ప్రారంభంలో, భక్తితో కూడిన సావిత్రిని మొదట పూజించబడింది. ఆ తరువాత, సృష్టి ఆరంభంలో బ్రహ్మ స్వయంగా సరస్వతీ దేవిని పూజించాడు. గోలోకధామంలో, రాసమండల మధ్యలో, రాధాదేవిని మొదటగా పూజించారు. ఆ రాసమండలంలో గోపికలు, గోపలు, బాలికలు, బాలురు అందరూ రాధాదేవిని భక్తితో సేవించారు. అనంతరం, బ్రహ్మ, ఇతర దేవతలు, ఋషులు, మనువులు కూడా ఆమెను ఎప్పుడూ పుష్పాలు, ధూపం, భక్తితో పూజిస్తూ ఘనంగా గౌరవించారు. భూమిపై, మొదట సుయజ్ఞుడు ఆ దేవిని పూజించాడు. ఆ తరువాత, పరమాత్మ ఆదేశంతో మూడు లోకాల్లో ఆమెను పూజించడం జరిగింది. భరతఖండంలో ఆ దేవత యొక్క అన్ని అవతారాలను పూజించారు. ఇలా ప్రకృతిదేవి చేసిన మంగళకరమైన కార్యాలన్నింటినీ నీకు వివరంగా చెప్పాను. ఈ సందర్భంలో నారదుడు ఇలా అడిగాడు: "పరమార్థాన్ని అవగాహన చేసుకోడానికి, వ్యాసమహర్షి చెప్పిన జ్ఞానాన్ని వివరించుము. సృష్టి ప్రారంభంలో మొదటి సృష్టి ఎలా ఏర్పడింది? ఆమె ద్వారానే, ఆ త్రిగుణాత్మిక శక్తి ద్వారా ఏయే జీవులు పుట్టాయి? వారి జన్మకథ, ధ్యానం, పరమారాధన విధానాన్ని వివరించుము." అందుకు శ్రీనారాయణుడు ఇలా చెప్పాడు: "అందరికీ గోకులం నిత్యమైనది, గోలోకమూ నిత్యమే. వైకుంఠం దాని విస్తరణ, అది కూడా నిత్యమే. ఎలా అగ్ని లో దహనం, చంద్రునిలో చల్లదనం, కమలంలో సౌందర్యం, సూర్యంలో ప్రకాశం సహజంగా ఉంటాయో, అలాగే బంగారం లేకపోతే బంగారమిష్ట్రీ బొమ్మ చేయలేనట్టు, ఆమె లేకుండా బ్రహ్మ ఈ జగత్తును సృష్టించలేడు. 'ఐశ్వర్య' అనగా పరిపాలనశక్తి, 'శక్తి' అనగా సర్వబలము. 'భగ' అనగా ఐశ్వర్యం, జ్ఞానం, శ్రేయస్సు, కీర్తి. ఇవన్నీ ఎల్లప్పుడూ కలిగివున్నవాడు 'భగవాన్' అంటారు. యోగులు నిరాకార ప్రకాశాన్ని పరమస్వరూపంగా ధ్యానిస్తారు. ఆయన దృశ్యరూపంలో లేరు, అయినా సర్వదృక్, సర్వజ్ఞుడు, సర్వకారణుడు. కానీ వైష్ణవులు, భక్తిపరులు, సూక్ష్మదృష్టి కలవారు, ఆ నిరాకారాన్ని అంగీకరించరు. వారు పరమప్రకాశమయమైన బ్రహ్మాన్ని వెలుగుమండల మధ్యలో ఉన్న రూపంతో దర్శిస్తారు. ఆ స్వరూపం అత్యంత సుందరమైనది, మోహనమైనది. మేఘశ్యామమైన కృష్ణవర్ణం, రాసక్రీడలో ఒకే ఒక్క ఆకర్షణీయమైన రూపం. అతని పళ్లు పెద్ద, నిర్మలమైన ముత్యాల వలె మెరిసిపోతుంటాయి, చూడటానికి ఆకట్టుకునే విధంగా ఉంటాయి. అతని ముక్కు నాజూకుగా, ముఖంలో చిరునవ్వు ఎప్పుడూ పరిపూర్ణంగా వెలుగుతుంది, భక్తులకు కృపను ప్రసాదిస్తూ ఉంటాడు. ఆయన రెండు చేతులతో, ఒక చేతిలో వంశీ (బాంసురి) ధరించి, రత్నాభరణాలతో అలంకృతుడై ఉంటాడు. సంపూర్ణ ఐశ్వర్యాలను ప్రసాదించేవాడు, సర్వస్వతంత్రుడు, మంగళకరమైన పరిపూర్ణుడు. వైష్ణవులు ఎప్పుడూ ఆ నిత్యదివ్యమూర్తిని ధ్యానిస్తారు. బ్రహ్మ యొక్క ఆయుష్కాలం కేవలం క్షణంలా భావించబడే ఆ పరమాత్మనే వారు ధ్యానిస్తారు. 'కృష్ణ' అనే పదంలో 'కృ' అనగా ఆయన పట్ల భక్తి, 'ష్ణ' అనగా సేవ. 'కృషి' అంటే సమస్తము, 'ణ' అంటే బీజాన్ని సూచించేది. అనేక బ్రహ్మలు మారిపోయినా, యుగాలు గడిచినా, నారదా! సృష్టి ప్రారంభంలో ఆ కృష్ణుడే సృష్టించాలనే సంకల్పం చేసాడు. తన స్వేచ్ఛతో, తన సంకల్పబలంతో, తన రూపాన్ని ద్వయంగా చేశాడు. ఆ నిత్యకామమూర్తి తన ఎదుట ఉన్న ఆమెను చూస్తూ, గొప్ప కోరికతో తలచాడు. ఆమె పరమశక్తి, ముఖం పూర్ణచంద్రబింబంలా, మెడ శంఖవల్లిగా సుందరంగా మెరిసిపోతుండేది.