ఈ సౌతీ మహర్షి మరియు శౌనక మహర్షి సంభాషణలో, పరమాత్మ యొక్క మహిమను వివరిస్తూ ఒక అద్భుతమైన కథ ప్రవహిస్తుంది. విశ్వాన్ని తన సహస్ర శిరస్సులతో ధరించి, ఆ పరమాత్మ తన తలపై ఒక ఆవు గింజంత భాగంలో ఈ బ్రహ్మాండాన్ని నిలబెట్టుకున్నాడు. గోలోకాధిపతియైన భగవంతుని పవిత్ర కీర్తి, వేదాలలో గానీ, పురాణాలలో గానీ స్పష్టంగా చెప్పబడలేదు. అన్ని లోకాలలో, అన్ని స్థానాలలో ఎప్పుడూ బ్రహ్మా, విష్ణు, రుద్రులు ఉంటారు. అయితే, బ్రహ్మను సృష్టించినవాడు ఆయనే; శాశ్వతమైన ప్రకృతిని, జగత్తుకు మాతృరూపమైనదాన్ని స్థాపించి, సృష్టిని ఆ పరమేశ్వరుడు నిర్వహిస్తాడు. ఈ ప్రకృతి బ్రహ్మస్వరూపిణి, భిన్నమయినది కాదు; ఆ శాశ్వతుడు ఆమె ద్వారా సృష్టిని కొనసాగిస్తాడు. ఆమె నారాయణి, పరమపురుషునికి, పరమాత్మకు పరమ శక్తి, అనంతమైనది. ‘‘పిల్లా! ఇప్పుడు వెళ్ళి వివాహాన్ని నిర్వహించు; నీవు నీ తండ్రి ఆజ్ఞను పాటించాలి’’ అని సూచించబడింది. తన భార్యను వస్త్రాలు, ఆభరణాలు, చందనంతో పూజించే వాడు, ఆమెను స్త్రీరూపంలో ప్రతి బ్రహ్మాండంలో తన మాయాశక్తితో ప్రత్యక్షమవుతుంది. ఆ దివ్య స్త్రీని పూజించినవారికి ఆమె పతివ్రత, సంతానపరాయణ, భర్తకు, పిల్లలకు విధేయురాలిగా మారుతుంది. ఆమెనే ఆదిప్రకృతి, బ్రహ్మసంపూర్ణతను ధరించుకున్నది. ఆమె జీవశక్తికి అధిపతిగా ఉన్న దేవి, శ్రీకృష్ణునికి చెందిన పరమాత్మస్వరూపిణి. నారాయణునికి అత్యంత ప్రియమైన లక్ష్మీదేవి సంపదకు మూర్తిరూపిణి. వేదమాత అయిన సావిత్రి, బ్రహ్మకు ప్రియమైనది, పూజించదగినది. ఇక్కడ, బ్రహ్మవైవర్త పురాణంలోని బ్రహ్మఖండంలో ‘‘భగవంతుని స్తుతి స్వరూప వివరణ’’ అనే ముప్పతవ అధ్యాయం ముగిసింది. తరువాత, శ్రీగణేశునికి నమస్కరించి, సావిత్రిని సృష్టిలో అయిదు రూపాలలో ప్రకృతి అని స్మరిస్తారు. ఆమె ఎవరి ద్వారా ప్రాకటించబడింది? ఆమె ఎవరు? ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానంగా, వారి చరిత్ర ఏమిటి? పూజ ఎలా చేయాలి? అని విచారించబడింది. ఈ ప్రశ్నలకు నారాయణుడు ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: ‘‘ధర్ముని వచనంలో నేను వినినదానిని కొంత చెప్పుతాను. ‘‘ప్ర’’ ఉపసర్గం శ్రేష్టతను, ‘‘కృతి’’ సృష్టిని సూచిస్తుంది. శాస్త్రాలలో ‘‘ప్ర’’ శ్రేష్టతను, ఉత్తమమైన సత్వగుణాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు. ఆమె త్రిగుణాత్మిక, అన్ని శక్తులతో కూడినది. ‘‘ప్ర’’ ముందుగా, ‘‘కృతి’’ సృష్టిని సూచిస్తుంది. యోగబలంతో, ఆ పరమాత్మ తనను తానే రెండు రూపాలుగా విభజించుకున్నాడు. ఆమె బ్రహ్మస్వరూపిణి, నిత్యమాయ. అందువల్ల, పరమయోగి స్త్రీ, పురుష భేదాన్ని చూడడు. శ్రీకృష్ణుని స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో, సృష్టికి ఆయన సంకల్పంతో, ఆయన ఆజ్ఞతో అయిదు విధాలుగా సృష్టి జరుగుతుంది. గణేశుని తల్లి దుర్గాదేవి, శివునికి ప్రియమైనది, శివస్వరూపిణి. ఆమెను బ్రహ్మ, ఇతర దేవతలు, ఋషులు, మనువులు ఎల్లప్పుడూ పూజిస్తారు. ఆమె కీర్తి, మంగళం, ధర్మం, ఐశ్వర్యం, సత్యం, పుణ్యాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. బాధపడేవారిని, దరిద్రులను, శరణాగతులను రక్షించడంలో నిత్యం తపించేది ఆమె. ఆమె అన్ని శక్తుల మూర్తి, భగవంతుని శాశ్వత శక్తి. బుద్ధి, నిద్ర, ఆకలి, దాహం, నీడ, మాంద్యం, కరుణ, స్మృతి – ఇవన్నీ ఆమె రూపాలే. తృప్తి, పోషణ, లక్ష్మీ, జీవనోపాధి, మాతృత్వం కూడా ఆమె స్వరూపాలు. శాస్త్రాలలో ఆమె గుణాలను సంప్రదాయానుసారం సంక్షిప్తంగా వివరించారు. ఆమె శుద్ధసత్వస్వరూపిణి పద్మా, పరమాత్మకు చెందింది. ఆమె సుందరి, నియమశీలురాలు, అత్యంత శాంతస్వరూపిణి, పుణ్యాత్మ, మంగళకరమైనది. ఆమె విరక్తురాలు అయినా భర్తకు అనురాగంతో ఉండే, అందరిలో అగ్రగణ్యురాలు, భర్తపట్ల పరమభక్తిని కలిగినది. ఆమె అన్ని ధాన్యాల సారం, సమస్త ప్రాణులకు పోషణమయినది. ఇలా, పరమేశ్వరుని మహిమ, ఆయన శక్తి అయిన దేవీ స్వరూపాలు, జగత్తులో ఆమె ప్రాధాన్యత, సృష్టిలో ఆమె పాత్ర – ఇవన్నీ మహర్షులు పారంపర్యంగా వివరించారు.