బభూవ దర్పః సావిఞ్యా వేదమాతాఽహమేవ చ । కాలే చకార తస్యాశ్చ సపుత్రాయా అదర్శనమ్
వేదమాత అయిన సావిత్రికి గర్వం వచ్చింది. ఆమెను నేనే. కాలక్రమంలో ఆమె తన కుమారులతో కలిసి కనిపించకుండా పోయింది.
బభూవ దర్పం గఙ్గయా అహం నివణిదేతి చ । జహ్నుద్వారా చ తద్దర్ప జహార జగతాం పతిః
గంగకు 'నాకు సమానం లేరు' అనే గర్వం వచ్చింది. జహ్నుడు ద్వారా జగత్తు అధిపతి ఆమె గర్వాన్ని తొలగించాడు.
జహార మనసాదర్ప దుర్గాద్వారా పురా మునే । విరజోపగతం కృష్ణం భర్త్సయామాస కోపతః
దుర్గ ద్వారా మనస్సు గర్వాన్ని తొలగించాడు, ఓ మునీశ్వరా. విరజా కృష్ణుని దగ్గరకు వచ్చి కోపంతో దుశ్శాసనం చేసింది.
ప్రవిశన్తం రాసగుహం గోపీభిర్వినివారితమ్ । దౌవారికాభిర్వేత్రైశ్చ తాడితం తం చ దర్పతః
రాసలీల గుహలోకి ప్రవేశించబోతున్నప్పుడు, గోపికలు అడ్డుకున్నారు. ద్వారపాలకులు గర్వంతో దండలతో అతనిని కొట్టారు.
సుదామ్నా నిజభక్తేన రాధా శప్తా బభూవ హ । దేవేన సహసా ధ్వస్తా గోలోకాదాగతా ధరామ్
స్వీయ భక్తుడైన సుదామా ద్వారా రాధకు శాపం వచ్చింది. దేవుడు ఆమెను అకస్మాత్తుగా గోలోకంనుంచి భూమికి పంపించాడు.
వృషభానుస్త్రియాం జాతా కలావత్యాం చ నారద । కృష్ణస్తదనురౌధేన కంసభీతిచ్ఛలేన చ
వృషభాను, ఓ నారదా, కలావతి అనే స్త్రీగా జన్మించాడు. కృష్ణుడు ఆమె వెంట, కంసుడి భయాన్ని నెపంగా చూపిస్తూ వెళ్ళాడు.
సమాగతో నన్దగేహం తేనాహం నన్దనన్దనః । సుదామ్నః శాపవీచ్ఛైదపాలనార్థ జగత్పతిః
అతడు నందుని ఇంటికి వచ్చాడు. అందుకే నేను నందునందనుడిని, జగత్పతిని. ఇది సుదామా శాపాన్ని నిలబెట్టడానికే జరిగింది.
పునర్జగామ మథురామిత్యాహ కమలోద్భవః । అస్యాపరమభిప్రాయం కో వా జనాతి నారద
తర్వాత అతడు మళ్లీ మథురకు వెళ్ళాడు అని కమలోద్భవుడు అన్నాడు. దీని అంతర్లీన ఉద్దేశ్యం ఎవరికీ తెలియదు, ఓ నారదా.
కథం జాతః సమాయాతే సథురాయాశ్చ గోకులమ్ । ఇత్యేవం కథితం సర్వమపరం శ్రూయతామితి
అతడు ఎలా జన్మించాడు, మథుర నుంచి గోకులానికి ఎలా వచ్చాడు అన్నది అంతా చెప్పాను. ఇప్పుడు మిగతా కథను విను.
యథా జగామ మథురాం నన్దాన్స నన్దనన్దనః । శోకం నన్దో యశోదా చ యథా సంప్రప దైవతః
నందునందనుడు నందుని ఇంటి నుంచి మథురకు ఎలా వెళ్ళాడు, నందుడు, యశోదకు ఎలా శోకం కలిగిందో, ఇదంతా దేవతా, అలా జరిగింది.
యథా గోపాశ్చ గోప్యశ్చ గావో వృన్దావనే వనే । వనే వనే కా వన్యాస్తే వన్యా జానన్తి కించన
వృందావనంలో గోపులు, గోపికలు, ఆవులు ఎలా వనంలో నివసిస్తారో, అలాగే ప్రతి అడవిలో ఉన్న అడవి జంతువులు ఏం తెలుసుకుంటాయో చెప్పడం కష్టం.
వనం రమ్యం వన్యపదమపి త్యక్తవా వనే వనే । శ్మశానే వాఽశ్మశానే వా బభ్రామ భామినీ మునే
ఆమె అందమైన అడవిని, అడవి ప్రదేశాలను కూడా వదిలేసి, అడవి నుంచి అడవికి, లేక శ్మశానంలోనైనా తిరిగింది, ఓ మునివరా!
గ్రమం త్యక్త్వా చ బభ్రమ చేతనాఽచేతనా క్షణమ్ । క్షణేన వర్జితా సా చ ప్రార్థయాన్తీ ప్రతిక్షణమ్
ఆమె గ్రామాన్ని వదిలి, కొంతసేపు జ్ఞానంతో, కొంతసేపు అజ్ఞానంతో తిరిగింది. ఒక్క క్షణంలోనే ఒంటరిగా మిగిలిపోయి, ప్రతి క్షణం ఎవరినో వెతుకుతూ ఉండేది.
క్షణం క్షణం సా శ్వసితి చిన్తనం కుర్వతీ క్షణమ్ । క్షణం విశన్తీ తల్పే చ క్షణమ్త్థాయ తిష్ఠతి
ప్రతి క్షణం ఆమె ఊపిరి పీల్చుతూ, ఆలోచనల్లో మునిగిపోయేది. కొంతసేపు మంచంపై పడుకుని, మరికొంతసేపు లేచి నిలబడేది.
ఇతి శ్రీబ్రహ్మo మహాo శ్రీకృష్ణజన్మఖo ఉత్తo నారదనాo అష్టప़ఞ్చాశత్తమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో శ్రీకృష్ణ జన్మఖండంలో నారదుడు చెప్పిన యాభై ఎనిమిదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
అథైకోనషష్టితమోఽధ్యాయః నారాయణ ఉవాచ ఇత్యేవం కథితం సర్వ సర్వేషాం దర్పభఞ్జనమ్ । ఇన్ద్రస్య దర్పభఙ్గం చ విస్తరేణ నిశామజ
ఇప్పుడు యాభై తొమ్మిదవ అధ్యాయం ప్రారంభమవుతోంది. నారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: ఈ విధంగా అందరి అహంకారాన్ని, ముఖ్యంగా ఇంద్రుని అహంకారాన్ని పూర్తిగా విచ్ఛిన్నం చేసిన సంగతి చెప్పబడింది, ఓ నిశాజ కుమారా!
ఇన్దో దర్పాత్సభాయాం చ రత్నసింహాసనాద్వరాత్ । నోత్తస్యౌ స్వగురుం దృష్ట్వా బ్రహ్మిష్ఠం చ బృహస్పతిమ్
అహంకారంతో ఇంద్రుడు తన గురువు అయిన బృహస్పతిని చూసినా, రత్నాల సింహాసనంపై నుండి లేవలేదు.
గురుర్జగామాతిరుష్టః స్వాపమానే సమత్మరః । తథాపి కృపయా ధర్మే స్నేహాచ్చ న శశాప తమ్
ఆ అవమానానికి గురువు చాలా కోపంతో అక్కడి నుండి వెళ్లిపోయాడు. అయినా, దయతో, ధర్మంతో, ప్రేమతో అతనిని శపించలేదు.
వినా శపేన తద్దర్వశ్చూర్ణీభూతో బభూవ హ । అన్యశ్చేన్న శపేద్ధర్మాత్ప్రేమ్ణా వా చాతికిల్విషమ్
శాపం లేకుండానే ఆ అహంకారం పూర్తిగా నశించిపోయింది. కానీ మరొకరు ధర్మం కోసం లేదా ప్రేమతో శపించినా, పాపం కలుగుతుంది.
త్థాఽపి తం చ ఫలతి ధర్మస్తం హన్తి నారద । యో యం హింస్రం సాపరాధం శపేత్కోపేనే ధార్మికః
అయినా, ఓ నారదా, ధర్మఫలం తప్పకుండా కలుగుతుంది. ధార్మికుడు కోపంతో దోషిని శపిస్తే, ఆ దోషి నాశనం అవుతాడు.
వినాశః సాపరాధస్య ధర్మో నష్టశ్చ ధర్మిణః । తేనాధర్మేణ శక్రస్య బ్రహ్మహత్యా బభూవ హ
దోషి నాశనం అవుతాడు, ధార్మికునికి ధర్మం పోతుంది. అలా అధర్మంతో ఇంద్రునికి బ్రహ్మహత్యా పాపం కలిగింది.
భీతస్త్యక్త్వా స్వరాజ్యం చ ప్రయయౌ సరోవరమ్ । సరసః బద్మసూత్రే చ నివాసం చ చకార సః
భయంతో తన రాజ్యాన్ని వదిలి, ఇంద్రుడు ఒక సరస్సు వద్దకు వెళ్లాడు. ఆ సరస్సులోని కమలపు దండలో నివాసం ఏర్పరచుకున్నాడు.
గన్తుం న శక్తా హన్యా చ పుణ్యం విష్ణుసరోవరమ్ । శ్రేష్ఠం భరతవర్షేచ తపఃస్థానం తపస్వినామ్
ఎక్కడికీ వెళ్లలేక, విష్ణువు పవిత్ర సరస్సులో దాగిపోయాడు. అది భారతదేశంలో ఉత్తమమైన తీర్థం, తపస్సు చేసే వారికి పవిత్ర స్థలం.
తదేవ పుష్కరం తీర్థం ప్రవదన్తి పురావిదః । రాజ్యభ్రష్టం హరీం దృష్ట్వా హరిభక్తో నరాధిపః
ఆzelfde పుష్కరం అని పురాణపండితులు తీర్థంగా చెబుతారు. దేవేంద్రుడు తన రాజ్యం కోల్పోయినదాన్ని చూసి, హరిభక్తుడు అయిన ఒక రాజు—
బలాజ్జహార తద్రాజ్యం నహుషో నామ ధార్మికః । దృష్ట్వా శచీం వరారోహా మనపత్యాం చ సున్దరీమ్
బలవంతంగా, నహుషుడు అనే ధార్మికుడు ఆ రాజ్యాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. భర్త లేని సమయంలో కూడా అందమైన శచీదేవిని చూసి—
స్వర్గగఙ్గం చ గచ్ఛన్తీం హృదయేన విదూయతా । నవయౌవనసంపన్నాం రత్నాలంకారభూషితామ్
ఆమె స్వర్గ గంగకు వెళ్తూ, హృదయం బాధతో నిండిపోయి, యువతతో మెరిసిపోతూ, రత్నాల ఆభరణాలతో అలంకరించబడి ఉండగా—
సుకోమలం తాం సుదతీం వదన్తీం చ మహాసతీమ్ । మూర్చ్ఛాం సంప్రాప రాజాన్ద్రః కామేన యౌవనేన చ
అతి మృదువుగా, అందమైన పళ్లతో, మధురంగా మాట్లాడే, మహాసతీ అయిన ఆ శచీదేవిని చూసి, నహుషుడు కామంతో, యువతతో మైమరచి, స్పృహ కోల్పోయాడు.
నహుష ఉవాచ థాతుర్గతిర్విచిత్రాఽహోన బౌధ్యా చ సతామపి
నహుషుడు ఇలా అన్నాడు: ఓ జ్ఞానవంతుడా! విధి మార్గం ఎంత విచిత్రంగా ఉంటుందో, అది సద్గుణులకైనా తప్పదు.
ఈదృశీ స్త్రీ భగాఙ్గస్య లుబ్ధస్య పరయోషితి । ఈదృశీ సున్దరీ యస్య పరభార్యాసు తన్మనః
ఇలాంటి స్త్రీ, పరాయ భార్యలపై మనసు పెట్టిన కాముకుడికి చెందుతుంది. అతని మనసు ఎప్పుడూ ఇతరుల భార్యల వైపే ఉంటుంది, అలాంటి అందమైన స్త్రీ అతనికి దక్కుతుంది.
అస్యా అగ్రే చ కా రమ్భా కోర్వశీ కా తిలోత్తమా। కా వా మేనా ఘృతాచీ వా రత్నమాలా కలావతీ
ఈమె ముందు, ఆ కా ఎవరు? రంభ ఎవరు? ఊర్వశి ఎవరు? తిలోత్తమ ఎవరు? మేనా లేదా ఘృతాచీ ఎవరు? రత్నమాల లేదా కలావతి ఎవరు?