శాస్త్రాలలో ‘ప్ర’ అనే ఉపసర్గం ఉత్తమమైన సత్త్వగుణాన్ని, అత్యుత్తమతను సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు. ఈ విధంగా, త్రిగుణ స్వరూపిణిగా, సమస్త శక్తులతో కూడిన ఆమె గురించి పేర్కొనబడింది. ‘ప్ర’ అనే ఉపసర్గం ముందుగా వస్తుంది; ‘కృతి’ అనగా సృష్టి అని అర్థం. సృష్టి ప్రక్రియలో, యోగబలంతో ఆ పరమాత్మ తాను రెండు రూపాలలో విడిపోయాడు. ఆమె బ్రహ్మస్వరూపిణి, శాశ్వతమైన మాయ, అనంతమైనది. ఈ కారణంగా, పరమయోగి పురుష, స్త్రీ అనే భేదాన్ని పట్టించుకోడు. తన స్వేచ్ఛతో, సృష్టి సంకల్పంతో, శ్రీకృష్ణుడు ఆదేశించిన ప్రకారం, ఐదు విధాలైన సృష్టి వివిధ రూపాలలో జరుగుతుంది. గణేశుని తల్లి దుర్గాదేవి, ఆమె శివస్వరూపిణి, శివునికి ప్రియమైనవారు. బ్రహ్మాది దేవతలు, ఋషులు, మనులు ఆమెను ఎల్లప్పుడూ ఆరాధిస్తారు. ఆమె కీర్తి, మంగళం, ధర్మం, ఐశ్వర్యం, సత్యం, పుణ్యాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. శరణాగతులకు, పీడితులకు, దరిద్రులకు రక్షణనిచ్చేందుకు ఆమె ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉంటుంది. ఆమె సమస్త శక్తుల స్వరూపిణి, భగవంతుని నిరంతర శక్తి. బుద్ధి, నిద్ర, ఆకలి, దాహం, నీడ, అలసట, కరుణ, స్మృతి—ఈ అన్నింటి రూపంలోను, తృప్తి, పోషణ, లక్ష్మీ, జీవనోపాధి, మాతృత్వం వంటి గుణాల రూపంలోను ఆమె వ్యాపించి ఉన్నది. ఆమె గుణాలను పురాణ సంప్రదాయంలో సంక్షిప్తంగా వర్ణించబడింది. శుద్ధసత్త్వ స్వరూపిణి అయిన పద్మా, పరమాత్మునికి చెందినది. ఆమె అతి అందమైనది, నియతంగా ఉండేది, అత్యంత శాంతస్వరూపిణి, సద్గుణాల పుట్ట, సమస్త మంగళానికి మూలం. ఆమె నిర్లిప్తురాలు అయినప్పటికీ భర్తపై అపారమైన ప్రేమను కలిగి, భర్తకు అతి ప్రియురాలిగా, అందరిలో అగ్రగణ్యురాలిగా నిలుస్తుంది. ఆమె అన్నీ ధాన్యాల సారం, సమస్త జీవులకు పోషణమయమైనది. స్వర్గంలో ఆమె ఐశ్వర్యదేవతగా, రాజుల్లో రాజ్యశ్రీగా వెలుగొందుతుంది. సమస్త ప్రాణులలో, వస్తువులలో అందం, ఆనందంగా ఆమె కనిపిస్తుంది. వ్యాపారుల్లో వ్యాపారరూపంగా, దుష్టులలో కలహాన్ని కలిగించే స్వరూపంగా ఉంటుంది. చంచలులలో చంచలంగా, భక్తుల సంపదను కాపాడే దేవతగా నిలుస్తుంది. వేదాలలో ప్రకటించబడిన రెండవ శక్తి శక్తిస్వరూపిణి. ఆమె వాక్కు, బుద్ధి, జ్ఞానం, పరమాత్మ జ్ఞానానికి అధిష్ఠాత్రిదేవత. ఆమె సద్గుణులకు మంచి బుద్ధి, కావ్యశక్తి, ప్రతిభ, జ్ఞాపకశక్తిని ప్రసాదిస్తుంది. వివరణ, అవగాహన స్వరూపిణిగా, సమస్త సందేహాలను తొలగించేవారు. సంగీతం, స్వరం, లయలో ఆమె రూపం ఉంది. ఆమె లేకుండా లోకమంతా మూగగా, ప్రాణరహితంగా మారిపోతుంది. ఆమె శుద్ధస్వరూపిణి, సద్గుణసంపన్నురాలు, శ్రీహరికి ప్రియురాలు. ఆమె పరమాత్మ అయిన శ్రీకృష్ణుని, మాణిక్యమాల ధరించినవాడిని స్మరించేది. సంపూర్ణ జ్ఞాన స్వరూపిణిగా, సమస్త సిద్ధులను ప్రసాదించేది. ఇప్పుడు శాస్త్రప్రకారం, తదుపరి దేవతను వర్ణిస్తాను. ఆమె సంధ్యావందన మంత్రాలలో, తంత్రాలలో నిపుణురాలు. బ్రాహ్మణ తేజస్సు స్వరూపిణిగా, సమస్త శాస్త్రకర్మలను నిర్వహించేది. పవిత్రక్షేత్రాలు ఆమె స్పర్శను, దర్శనాన్ని తమ పవిత్రత కోసం కోరుకుంటాయి. ఆమె పరమానంద స్వరూపిణి, శాశ్వతమైనది, అత్యున్నతమైనది. ఆమె బ్రాహ్మణ తేజస్సు స్వరూపిణి, దానికి అధిపతిదేవత. ఈ దేవిని నాల్గవదిగా పేర్కొన్నారు; ఐదవదానిని కూడా వివరించబోతున్నాను.