నారాయణుడు ఇలా వివరించాడు: "కారణాలకూ కారణమైనవాడు, ఆ చర్యకు మూలమైన చర్య, తపస్సు మరియు దాని నిత్య ఫలం, తపోవంతుడైన ప్రభువు, తపస్వి స్వయంగా కూడా ఆయనే. ఆయన ఆకాంక్షలేని వాడు అయినప్పటికీ, ఆకాంక్ష స్వరూపుడై, ఆకాంక్షను నశింపజేసే వాడు, అదే సమయంలో ఆకాంక్షకు కారణమవుతాడు. ఆయన వేద స్వరూపుడు, వేదాలకు ఆదికర్త, వేదాలలో పేర్కొన్న ఫలితాన్ని ప్రసాదించే వాడు, ఆ ఫలితమే ఆయన. ఇలా నారాయణుడు భక్తితో వర్ణించి, ఆ ఆజ్ఞకు లోబడి అక్కడే నిలిచిపోయాడు. ఈ నారాయణుడే స్వయంగా రచించిన స్తోత్రాన్ని ఎవరు ఏకాగ్రతతో పఠిస్తారో—వారిలో కుమారుని కోరిక ఉన్నవారికి కుమారుడు లభిస్తాడు; భార్య కోరిక ఉన్నవారికి ప్రియ భార్య లభిస్తుంది; కారాగారంలో బాధపడేవారు కూడా ఈ స్తోత్రం వల్ల విముక్తి పొందుతారు. అప్పుడు సౌతి ఇలా చెప్పాడు: ఆ సమయంలో ఒక పరమ పవిత్రమైన స్వరూపం, క్రిస్టల్ వలె నిర్మలంగా, అయిదు ముఖాలతో, దిక్కులు మాత్రమే వస్త్రంగా ధరించి ప్రత్యక్షమయ్యాడు. అతని రూపం కరిగిన బంగారం వర్ణంతో ప్రకాశిస్తూ, జటామండలంతో అలంకృతమై, అత్యుత్తమంగా కనిపించింది. అతని చేతుల్లో త్రిశూలం, శక్తి, జపమాల ఉండగా, అతను పరమశివుడు. మరణాన్ని కూడా సంహరించే యమాంతకుడు, విజయానికి అధిపతి, శివుడు. ఆయన ముఖం, దృష్టి పూర్ణచంద్రుని వలె ప్రకాశిస్తూ, దర్శనార్థులకు మోహనీయంగా కనిపించింది. ఆ పరమేశ్వరుడు శ్రీకృష్ణుని ముందు నిలబడి, చేతులు జోడించి ప్రశంసించాడు: "అజేయుడైన, విజయాల ప్రసాదకుడైన, వరదుడైన ఆ పరమాత్మునికి నమస్సు. ఆయనే జగత్తు, జగదాధిపతి, జగన్నాయకుడు, జగత్కారణుడు. జగత్తును రక్షించే కారణం, నాశనం చేసే వాడు, జగత్తు నుండి జన్మించిన పరమోన్నతుడు. ఆయన స్వరూపమే తేజస్సు, వెలుగు ప్రసాదించే వాడు, ప్రకాశవంతులందరిలో అత్యుత్తముడు." ఇలా నారాయణుడిని స్తుతించి, ఆ ఆజ్ఞను పాటిస్తూ అక్కడే నిలిచాడు. ఈ శంభువు రచించిన స్తోత్రాన్ని నియమంతో పఠించే వారికి స్నేహితులు, సంపద, శుభస్థితి ఎల్లప్పుడూ పెరుగుతాయి. ఈ విధంగా బ్రహ్మవైవర్త పురాణంలో శ్రీకృష్ణుని కోసం శంభువు రచించిన స్తోత్రం ప్రాచుర్యం పొందింది. ఆ తరువాత కృష్ణుని నాభికమలంలో నుండి, తెల్ల వస్త్రాలు ధరించి, తెల్ల దంతాలు, తెల్ల జుట్టుతో, నాలుగు ముఖాలతో బ్రహ్మ ప్రత్యక్షమయ్యాడు. ఆయనే తపస్సు ఫలితాలను ప్రసాదించే వాడు, సంపదలందుని దాత. ఆయనే నాలుగు వేదాలను సృష్టించిన వాడు, వేదసారాన్ని తెలిసిన వాడు, వేదాధిపతి. ఆయన కూడా శ్రీకృష్ణుని ముందు నిలబడి, చేతులు జోడించి ప్రశంసించాడు: "ఆయన అవ్యక్తుడు, నశించనివాడు, వ్యక్త రూపంలో ఉండి, గోపాలకుడిగా అవతరించిన వాడు. యౌవనంతో, ప్రశాంతంగా, గోపికలకు ప్రియుడిగా, మోహనీయ స్వరూపంతో ఉన్నాడు. వృందావన అరణ్య సమీపంలో రాసమండలంలో విహరిస్తున్నాడు." ఇలా చెప్పి, నమస్కరించి, మణిపీఠంపై కూర్చుని వరం ఇచ్చాడు. బ్రహ్మ రచించిన ఈ స్తోత్రాన్ని ప్రతిరోజూ ఉదయాన్నే పఠించే వారికి గోవిందుని పట్ల భక్తి కలుగుతుంది; వారి సంతాన, వంశాభివృద్ధి, ఐశ్వర్యం పెరుగుతుంది. ఈ విధంగా బ్రహ్మవైవర్త పురాణంలో బ్రహ్మ రచించిన శ్రీకృష్ణ స్తోత్రం ప్రాచుర్యం పొందింది. తర్వాత పరమాత్ముని హృదయం నుండి ధర్మస్వరూపుడు ప్రత్యక్షమయ్యాడు. ఆయనే సమస్త జ్ఞానానికి, సాక్షిగా, సమస్త భూతాలకు, చర్యలకు తిలకుడిగా ఉన్నాడు. ధర్మజ్ఞుడు, ధర్మ స్వరూపుడు, ధర్మాన్ని స్థాపించే వాడు, ధర్మదాత. ఆయన కూడా శ్రీకృష్ణుని ముందు నతమస్తకమై నిలబడి, ఇలా ప్రార్థించాడు: "కృష్ణా, విష్ణూ, వాసుదేవా, పరమాత్మా, ప్రభూ! గోపాలకుల అధిపతి, గోపికల నాధుడు, గోవుల రక్షకుడు, పరాక్రమవంతుడు, గోపికలు, గోపాలకులు, గోవులతో కూడి ఉన్న పరమోత్తముడు, పరమ పురుషుడు." ఇలా చెప్పి, మణిపీఠం నుండి లేచి నమస్కరించాడు. ఆ ధర్ముడు ఉచ్చరించిన ఇరవై నాలుగు నామాలను మరణ సమయంలో స్మరించినవారికి, హరి నామం తప్పక వాంఛిత ఫలితాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. ఇలా బ్రహ్మవైవర్త పురాణంలో, నారాయణుడు, శంభువు, బ్రహ్మ, ధర్ముడు శ్రీకృష్ణుని మహిమాన్ను స్తుతించిన స్తోత్రాలు ప్రత్యక్షమయ్యాయి.