கணபதிருவாச பிதுர்ப்ராதுர்முகாஜ்ஜ்ஞாநம் துர்லபம் பாக்யவாँல்லபேத்
கணபதி சொன்னார்: தந்தை அல்லது சகோதரரிடம் இருந்து அறிவைப் பெறுவது அரிது; அதற்குத் தகுதியும் அதிர்ஷ்டமும் உள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே அது கிடைக்கும்.
ஶ்ருதம் ஜ்ஞாநம் விஶிஷ்டம் ச ஜ்ஞாநிநாமபி துர்லபம்
கேட்டறிவும், சிறப்பான அறிவும், அறிவாளிகளுக்குக் கூட எளிதில் கிடைப்பதல்ல.
யோ நிர்குணஃ ஸ நிர்லிப்தஃ ஶக்திபிர்ந ஹி ஸம்யுதஃ
எவர் குணங்களற்றவரோ, அவரை எதுவும் தொட முடியாது; அவருக்கு எந்த சக்திகளும் சேரவில்லை.
யாவந்தி ச ஶரீராணி போகார்ஹாணி மஹாமுநே
மகா முனிவரே, அனுபவிக்கத் தகுதியுள்ள எத்தனை உடல்கள் உள்ளனவோ—
த்யாயந்தி யோகிநஸ்தம் ச ஶுத்தஜ்யோதிஸ்ஸ்வரூபிணம்
யோகிகள், தூய ஒளி வடிவமான அவரை தியானிக்கிறார்கள்.
வைஷ்ணவாஸ்தே நமஸ்யந்தி பக்தாநுக்ரஹகாரகம்
வைஷ்ணவர்கள், பக்தர்களுக்கு அருள் புரிவவரை வணங்குகிறார்கள்.
ஜ்யோதிரப்யந்தரே நித்யம் ஶரீரம் ஶ்யாமஸுந்தரம் 3.42.
அந்த ஒளிக்குள் எப்போதும், ஷ்யாமசுந்தரரின் அழகான உடல் இருக்கிறது.
அதீவாமூல்யஸத்ரத்நபூஷணைஶ்ச விபூஷிதம்
அது மிக விலைமதிப்புள்ள ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.
ததா தாஸ்யே நியுக்தாஸ்தே பவந்த்யேவேஶ்வரேச்சயா
அப்போது, ஆண்டவரின் சித்தத்தின்படி, பணியாளர்கள் பணியில் ஈடுபடுகிறார்கள்.
யதா ஸ்ரு'ஷ்ட்யுந்முகஃ க்ரு'ஷ்ணஃ ஸஸ்ரு'ஜே ப்ரக்ரு'திம் முதா । தத்யோநௌ ஹ்யர்பிதம் வீர்யம் வீர்ய்யாட்டிம்போ பபூவ ஹ
உருவாக்கம் செய்ய ஆசையுடன் கிருஷ்ணர் ஆனந்தமாகப் பிரகிருதியை உருவாக்கினார்; அந்தக் கருவில் வைக்கப்பட்ட விதை, கருவாக ஆனது.
திவ்யேந லக்ஷவர்ஷேண கர்பாட்டிம்போ விநிர்கதஃ
தெய்வீகமான நூறு ஆயிரம் ஆண்டுகள் கழித்து, அந்தக் கரு வெளியில் வந்தது.
நிஶ்ஶ்வாஸேந ஸமம் ப்ராதர்முகபிந்துர்விநிர்கதஃ
அவரது மூச்சுடன் சேர்ந்து, சகோதரரின் வாயிலிருந்து ஒரு துளி வெளிவந்தது.
தஜ்ஜலே ச ஸ்திதோ டிம்போ திவ்யவர்ஷாணி லக்ஷகம்
அந்தக் கரு, தண்ணீரில் தெய்வீகமான நூறு ஆயிரம் ஆண்டுகள் இருந்தது.
யாவந்தி காத்ரலோமாநி தஸ்ய ஸந்தி மஹாத்மநஃ
அந்த மகானின் உடலில் எத்தனை முடிகள் உள்ளனவோ—
தத்ரைவ ப்ரதிவித்யண்டே ப்ரஹ்மவிஷ்ணுமஹேஶ்வராஃ
அவ்வொவ்வொரு முடிக்கணுக்குள்ளும் பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரர் இருக்கிறார்கள்.
மஹாவிராடாஶ்ரயஶ்ச ஸர்வஸ்ய ச ஜநஸ்ய ச
அவர், மகா விராடுக்கும், எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறார்.
மஹாவிஷ்ணுஶ்ச கலயா ததஃ க்ஷுத்ரவிராடபூத் 3.42.
மகா விஷ்ணுவின் ஒரு பகுதியிலிருந்து, சிறிய விராட் பிறந்தார்.
விஷ்ணுஸ்ததம்ஶஃ பாதா யஃ ஶ்வேதத்வீபநிவாஸக்ரு'த்
விஷ்ணுவின் அந்த பகுதி, பாதுகாப்பாளராகவும், ஷ்வேதத்வீபத்தில் வாழ்பவராகவும் இருக்கிறார்.
ஸ்வயம் ச ஸ்வாம்ஶகலயா நாநாமூர்த்திதரோ ஹரிஃ
ஹரி தானே, தன் பகுதி மற்றும் சக்தியால் பல்வேறு உருவங்களை எடுத்துக்கொள்கிறான்.
கதம் லஜ்ஜாதிரஹிதஃ ஸ ச ஸ்வச்சாமயோ மஹாந்
அவர் தூய்மையான இயல்புடையவராக இருந்தும், எவ்வாறு வெட்கம் போன்றவை இல்லாமல் இருக்கிறார்?
லஜ்ஜா நாஸ்த்யேவ லஜ்ஜாயா மதோऽயம் ஸர்வஸம்மதஃ
அவளுக்கே உண்மையில் வெட்கம் இல்லை; இதை எல்லோரும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
ஸர்வஶக்திமதீ துர்கா ப்ரக்ரு'த்யா ஸா ச ஶைலஜா
எல்லா சக்திகளும் உடையவளாக துர்கை, இயல்பாகவே மலைமகளாக இருக்கிறார்.
பஞ்சதா ப்ரக்ரு'திர்யா ச ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணஸ்ய பபூவ ஹ
ஐந்து வகையாய் ஆன அந்தப் பிரகிருதி, ஸ்ரீகிருஷ்ணருக்கே உரியது.
ப்ராணாதிஷ்டாத்ரு'தேவீ யா க்ரு'ஷ்ணஸ்ய பரமாத்மநஃ
உயிரை ஆதரிப்பவளாகிய தேவி, கிருஷ்ணர் என்ற பரமாத்மாவுக்கே சொந்தமானவள்.
வித்யாதிஷ்டாத்ரு'தேவீ யா ஸாவித்ரீ ப்ரஹ்மணஃ ப்ரியா
அறிவை ஆதரிப்பவளாகிய தேவி, பிரமாவின் அன்பான சாவித்ரி.
ஸரஸ்வதீ த்விதா பூத்வா க்ரு'ஷ்ணஸ்ய முக நிர்கதா
சரஸ்வதி, இரு வடிவமாகி, கிருஷ்ணரின் வாயிலிருந்து தோன்றினார்.
புத்த்யதிஷ்டாத்ரு'தேவீ யா ஜ்ஞாநஸூஃ ஶக்திஸம்யுதா 3.42.
புத்தியை ஆதரிப்பவளும், அறிவின் மூலமும், சக்தியுடன் கூடியவளும் அவளே.
ப்ரக்ரு'திஃ பஞ்சதா ப்ராதர்கோலோகே ச பபூவ ஹ
சகோதரா, பிரகிருதி கோலோகத்திலும் ஐந்து வகையாய் ஆனாள்.
விப்ரேந்த்ர நித்யம் வைகுண்டம் ப்ரஹ்மாண்டாத்பரமுச்யதே
பிராமணர்களில் சிறந்தவரே, வைகுண்டம் எப்போதும் பிரம்மாண்டத்தை விட உயர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
தத்ர நாராயணோ தேவஃ க்ரு'ஷ்ணார்த்தாம்ஶஶ்சதுர்புஜஃ
அங்கு நாராயணன், கிருஷ்ணரின் பகுதியாய் நான்கு கரங்களுடன் இருக்கிறார்.