అనభిజ్ఞం కామశాస్త్రే దుర్బలం చ తపస్వినమ్ । అవ్యవాహార్య నిష్కామం నారాయణపరాయణమ్
కామశాస్త్రంలో అనుభవం లేని వాడు, తపస్సులో బలహీనుడు, లోకవ్యవహారాలకు పనికిరాని వాడు, ఆశలేని వాడు, నారాయణునికి పరాయణుడై ఉండేవాడు—
అవిదగ్ధో విధాతా చ యోజయామామ యోఽక్షమమ్ । ఈదృశీం కాముకీం రమ్యాం దదాతి చ తపస్వినే
అటువంటి పనికిరాని తపస్వికి, వేదనూ తెలియని బ్రహ్మ దేవుడు, కొన్నిసార్లు అత్యంత ఆకర్షణీయమైన, కామంతో నిండిన స్త్రీని ఇచ్చి కలిపేస్తాడు.
ఇత్యుక్త్వా కాముకః శక్రః పపాత చరణే మృదా । తమువాచ మహాసధ్వీ వేదోక్తం చ యథౌచితమ్
ఇలా చెప్పి, కామంతో ఉన్న ఇంద్రుడు ఆమె పాదాలకు పడిపోయాడు. ఆ మహాసతీ వేదప్రకారం యోగ్యంగా అతనితో మాట్లాడింది.
అహల్యోవాచ అభాగ్యాద్బ్రహ్మణశ్చాపి మరీచేశ్చ తపస్వినః । అభాగ్యాత్కశ్యపస్యాపి త్వం పుత్రః పాపమానసః
అహల్యా ఇలా చెప్పింది— 'నీ దురదృష్టం వల్లే నీవు బ్రహ్మదేవుడి, తపస్వి మరీచి, దురదృష్టవంతుడైన కశ్యపుని కుమారుడవయ్యావు. అయినా నీ మనసు పాపంతో నిండిపోయింది.'
కిం తజ్జపేన తపసా మౌనేన చ వ్రతేన చ । సురార్చనేన తీర్థేన స్త్రీభిర్యస్య మనోహృతమ్
స్త్రీల వల్ల మనస్సు ఆకర్షితమయ్యే వారికి జపం, తపస్సు, మౌనం, వ్రతాలు, దేవతారాధన, తీర్థయాత్రలు—ఇవి అన్నీ వృథా.
స్త్రీరూపం నిర్మితం సృష్టౌ మోహాయ కామినాం మనః । అన్యథా న భవేత్సృష్టిః స్రష్టా తేనే పురాఽఽజ్ఞయా
ఈ లోకంలో కామంతో ఉన్నవారి మనస్సును మాయలో పడేయడానికి స్త్రీరూపాన్ని సృష్టించారు. లేనిపక్షంలో సృష్టి కొనసాగేది కాదు. అందుకే సృష్టికర్త అప్పుడే ఆ విధంగా నిర్ణయించాడు.
సర్వ మాయాకరణ్డశ్చ ధర్మమార్గార్గలం నృణామ్ । వ్యవధానం చ తపసాం దోషాణామాశ్రయం పరమ్
అతడికి ఆమె మాయలోని తేనెవంటిది, ధర్మమార్గానికి అడ్డుకట్ట, తపస్సుకు అడ్డుపడేది, దోషాలకు పరమాశ్రయం.
కర్మబన్ధనిబద్ధానాం నిగడం కఠినం స్మృతమ్ । ప్రదీపరూపం కీటానాం మీనానాం బడిశం యథా
కర్మబంధనంలో చిక్కుకున్నవారికి ఆమె గట్టి సంకెళ్లు వంటిది. అది పురుగులకు దీపం లాంటిది, చేపలకు వల లాంటిది.
విషకృమ్భం దుగ్ధముఖమారమ్భే మధునోపమమ్ । పరిణామే దుఃఖబీజం సోపానం నరకస్య చ
ఆమె పాలలో దాగిన విషంలా, మొదట తేనెలా తీయగా అనిపిస్తుంది. కానీ చివరికి బాధలకు విత్తనంగా, నరకానికి మెట్టిలా మారుతుంది.
ఋషయః సనకాద్యాశ్చ నోద్వాహం చక్రురీప్సిత్మ్ । పరస్త్రీషు మనో యేషాం తేషాం సర్వ చ నిష్ఫలమ్
సనకాది ఋషులు తమకు ఇష్టమైన పెళ్లి చేసుకోలేదు. ఇతరుల భార్యలపై మనస్సు పెట్టినవారికి ఏదీ ఫలించదు.
పరస్త్రీసేవనం శక్ర ఇహైవాత్యయశస్కనమ్ । పరత్ర నరకం ఘోరం దదాతి కాముకాయ చ
ఇంద్రా! పరస్త్రీతో సంబంధం కలిగి ఉండటం వల్ల ఇక్కడే నాశనం, పరలోకంలో ఘోరమైన నరకం లభిస్తుంది.
ఇత్యుక్తవా చ మహాసాధ్వీ విహాయ తం చ కాముకమ్ । ప్రయయౌ స్వగృహం తూర్ణ గృహిణీ గౌతమస్య చ
ఇలా చెప్పి ఆ మహాసతీ, ఆ కామంతో ఉన్నవాడిని వదిలేసి, త్వరగా తన ఇంటికి—గౌతముని భార్యగా—వెళ్లిపోయింది.
తత్సర్వ కథయామాస గౌతమాయ తపస్వినే । తస్థౌ ప్రహస్య స మునిర్మహన్ద్రం చ వినిన్ద్య చ
ఆమె జరిగినదంతా తపస్వి గౌతమునికి చెప్పింది. ఆ ముని నవ్వుతూ అక్కడే ఉండిపోయాడు, దేవేంద్రుని నిందించాడు.
ఏకదా గౌతమః శీఘ్రం జగామ శంకరాలయమ్ । శక్రో గౌతమరూపేణ తాం సంభోగం చకార సః
ఒకసారి గౌతముడు త్వరగా శంకరుని ఆలయానికి వెళ్లాడు. ఆ సమయంలో ఇంద్రుడు గౌతముని రూపంలో వచ్చి ఆమెతో సహవాసం చేశాడు.
సర్వ జ్ఞాత్వా చ సర్వజ్ఞః మన్దిరద్వారమాయయౌ । నిర్గచ్ఛన్తం మహేన్దం చ దదర్శ మునిపుంగవః
అన్ని తెలిసిన ఆ ముని, తన ఇంటి ద్వారానికి వచ్చి, బయటకు వెళ్తున్న మహేంద్రుణ్ని చూశాడు.
నగ్నామహల్యాం రహసి పీనశ్రోణిపయోధరామ్ । మునిః శశాప శకం చ భగాఙ్గశ్చ భవేతి చ
ఒంటరిగా, నగ్నంగా, పుష్టమైన నితంబాలు, వక్షోజాలతో ఉన్న అహల్యను చూసి, ఆ ముని ఇంద్రుణ్ని శపించాడు— 'నీకు స్త్రీ అవయవాలు కలుగుదు' అని.
కోపాచ్ఛశాప పత్నీం చ రుదతీం భయవిహ్వలామ్ । త్వం చ పాషాణరూపా చ మహారణ్యే భవేతి చ
కోపంతో, భయంతో ఏడుస్తున్న తన భార్యను కూడా శపించాడు— 'నీవు ఈ మహావనంలో రాయి రూపంలో మారిపోవాలి' అని.
యయౌ చ స్వగృహం శక్రో లజ్జైకతానమానసః । ఉవాచ మధురం భీతా స్వామినం శోకకర్శితా
లజ్జతో నిండిన మనసుతో ఇంద్రుడు తన ఇంటికి వెళ్లిపోయాడు. దుఃఖంతో కృశించిన అహల్య, భయంతో ఉన్న తన భర్తతో మధురంగా మాట్లాడింది.
అహల్యోవాచ మాం చ దాసీం చ నిర్దోషాం కథం త్యజసిధార్మిక । త్వం చ వేదవిదాం శ్రేష్ఠో విచారం కురు ధర్మతః
అహల్యా ఇలా చెప్పింది: నన్ను, నా దాసిని కూడా, మేము ఏ తప్పు చేయకపోయినా, నీవు ఎలా విడిచిపెడుతున్నావు ధార్మికుడా? నీవు వేదాలు తెలిసినవారిలో అగ్రగణ్యుడవు; ధర్మాన్ని బట్టి ఈ విషయంలో ఆలోచించు.
గౌతమ ఉవాచ త్వాం జానామి మనఃశుద్ధాం సువ్రతాం చ పతివ్రతామ్ । త్యక్ష్యామి చ తథాఽపి త్వాం పరవీర్యం చ బిభ్రతీమ్
గౌతముడు ఇలా అన్నాడు: నీ మనసు శుద్ధిగా ఉంది, నీవు మంచి వ్రతములు పాటించినవు, భర్తకు నమ్మకంగా ఉన్నావు అని నాకు తెలుసు. అయినా, నీవు పరపురుషుని బీజాన్ని మోస్తున్నావు కనుక, నేను నిన్ను విడిచిపెడతాను.
పరభోగ్యా చ యా కాన్తా సాఽశుద్ధా సర్వకర్మసు । తాం యోగచ్ఛేన్మహామూఢో నరకం తస్య కల్పకమ్
ఇతరుల చేత అనుభవించబడిన భార్య ఏ పనిలోనూ పవిత్రురాలు కారు; అలాంటి స్త్రీతో మూర్ఖుడు కలిసినట్లయితే, అతడు దీర్ఘకాలం నరకంలో పడతాడు.
అన్నం విష్ఠా జలం మూత్రం పరభోగ్యాశ్చ (యా)నిశ్చితమ్ । ఉపస్పృశేన్న తస్యాశ్చ హన్తి పుప్యం పురాకృతమ్
ఇతరులు తిన్న అన్నం, మలము, నీరు, మూత్రం — ఇవన్నీ కూడా పరపురుషుని అనుభవానికి చెందినవే. వాటిని ఎవరైనా తాకితే, వారు గతంలో సంపాదించిన పుణ్యాన్ని కోల్పోతారు.
అనిచ్ఛయా చ శ్రృఙ్గానే స్త్రీ జారేణ న దుష్యతి । దుష్టా స్త్రీ నిశ్చితం సాధ్వీ స్వేచ్ఛాశ్రృఙ్గారకర్మణి
స్త్రీ తన ఇష్టానికి విరుద్ధంగా పరపురుషునితో కలిసినా, ఆమె అపవిత్రురాలు కారు. కానీ, దుష్టురాలు తన ఇష్టంతో అలా చేస్తే, ఎంత సద్గుణాలున్నా, ఆమె తప్పక అపవిత్రురాలే.
త్వం శక్రం స్వామినం మత్వా సుఖం భుక్త్వా రతిం గృహే । పశ్చాద్బభూవ తే జ్ఞానం మాం దృష్ట్వా చ నిశామయ
నీవు ఇంద్రుడిని భర్త అని భావించి, ఇంట్లో సుఖంగా ఆనందాన్ని అనుభవించావు. తరువాత నన్ను చూసినపుడు నీకు నిజమైన జ్ఞానం కలిగింది — దీన్ని గమనించు.
గచ్ఛ గచ్ఛ మహారణ్యం భవ పాషాణరూపిణీ । రామపాదాఙ్గులిస్పర్శాత్సద్యః పూతా భపిష్యసి
పో, పో, పెద్ద అడవికి వెళ్ళి, రాయి రూపంలో ఉండు. రాముని పాదం తాకిన వెంటనే నీవు పవిత్రురాలవుతావు.
మాం సంప్రాప్స్యసి తత్పుణ్యాత్పునరేవాఽఽగమిష్యసి । గచ్ఛ కాన్తే మహారణ్యమిత్యుక్త్వా తపసే యయౌ
ఆ పుణ్యఫలంతో నీవు మళ్లీ నన్ను పొందుతావు, తిరిగి వస్తావు. ఇలా చెప్పి, అతడు తపస్సు కోసం వెళ్లిపోయాడు.
ఇత్యేవం కథితం సర్వ మహేన్ద్రదర్పభఞ్జనమ్ । పునః సంప్రాప లక్ష్మీం చ విభోశ్చ కృపయా మునే
ఇలా మహేంద్రుని గర్వాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసిన కథ మొత్తం చెప్పబడింది. మళ్లీ అతడు ప్రభువు కృపతో లక్ష్మిని పొందాడు, మునీంద్రా.
ఇతి శ్రీబ్రహ్మo మహాo శ్రీకృష్ణజన్మఖ o ఉత్తo నారదనాo ఏకషష్టితమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో శ్రీకృష్ణ జన్మఖండంలో ఉత్తమమైన నారదుని కథనంగా అరవై ఒకటి అధ్యాయం ముగిసింది.
అథ ద్విషష్టితమోఽధ్యాయః నారద ఉవాచ బ్రహ్మన్ కేన ప్రకారేణ రామో దాశరథిః స్వయమ్ । చకార మోక్షణం కుత్ర యుగే గౌతమయోషితః
ఇప్పుడు అరవై రెండు అధ్యాయం. నారదుడు ఇలా అడిగాడు: బ్రహ్మా, దశరథుని కుమారుడైన రాముడు ఏ విధంగా, ఏ యుగంలో, గౌతముని భార్యకు మోక్షాన్ని ఇచ్చాడో చెప్పు.
రామావతారం సుఖదం సమాసేన మనోహరమ్ । కథాయస్వ మహాభాగ శ్రోతుం కౌతూహలం మమ
ఓ మహాభాగ, రామావతార కథను సంక్షిప్తంగా, ఆనందంగా, ఆకర్షణీయంగా చెప్పు. నేను వినడానికి ఎంతో ఆసక్తిగా ఉన్నాను.