నిర్మలం మణ్డలాకారం సణిరాజవిరాజితమ్ । హస్తలక్షపరిమితం చతురస్రం చ సున్దరి
నిర్మలమైనది, వృత్తాకారంగా ఉండి, అందమైన రేఖలతో అలంకరించబడి, చేతి గుర్తులతో కొలవబడిన నాలుగు మూలలతో ఉన్నది, ఓ సుందరీ!
పద్మాపద్మాసనం శ్రేష్ఠం ప్రేష్ఠం తస్యా సుదుర్లభమ్ । ధ్రువం తుమ్యం ప్రదాస్యామి కృత్వా పద్మాలయావ్రతమ్
పద్మాలయావ్రతాన్ని ఆచరించిన తరువాత, నేను నీకు అత్యుత్తమమైన, అత్యంత ప్రీతికరమైన, దుర్లభమైన పద్మాసనాన్ని, స్థిరమైనదాన్ని ప్రసాదిస్తాను.
ఇత్యేవముక్త్వా నహుషః కృత్వా వర్త్మనిరౌధనమ్ । పునః పపాత చరణే మహేన్ద్రాణ్యా ముహుర్ముహుః
ఇలా చెప్పి, నహుషుడు మార్గాన్ని ఆపి, మళ్లీ మళ్లీ మహేంద్రాణి పాదాల వద్ద పడిపోయాడు.
నృపస్య వచనం శ్రుత్వా శుష్కకణ్ఠౌష్ఠతాలుకా । తమువాచ మహేన్ద్రాణీ స్మారం స్మారం గురుం హరిమ్
రాజు మాటలు విని, గొంతు, పెదాలు, నాలుక ఎండిపోయిన ఆమె, తన గురువు అయిన హరిని పదే పదే స్మరించుకుంటూ, నహుషునితో మాట్లాడింది.
శచ్యువాచ అచేతనస్య మూఢస్య కార్యాకార్యమజానతః । శ్రోష్యామ్యద్య కతివిధాం కథాం కామాతురస్య చ
శచీ ఇలా చెప్పింది: జ్ఞానం లేని, మూర్ఖుడైన, ఏది చేయాలో చేయకూడదో తెలియని, కామంతో మత్తులో ఉన్న వాడి నుండి నేను ఇంకెన్ని రకాల కథలు వినాలి?
మధుమత్తః సురాసత్తః కామమత్తో దిచేతనః । మృత్యుం న గణచేత్కామీ కామేన హృతమానసః
తేనె మత్తు, మద్యం మత్తు, కామ మత్తుతో, జ్ఞానం కోల్పోయిన వాడు, మనసు కామంతో ఆక్రమించబడిన వాడు, మరణాన్ని కూడా లెక్కచేయడు.
త్యజ మామధ హే మత్త మాతృతుల్యాం రజక్వలామ్ । ఋతోః ప్రథామో దివసో హ్యద్య హే నృప మే ధ్రువమ్
ఓ మత్తులో ఉన్నవాడా! నన్ను త్యజించు. నేను నీకు తల్లి సమానురాలు, అపవిత్రురాలిని. నేడు నా మాసవృత్తం మొదటి రోజు, ఇది నిజం రాజా!
ప్రథమే దివసే స్త్రీ చ చాణ్డాలీ సా రజస్వలా । ద్వితీయే దివసే మ్లేచ్ఛా తృతీయే రజకీ తథా
మొదటి రోజున స్త్రీ చండాలురాలిగా, రజస్వలురాలిగా ఉంటుంది. రెండవ రోజున మ్లేచ్ఛురాలిగా, మూడవ రోజున ధోబినిలా ఉంటుంది.
శుద్ధా భర్తుశ్చతుర్యేఽహ్ని న శుద్ధా దైవపై యయౌః । అసచ్ఛూద్రాసమా సా చ తద్దినే చ పరం ప్రతి
నాల్గవ రోజున భర్తకు మాత్రమే శుద్ధురాలవుతుంది, దేవతలకు చేసే పూజలకు మాత్రం శుద్ధురాలు కాదు. ఆ రోజు ఆమె ఇతరులకు శుద్రేతరురాలిగా భావించబడుతుంది.
ప్రథమే దివసే కాన్తాం యో హి గచ్ఛేద్రజస్వలామ్ । బ్రహ్మహత్యాచతుర్థాశం లభతే నాత్ర సంశయః
మొదటి రోజున రజస్వలురాలైన భార్యను చేరిన వాడు, బ్రాహ్మణహత్య పాపంలో నాలుగు వంతులు పొందుతాడు — ఇందులో సందేహం లేదు.
స పుమాన్న రి కర్మార్హోం దైవే పిత్ర్యే చ కర్మణి । అధమః స చ సర్వేషాం నిన్దితశ్చ యశస్కరః
అటువంటి వాడు దేవతలకు లేదా పితృదేవతలకు చేసే ఏ కార్యానికి కూడా అర్హుడు కాదు. అతడు అందరిలోనూ అత్యంత నిందితుడు, అపఖ్యాతి పొందినవాడు.
ద్వితీయే దివసే నారీం యో వ్రజేచ్చ రజస్వలామ్ । కామతః పరిపూర్ణాఞ్చ గోహత్యాం లభతే ధ్రువమ్
రెండవ రోజున రజస్వలురాలైన స్త్రీను, కోరికతో చేరిన వాడు, గోవధ పాపాన్ని తప్పకుండా పొందుతాడు.
ఆజీవనం నాధికారీ పితృవిప్రసురార్చనే । అమనుష్యోఽయశస్యః స్యాదిత్యాఙ్గిరసభాషితమ్
అతడు జీవితాంతం పితృదేవతలు, బ్రాహ్మణులు, దేవతలను పూజించడానికి అర్హుడు కాదు. అతడు అపవిత్రుడు, అపఖ్యాతి పొందినవాడవుతాడు — అంగిరసుడు చెప్పినదీ ఇదే.
దృతీయే దివసే జాయాం యో హి గచ్ఛేద్రజస్వలామ్ । స మూఢో భ్రూణహత్యాం చ లభతే నాత్ర సంశయాః
మూడవ రోజున తన భార్యను చేరిన వాడు, ఆ మూర్ఖుడు గర్భహత్య పాపాన్ని తప్పకుండా పొందుతాడు.
పూర్వవత్పతితః సోఽపి న చార్హః సర్వకర్మసు । అసచ్ఛూద్రా చతుర్థేఽహ్ని న గచ్ఛేత్తాం విచక్షణః
అలాగే, అతడు పతితుడవుతాడు, అన్ని కార్యాలకు అర్హుడు కాదు. నాల్గవ రోజున కూడా ఆమెను చేరరాదు, ఎందుకంటే ఆమె శుద్రేతరురాలిగా ఉంటుంది.
ఋతావతీతే దివసే గమనం చ కరిష్యసి । శచ్యాశ్చ వచనం శ్రుత్వా ప్రహస్య నహుషస్తయా
ఋతువు ముగిసిన తరువాత మాత్రమే కలయిక జరగాలి. శచీ మాటలు విని, నహుషుడు నవ్వాడు.
ఉవాచ మధురం శాన్తః శక్రకాన్తాం చ సువ్రతామ్ । దేవపత్నీ సదా శుద్ధా తన్న్యూనం మానవం ప్రతి
ఆ శాంత స్వభావుడైనవాడు, ఇంద్రుని భార్య అయిన సతీశీలురాలైన శచిని మధురంగా పలికాడు. దేవతల భార్య ఎప్పుడూ పవిత్రురాలే, ఈ విషయంలో ఆమె మానవ స్త్రీకన్నా తక్కువ కాదు.
శయనే భోజనే దేవీ నాశుద్ధా మానవం ప్రతి । రజస్వలాయాః సంభోగే కర్మక్షేత్రే చ భారతే
భారతా, పడకగదిలోనైనా, భోజన సమయంలోనైనా ఆ దేవతా మానవునికి అపవిత్రురాలు కాదు. అపవిత్రత అనేది రజస్వల స్త్రీతో సంయోగంలో లేదా కర్మభూమిలో మాత్రమే కలుగుతుంది.
త్వయోక్తం చ భవేత్పా పం నాత్ర దు (స్వ)ర్గే చ సున్దరి । కర్మక్షేత్రేఽపి తత్కర్మ యద్వేదోక్తం శుభాశుభమ్
సుందరివా, నీవు పాపమని చెప్పింది ఇక్కడ స్వర్గంలో వర్తించదు. కర్మభూమిలోనూ, వేదం చెప్పిన విధంగా ఏ కార్యమైనా, అది శుభమైనా, అశుభమైనా, అలాగే జరుగుతుంది.
న భవేద్వైష్ణవానాం చ జ్వలతాం బ్రహ్మతేజసా । యథా ప్రదీప్తే వహ్నౌ చ శుష్కాణి చ తృణాని చ
బ్రహ్మతేజస్సుతో ప్రకాశించే వైష్ణవులకు పాపం అంటదు. అది ఎలా అంటే, మండుతున్న అగ్నిలో పొడి గడ్డి ఎలా కాలిపోతుందో అలా.
భవన్తి భస్మీభూతాని తథా పాపాని వైష్ణపే । వహ్నిసూర్యబ్రాహ్మణేభ్యస్తేజయాన్వైష్ణపః సదా
అలాగే, వైష్ణవునికి పాపాలు బూడిదైపోతాయి. వైష్ణవుడు ఎప్పుడూ అగ్ని, సూర్యుడు, బ్రాహ్మణుల కంటే ఎక్కువ తేజస్సుతో ఉంటాడు.
రక్షితో విష్ణుచక్రేణ స్వతన్త్రో మత్తకుంజరః । న విచారో న భోగశ్చ పైష్మవానాం స్వకర్మణామ్
విష్ణువు చక్రంతో రక్షింపబడే స్వతంత్రుడైన, ఉన్మత్త ఏనుగులా ఉండే వైష్ణవుని కర్మలకు విచారణా, అనుభవం ఉండదు.
నిఖితం సామ్ని కౌథుమ్యాం కురు ప్రశ్నం బృహస్పతీమ్ । అస్మాంశ్చ సర్వే జానన్తి చన్ద్రవంశ్యాంశ్చ వైష్ణవాన్
సామవేదంలో, కౌథుమీ పద్ధతిలో నిపుణుడైన బృహస్పతిని నీవు అడుగు. ఈ విషయాన్ని చంద్రవంశీయులందరూ, వైష్ణవులందరూ తెలుసు.
దేవమన్యం న సేవన్తే చన్ద్రవంశ్యా హరిం వినా । సద్వంశప్రభవో యో హి బ్రహ్మణః క్షత్రియోఽథవా
చంద్రవంశీయులు హరివిన ఇతర దేవతను పూజించరు. వారు సద్గోత్రంలో పుట్టినవారైనా, బ్రాహ్మణులైనా, క్షత్రియులైనా, మరెవ్వరినీ పూజించరు.
విష్ణుమన్త్రం న గృణ్హాతి వఞ్చితో దేవమాయయా । కో వా మన్త్రశ్చ కే దేవా న హి శాస్తా యమో మమ
విష్ణుమంత్రము జపించని వాడు దేవమాయ వల్ల మోసపోతాడు. మంత్రం అంటే ఏమిటి? దేవతలు ఎవరు? యముడు నాకు అధిపతి కాదు.
సర్వాఞ్ఛాస్తుం సమర్థోఽహం బ్రహ్మవిష్ణుశివాన్వినా । శయ్యాం కృరు గుహం గత్వా శీఘ్రం యాస్యామి తే గృహమ్
బ్రహ్మ, విష్ణు, శివులను తప్పించి, మిగతా కోరికలన్నీ నెరవేర్చగలను. నీవు నీ పడకగదికి లేదా ఏదైనా గుప్త స్థలానికి వెళ్ళు, నేను త్వరగా నీ ఇంటికి వస్తాను.
ఋతుపాపం మయి భవేత్తవ కిం గచ్ఛ శోభనే । ఇత్యుక్త్వా నహుషో రాజా ప్రఫుల్లవదనేక్షణః
ఓ శోభనే, ఋతుపాపం నీకు కాకుండా నాకే కలగనీ. అని చెప్పి, నహుషుడు హర్షంతో ముఖం వికసించి ఆమెను చూశాడు.
రత్నయానం సమారుహ్య యయౌ నన్దనకాననమ్ । న యయౌ సా శచీ గేహం ప్రజగామ గురోర్గృహమ్
అతడు రత్నాలతొ అలంకృతమైన రథంపై ఎక్కి నందనవనానికి వెళ్లాడు. కానీ శచి ఇంటికి వెళ్లకుండా తన గురువు ఇంటికి వెళ్లింది.
గత్వ కూశాసనస్యం చ దదర్శ చ బృహస్పతిమ్ । తారాసేవితపాదాబ్జం జ్వలన్తం బ్రహ్మతేజసా
ఆమె అక్కడకు వెళ్లి, కూశాసనంపై కూర్చున్న బృహస్పతిని చూచింది. ఆయన పాదాలను తారా సేవిస్తూ, బ్రహ్మతేజస్సుతో ప్రకాశిస్తూ ఉన్నారు.
జపమాలాకరం శశ్వజ్జపన్తం కృష్ణమీప్సితమ్ । పరమం పరమానన్దం పరమాత్మానమీశ్వరమ్
ఆయన చేతిలో జపమాల పట్టుకుని, ఎప్పుడూ తన మనసులో ఉన్న కృష్ణుని నామాన్ని జపిస్తూ ఉన్నాడు. ఆయన పరమానంద స్వరూపుడు, పరమాత్మ, పరమేశ్వరుడు.