కులప్రదీబ రాజేన్ద్ర రాజ్ఞం మణ్డలవర్తినామ్ । లబ్ధం చ భారతే జన్మ పుణ్యేన బహుజన్మనామ్
ఓ రాజేంద్రా, వంశదీపమా, రాజుల మధ్య, భారతదేశంలో జన్మ పొందడం అనేక జన్మల పుణ్యఫలం.
పద్మానాం చన్ద్రవంశ్యానాం నృపాణాం దీప్తిహేతవే । త్వమావిరాసీస్తేజస్వీ గ్రూష్మమధ్యాహ్నభాస్కరః
పద్మవంశ, చంద్రవంశ, రాజవంశాలలో నువ్వు మధ్యాహ్నపు ఎండలా ప్రకాశవంతుడిగా జన్మించావు.
సర్వేషామశ్రమాణాం చ స్వధర్మశ్చ యశః పరమ్ । స్వధర్మహీనా నరకే పతన్తి మూఢయేతసః
ప్రతి ఒక్క వర్ణాశ్రమానికి తమ తమ కర్తవ్యమే గొప్ప గౌరవం. తమ ధర్మాన్ని వదిలేసిన, మూర్ఖులైన వారు నరకంలో పడిపోతారు.
బ్రాహ్మణస్యా స్వధర్మశ్చ త్రిసంధ్యమర్చనం హరేః । తత్పాదోదకనైవేద్యభక్షణం చ సుధాధికమ్
బ్రాహ్మణుడికి తన ధర్మం అంటే, రోజులో మూడు సార్లు హరి పూజ చేయడం, ఆయన పాదజలాన్ని, నైవేద్యాన్ని తీసుకోవడం — ఇవి అమృతాన్ని మించినవి.
అన్నం విష్ఠా జలం మూత్రమనివేద్య హరేర్నృప । భవన్తి సూకరాఃసర్వే బ్రాహ్మణా యదిభుఞ్జతే
ఓ రాజా! హరికి అర్పించని అన్నం, మలము, నీరు, మూత్రం — ఇవన్నీ బ్రాహ్మణులు తింటే, వారు అంతా పందులవుతారు.
ఆజీవం భుఞ్జతే విప్రా ఏకాదశ్యాం న భుఞ్జతే । కృష్ణజన్మదినే చైవ శివరాత్రౌ సునిశ్చేతమ్
బ్రాహ్మణులు జీవితాంతం భోజనం చేస్తారు గానీ, ఏకాదశి రోజున, కృష్ణ జన్మదినాన, శివరాత్రి రోజున మాత్రం దృఢ సంకల్పంతో తినరు.
తథా రామనవభ్యాం చ యత్నతః పుణ్యవాసరే । బ్రాహ్మణానాం స్వధర్మశ్చ కథితో బ్రహ్మణా నృప
అలాగే, రామ నవమి రోజున, శుభదినాల్లో కూడా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. బ్రాహ్మణులకు ఇలాంటి ధర్మాన్ని బ్రహ్మ దేవుడు చెప్పాడు, ఓ రాజా!
వ్రతం పతివ్రతానాం చ పతిసేవా పరం తపః । యథా పుత్రః పరపతిరేష ధర్మశ్చ యోషితామ్
పతివ్రతలకు వ్రతం అంటే భర్త సేవ చేయడమే గొప్ప తపస్సు. స్త్రీలకు భర్త కుమారుడిలా, పరపతి భర్తను దూరంగా చూడడం — ఇదే వారి ధర్మం.
పాలయన్తి యథా భూపాః ప్రజాః పుత్రానివౌరసాన్ । ప్రజాస్త్రియం చ పశ్యన్తి రాజానో మాతరం యథా
రాజులు ప్రజలను తమ సొంత పిల్లల్లా కాపాడాలి. ప్రజలను, స్త్రీలను తల్లి లాగా చూడాలి.
యజ్ఞం కుర్వన్తి విష్ణోశ్చ సేవనం దేవవిప్రయోః । నివారణం చ దుష్టానాం శిష్టానాం ప్రతిపాలనమ్
వారు విష్ణువుకు యజ్ఞాలు చేస్తారు, దేవతలు, బ్రాహ్మణులకు సేవ చేస్తారు, దుష్టులను ఆపుతారు, మంచి వారిని కాపాడతారు.
ఇతి ధర్మః క్షత్రియాణాం కథితో బ్రహ్మణా పురా । వాణిజ్యం చైవ వైశ్యానాం స్వధర్మో ధర్మసంచయః
ఇలా క్షత్రియుల ధర్మాన్ని బ్రహ్మ దేవుడు పురాతన కాలంలో చెప్పాడు. వైశ్యులకు వ్యాపారమే వారి ధర్మం, అది పుణ్యాన్ని కూడగట్టే మార్గం.
శూద్రాణాం విప్రసేవా చ పరో ధర్మేం విధీయతే । సర్వన్యాసో హరౌ భూవ ధర్మః సంన్యాసినాం ధ్రువమ్
శూద్రులకు బ్రాహ్మణులకు సేవ చేయడమే గొప్ప ధర్మంగా నిర్ణయించబడింది. సన్న్యాసులకు అన్ని విషయాలను హరిలో వదిలేయడమే నిజమైన ధర్మం.
రక్తైకవాసా దణ్డీ చ బిభర్తి మృత్కమణ్డలుమ్ । సర్వత్ర సమదర్శో చ స్మరేన్నానాయణం సదా
ఒక్క ఎర్ర వస్త్రం ధరించి, దండం పట్టుకుని, మట్టి కుండ తీసుకుని, అందరినీ సమంగా చూసేవాడు ఎప్పుడూ పరమాత్మ స్వరూపాలను ధ్యానిస్తాడు.
కరోతి భ్రమణం నిత్యం గేహే గేహే న తిష్ఠతి । విద్యామన్త్రం చ కస్మైచిన్న దదాతి చ లోభతః
అతడు ఎప్పుడూ తిరుగుతూ ఉంటాడు, ఏ ఇంట్లోనూ ఉండడు. లోభంతో ఎవరికీ విద్య, మంత్రం ఇవ్వడు.
కరోతి నాఽఽశ్రమం భిక్షుః కరోతి నాన్యవాసనామ్ । కరోతి నాన్యసఙ్గం చ నిర్మోహ సఙ్గవర్జితః
భిక్షువు ఆశ్రమాన్ని స్థాపించడు, ఇతర వస్త్రాలు ధరించడు, ఇతరులతో అనురాగం పెంచుకోడు. అతడు మోహం, ఆసక్తి లేని వాడు.
న స్వాదుభుఙ్క్తే లోభాచ్చా స్త్రీముఖం న హి పశ్యతి । న వాఞ్ఛితం భక్ష్యవస్తు యాచతే గుహిణాం వ్రతీ
అతడు లోభంతో తీపి పదార్థాలు తినడు, స్త్రీ ముఖాన్ని చూడడు, ఇష్టమైన భోజనం కోసం గృహస్థులను అడగడు. వ్రతంలో స్థిరంగా ఉంటాడు.
ఇతి సంన్యాసినాం ధర్మ ఇత్యాహ కమలోద్భవః । ఇతి తే కథితం పుత్ర గచ్ఛ వత్స యథాసుఖమ్
ఇలా సన్న్యాసుల ధర్మాన్ని కమలజుడు వివరించాడు. నీవు అడిగినదంతా చెప్పాను కుమారా, ఇప్పుడు నీవు సుఖంగా పోవచ్చు.
ఇత్యుక్త్వా చ మహేన్ద్రాణీ విరరామ చ వర్త్మని । ఉవాచ నహుషో రాజా శచీం వక్రప్రకంధరః
ఇలా చెప్పి మహేంద్రుడి భార్య తన మాట ఆపింది. తరువాత వంకర మెడతో నహుషుడు శచీదేవిని ఇలా అడిగాడు.
నహుష ఉవాచ త్వయా యత్కథితం దేవీ సర్వ తతు విపర్యయమ్ । యథార్థధర్మం వేదోక్తం నిబోధ కథాయామి తే
నహుషుడు ఇలా అన్నాడు: దేవీ! నువ్వు చెప్పింది అన్నీ విరుద్ధంగా ఉంది. ఇప్పుడు వేదాల్లో చెప్పిన యథార్థ ధర్మాన్ని నేను చెబుతాను, విను.
కర్మణాం ఫలభోగశ్చ సర్వేషాం సురసున్దరి । నైవ స్వర్గే న పాతాలే నాన్యద్వీపే శ్రుతౌ శ్రుతమ్
దేవతలలో అందమైనవాడివి! అన్ని ప్రాణులకు కర్మఫల అనుభవం స్వర్గంలోనూ, పాతాళంలోనూ, మరే ద్వీపంలోనూ ఉండదని శాస్త్రాలు చెబుతున్నాయి.
కృత్వా శుభాశుభం కర్మ పుణ్యక్షేత్రే చ భారతే । అన్యత్ర తత్ఫలం భుఙ్క్తే కర్మీ కర్మనిబన్ధనాత్
భారతదేశంలో మంచి లేదా చెడు పనులు చేసినవాడు, ఆ ఫలితాలు వేరే చోట అనుభవించాల్సి వస్తుంది. ఎందుకంటే, మనం చేసిన పనులకు అనుగుణంగా ఫలితాలు అనుభవించాల్సిందే.
హిమాలయాదాసముద్రం పుణ్యక్షేత్రం చ భారతమ్ । శ్రేష్ఠం సర్వస్థలానాం చ మునీనాం చ తపఃస్థలమ్
హిమాలయాల నుంచి సముద్రం వరకు విస్తరించిన ఈ భారతదేశం పవిత్రమైన భూమి. ఇది అన్ని ప్రాంతాల్లో ఉత్తమమైనది, మునులు తపస్సు చేసిన ప్రదేశం కూడా.
తత్ర లబ్ధ్వా జన్మ జీవీ వఞ్చితో విష్ణుమాయయా । శశ్వత్కరోతి విషయం విహాయ సేవనం హరేః
అక్కడ జన్మ పొందిన జీవి విష్ణుమాయ వల్ల మోసపోయినా, భోగాల్ని విడిచిపెట్టి ఎప్పుడూ హరిని సేవించడంలో నిమగ్నమవుతాడు.
కృత్వా తత్ర మహత్పుణ్యం స్వర్గ గచ్ఛతి పుణ్యవాన్ । గృహీత్వా సర్వకన్యాశ్చ చిరం స్వర్గే ప్రమోదతే
అక్కడ గొప్ప పుణ్యాన్ని సంపాదించినవాడు స్వర్గానికి చేరుకుంటాడు. అందమైన యువతులను వెంటబెట్టుకుని, స్వర్గంలో చాలా కాలం ఆనందంగా గడుపుతాడు.
స్వర్గమాగచ్ఛతి నరో విహాయ మానవీం తనుమ్ । స్వశరీరేణాఽఽగతోఽహం మత్పుణ్యం పశ్య సున్దరి
మనిషి తన మానవ శరీరాన్ని వదిలి స్వర్గానికి చేరుకుంటాడు. నేను నా స్వరూపంతో ఇక్కడికి వచ్చాను. నా పుణ్యాన్ని చూడు, సుందరివి.
అనేకజన్మపుణ్యేన చాఽఽగతః స్వర్గమీప్సితమ్ । తతః కిం కేన పుణ్యేన దర్శనం మే త్వయా సహ
ఎన్నో జన్మల్లో చేసిన పుణ్యంతో నేను కోరుకున్న స్వర్గానికి వచ్చాను. మరి, నీవు నాతో కలవడానికి ఏ పుణ్యం చేశావో చెప్పు.
న హి కర్మస్థలమిదం స్వభోగస్థలమేవ చ । సారం చ సర్వభోగానాం వరస్త్రీభోగమేవ చ
ఇది పనులు చేసే స్థలం కాదు, కేవలం ఆనందించడానికి మాత్రమే ఉన్నది. ఇక్కడ అన్ని ఆనందాల సారం, ఉత్తమమైన స్త్రీలతో కూడిన ఆనందమే.
భోగస్థలే భోగవస్తు న హి త్యక్తుం ప్రశస్యతే । భావానురక్తా రసికా భోగ్యా త్వం భోగినామిహ
ఆనందాల లోకంలో, ఆనందించదగిన వస్తువులను వదిలిపెట్టడం మంచిది కాదు. భావపూరితురాలైన నీవు, ఇక్కడ ఆనందించేవారికి అనుకూలంగా ఉన్నావు.
ద్రవ్యమస్వామికం భోగ్యం సుఖం త్యజతి సన్దధీః । అవిరోధసుఖత్యాగీ పశురేవ న సంశయః
ఎవరైనా యజమాని లేని ధనాన్ని, సుఖాన్ని మనసు నిశ్చలంగా వదిలేస్తే, ఎలాంటి వ్యతిరేకత లేకుండా ఆనందాన్ని వదిలిపెడితే, అతడు జంతువులాంటి వాడే, సందేహం లేదు.
గచ్ఛ కాన్తే గుహం గత్వా కురు తల్పం మనోహరమ్ । రమణీయం చ రహసి వరం రతికరం పరమ్
ప్రియమైనవాడా, గుహలోకి వెళ్లి, ఆకర్షణీయమైన మంచాన్ని సిద్ధం చేయు. ఒంటరిగా ఉండే ఆ ప్రదేశాన్ని ఎంతో సుందరంగా, ఆనందించదగినదిగా తయారు చేయు.