భక్తే కలత్రే బన్ధౌ చ సర్వత్ర సమతా మమ । విశేషతోఽతిమద్భక్తః కలత్రాత్పర ఏవ చ
నా దృష్టిలో భక్తుడు, భార్య, బంధువు అందరూ సమానమే. కానీ, అత్యంత భక్తుడు భార్యకన్నా నాకు మరింత ప్రియుడు.
మద్భక్తౌ తవ పుతౌ చ ద్వారపాలౌ దురన్తకౌ । క్షమ మామపరాథం చ తయోశ్చ భక్తిపూర్ణయోః
నీ కుమారులు, ద్వారపాలకులు, ఎంత కఠినులైనా, నాకు భక్తిపరులు. నా తప్పును, వారి తప్పును క్షమించు, ఎందుకంటే వాళ్లు ఇద్దరూ భక్తితో నిండిపోయి ఉన్నారు.
మద్భక్తిపూర్ణో బలవాన్దైత్యైభ్యో న బిభేతి చ । రక్షితో మమ చక్రేణ భక్తిమాధ్వీకదుర్మదః
నా భక్తితో నిండినవాడు, బలవంతుడు, దైత్యులను భయపడడు. నా చక్రంతో రక్షించబడినవాడు, మధురమైన గర్వాన్ని విడిచిన నిజమైన భక్తుడు.
ఇత్యుక్త్వా జగతాం నాయో లక్ష్మీం కృత్వా స్వవక్షసి । సమానీయ ద్వారణకం తమువాచేదమేవ చ
ఇలా చెప్పి జగత్తుకు అధిపతి అయినవాడు లక్ష్మిని తన వక్షస్సుపై ఉంచి, ద్వారణకుడిని దగ్గరకు తీసుకుని, అతనితో ఇదే మాటలు చెప్పాడు.
మా భైర్వత్స సుఖం తిష్ఠ భయం కి తే మయి స్థితే । మద్భక్తానాం చ కః శాస్తా గచ్ఛ వత్సాఽఽత్మనః పదమ్
బయపడకురా బిడ్డా, సుఖంగా ఉండు. నేను ఉన్నప్పుడు నీకు ఏ భయం ఉంటుంది? నా భక్తులకు ఎవరు అధిపతి? వెళ్ళు బిడ్డా, నీ స్థలానికి చేరుకో.
ఇత్యుక్తవా భగవాంస్తత్ర విరరామ మహామునే । యయుర్దేవాశ్చ స్వస్థాతం ప్రణమ్య జగదీశ్వరమ్
ఇలా భగవంతుడు అక్కడ మాట్లాడి మౌనంగా ఉన్నాడు. దేవతలు జగదీశ్వరుడికి నమస్కరించి, తమ తమ లోకాలకు వెళ్ళిపోయారు.
నారాయణవచః శ్రుత్వా ద్వారాపాల ఉవాచ తమ్ । పులకాఞ్చితసర్వాఙ్గో భక్తినమ్రాత్మకంధరః
నారాయణుని మాటలు విని, ద్వారపాలుడు ఆనందంతో ఒంటరిగా మురిసిపోయి, భక్తితో తలవంచి ఇలా సమాధానం చెప్పాడు.
జయ ఉవాచ నాహం బిభేమి దేవంశ్చ లక్ష్మీం సునిగణాంస్తథా । త్వదీయచరణామ్భోజధ్యానైకతానమానసః
జయుడు ఇలా అన్నాడు: దేవతలను నేను భయపడను, లక్ష్మిని, ఆమెతో ఉన్న వారిని కూడా కాదు. నీ పద్మపాదాలను ధ్యానించే ధ్యానం నా మనసులో మాత్రమే ఉంది.
ఇతి శ్రీబ్లహ్మo మహాo శ్రీకృష్ణజన్మఖo నారదనాo ఉత్తo లక్షమీ- వైరాగ్యమోచనం నామ సప్తపఞ్చాశత్తమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో శ్రీకృష్ణ జన్మఖండంలో నారదుడు చెప్పిన లక్ష్మీ వైరాగ్య విమోచనం అనే యాభై ఏడవ అధ్యాయం ముగిసింది.
అథాష్టపఞ్చాశాత్తమోఽధ్యాయః నారాయణ ఉవాచ బభూవ దర్పః పృథ్వ్యాశ్చ సర్పాధారాఽహమేవ చ । పృథృద్వారా చ తద్దర్పం జఘాన చైవ తత్ప్రభుః
ఇప్పుడు యాభై ఎనిమిదవ అధ్యాయం. నారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: భూమికి గర్వం వచ్చింది. పాములకు ఆధారమైనవాడిని నేనే. పృథువు ద్వారా ఆ ప్రభువు భూమి గర్వాన్ని తొలగించాడు.
బభూవ దర్పః సావిఞ్యా వేదమాతాఽహమేవ చ । కాలే చకార తస్యాశ్చ సపుత్రాయా అదర్శనమ్
వేదమాత అయిన సావిత్రికి గర్వం వచ్చింది. ఆమెను నేనే. కాలక్రమంలో ఆమె తన కుమారులతో కలిసి కనిపించకుండా పోయింది.
బభూవ దర్పం గఙ్గయా అహం నివణిదేతి చ । జహ్నుద్వారా చ తద్దర్ప జహార జగతాం పతిః
గంగకు 'నాకు సమానం లేరు' అనే గర్వం వచ్చింది. జహ్నుడు ద్వారా జగత్తు అధిపతి ఆమె గర్వాన్ని తొలగించాడు.
జహార మనసాదర్ప దుర్గాద్వారా పురా మునే । విరజోపగతం కృష్ణం భర్త్సయామాస కోపతః
దుర్గ ద్వారా మనస్సు గర్వాన్ని తొలగించాడు, ఓ మునీశ్వరా. విరజా కృష్ణుని దగ్గరకు వచ్చి కోపంతో దుశ్శాసనం చేసింది.
ప్రవిశన్తం రాసగుహం గోపీభిర్వినివారితమ్ । దౌవారికాభిర్వేత్రైశ్చ తాడితం తం చ దర్పతః
రాసలీల గుహలోకి ప్రవేశించబోతున్నప్పుడు, గోపికలు అడ్డుకున్నారు. ద్వారపాలకులు గర్వంతో దండలతో అతనిని కొట్టారు.
సుదామ్నా నిజభక్తేన రాధా శప్తా బభూవ హ । దేవేన సహసా ధ్వస్తా గోలోకాదాగతా ధరామ్
స్వీయ భక్తుడైన సుదామా ద్వారా రాధకు శాపం వచ్చింది. దేవుడు ఆమెను అకస్మాత్తుగా గోలోకంనుంచి భూమికి పంపించాడు.
వృషభానుస్త్రియాం జాతా కలావత్యాం చ నారద । కృష్ణస్తదనురౌధేన కంసభీతిచ్ఛలేన చ
వృషభాను, ఓ నారదా, కలావతి అనే స్త్రీగా జన్మించాడు. కృష్ణుడు ఆమె వెంట, కంసుడి భయాన్ని నెపంగా చూపిస్తూ వెళ్ళాడు.
సమాగతో నన్దగేహం తేనాహం నన్దనన్దనః । సుదామ్నః శాపవీచ్ఛైదపాలనార్థ జగత్పతిః
అతడు నందుని ఇంటికి వచ్చాడు. అందుకే నేను నందునందనుడిని, జగత్పతిని. ఇది సుదామా శాపాన్ని నిలబెట్టడానికే జరిగింది.
పునర్జగామ మథురామిత్యాహ కమలోద్భవః । అస్యాపరమభిప్రాయం కో వా జనాతి నారద
తర్వాత అతడు మళ్లీ మథురకు వెళ్ళాడు అని కమలోద్భవుడు అన్నాడు. దీని అంతర్లీన ఉద్దేశ్యం ఎవరికీ తెలియదు, ఓ నారదా.
కథం జాతః సమాయాతే సథురాయాశ్చ గోకులమ్ । ఇత్యేవం కథితం సర్వమపరం శ్రూయతామితి
అతడు ఎలా జన్మించాడు, మథుర నుంచి గోకులానికి ఎలా వచ్చాడు అన్నది అంతా చెప్పాను. ఇప్పుడు మిగతా కథను విను.
యథా జగామ మథురాం నన్దాన్స నన్దనన్దనః । శోకం నన్దో యశోదా చ యథా సంప్రప దైవతః
నందునందనుడు నందుని ఇంటి నుంచి మథురకు ఎలా వెళ్ళాడు, నందుడు, యశోదకు ఎలా శోకం కలిగిందో, ఇదంతా దేవతా, అలా జరిగింది.
యథా గోపాశ్చ గోప్యశ్చ గావో వృన్దావనే వనే । వనే వనే కా వన్యాస్తే వన్యా జానన్తి కించన
వృందావనంలో గోపులు, గోపికలు, ఆవులు ఎలా వనంలో నివసిస్తారో, అలాగే ప్రతి అడవిలో ఉన్న అడవి జంతువులు ఏం తెలుసుకుంటాయో చెప్పడం కష్టం.
వనం రమ్యం వన్యపదమపి త్యక్తవా వనే వనే । శ్మశానే వాఽశ్మశానే వా బభ్రామ భామినీ మునే
ఆమె అందమైన అడవిని, అడవి ప్రదేశాలను కూడా వదిలేసి, అడవి నుంచి అడవికి, లేక శ్మశానంలోనైనా తిరిగింది, ఓ మునివరా!
గ్రమం త్యక్త్వా చ బభ్రమ చేతనాఽచేతనా క్షణమ్ । క్షణేన వర్జితా సా చ ప్రార్థయాన్తీ ప్రతిక్షణమ్
ఆమె గ్రామాన్ని వదిలి, కొంతసేపు జ్ఞానంతో, కొంతసేపు అజ్ఞానంతో తిరిగింది. ఒక్క క్షణంలోనే ఒంటరిగా మిగిలిపోయి, ప్రతి క్షణం ఎవరినో వెతుకుతూ ఉండేది.
క్షణం క్షణం సా శ్వసితి చిన్తనం కుర్వతీ క్షణమ్ । క్షణం విశన్తీ తల్పే చ క్షణమ్త్థాయ తిష్ఠతి
ప్రతి క్షణం ఆమె ఊపిరి పీల్చుతూ, ఆలోచనల్లో మునిగిపోయేది. కొంతసేపు మంచంపై పడుకుని, మరికొంతసేపు లేచి నిలబడేది.
ఇతి శ్రీబ్రహ్మo మహాo శ్రీకృష్ణజన్మఖo ఉత్తo నారదనాo అష్టప़ఞ్చాశత్తమోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీబ్రహ్మవైవర్త మహాపురాణంలో శ్రీకృష్ణ జన్మఖండంలో నారదుడు చెప్పిన యాభై ఎనిమిదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
అథైకోనషష్టితమోఽధ్యాయః నారాయణ ఉవాచ ఇత్యేవం కథితం సర్వ సర్వేషాం దర్పభఞ్జనమ్ । ఇన్ద్రస్య దర్పభఙ్గం చ విస్తరేణ నిశామజ
ఇప్పుడు యాభై తొమ్మిదవ అధ్యాయం ప్రారంభమవుతోంది. నారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: ఈ విధంగా అందరి అహంకారాన్ని, ముఖ్యంగా ఇంద్రుని అహంకారాన్ని పూర్తిగా విచ్ఛిన్నం చేసిన సంగతి చెప్పబడింది, ఓ నిశాజ కుమారా!
ఇన్దో దర్పాత్సభాయాం చ రత్నసింహాసనాద్వరాత్ । నోత్తస్యౌ స్వగురుం దృష్ట్వా బ్రహ్మిష్ఠం చ బృహస్పతిమ్
అహంకారంతో ఇంద్రుడు తన గురువు అయిన బృహస్పతిని చూసినా, రత్నాల సింహాసనంపై నుండి లేవలేదు.
గురుర్జగామాతిరుష్టః స్వాపమానే సమత్మరః । తథాపి కృపయా ధర్మే స్నేహాచ్చ న శశాప తమ్
ఆ అవమానానికి గురువు చాలా కోపంతో అక్కడి నుండి వెళ్లిపోయాడు. అయినా, దయతో, ధర్మంతో, ప్రేమతో అతనిని శపించలేదు.
వినా శపేన తద్దర్వశ్చూర్ణీభూతో బభూవ హ । అన్యశ్చేన్న శపేద్ధర్మాత్ప్రేమ్ణా వా చాతికిల్విషమ్
శాపం లేకుండానే ఆ అహంకారం పూర్తిగా నశించిపోయింది. కానీ మరొకరు ధర్మం కోసం లేదా ప్రేమతో శపించినా, పాపం కలుగుతుంది.
త్థాఽపి తం చ ఫలతి ధర్మస్తం హన్తి నారద । యో యం హింస్రం సాపరాధం శపేత్కోపేనే ధార్మికః
అయినా, ఓ నారదా, ధర్మఫలం తప్పకుండా కలుగుతుంది. ధార్మికుడు కోపంతో దోషిని శపిస్తే, ఆ దోషి నాశనం అవుతాడు.