మం లేదు, అబద్ధానికి మించిన పాపం లేదు. గంగకు సమానమైన తీర్థం లేదు, కేశవునికి మించిన దేవుడు లేడు.
నాస్తి ధర్మాత్పరో బన్ధుర్నాస్తి ధర్మాత్పరం ధనమ్ । ధర్మాత్ప్రియః పరః కో వా స్పధర్మం రక్ష యత్నతః
ధర్మానికి మించిన బంధువు లేడు, ధర్మానికి మించిన ధనం లేదు. ధర్మం కన్నా ప్రియమైనవాడు ఎవరు? కాబట్టి, నీ ధర్మాన్ని జాగ్రత్తగా కాపాడుకో.