கோடிகந்தர்பலாவண்யம் லீலாதாம மநோரமம்
ஒரு கோடி மன்மதர்களையும் மிஞ்சும் அழகு உடையவன், லீலைகளுக்கான தங்கும் இடம், மனதை கவரும் தன்மை கொண்டவன்.
ஸத்ரத்நபூஷணௌகேந பூஷிதம் பக்தவத்ஸலம்
உண்மையான மாணிக்க ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவன், பக்தர்களை மிகுந்த பாசத்துடன் நேசிப்பவன்.
ஶ்ரீவத்ஸவக்ஷஃஸம்ப்ராஜத்கௌஸ்துபேந விராஜிதம்
அவரது மார்பில் ஸ்ரீவத்ஸம் திகழ்கிறது; கவ்ஸ்துபம் மாணிக்கம் பிரகாசிக்கிறது.
ரத்நஸிம்ஹாஸநஸ்தம் ச வநமாலாவிபூஷிதம் 1.2.
மாணிக்க சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பவன், வனமாலை அணிந்திருப்பவன்.
ஸ்வேச்சாமயம் ஸர்வபீஜம் ஸர்வாதாரம் பராத்பரம்
தனது சுய இச்சையால் உருவானவன், எல்லாவற்றிற்கும் விதையாகவும் ஆதாரமாகவும் இருப்பவன், எல்லாவற்றையும் தாண்டிய உயர்ந்தவன்.
கோடிபூர்ணேந்துஶோபாட்யம் பக்தாநுக்ரஹகாரகம்
ஒரு கோடி முழுமதி போன்ற ஒளி உடையவன், பக்தர்களுக்கு அருள் வழங்குபவன்.
ராஸமண்டலமத்யஸ்தம் ஶாந்தம் ராஸேஶ்வரம் வரம்
ராசலீலையின் நடுவில் இருப்பவன், அமைதியானவன், ராசலீலையின் தலைவன்.
பரமாநந்தபீஜம் ச ஸத்யமக்ஷரமவ்யயம் ।। । ஸர்வஸித்தேஶ்வரம் ஸர்வஸித்திரூபம் ச ஸித்திதம்
உயர்ந்த ஆனந்தத்தின் விதை, உண்மை, அழியாததும் மாற்றமில்லாததும்; எல்லா சித்திகளுக்கும் இறைவன், எல்லா சித்திகளும் அவன் வடிவம், சித்தி வழங்குபவன்.
ப்ரக்ரு'தேஃ பரமீஶாநம் நிர்குணம் நித்யவிக்ரஹம்
பிரகிருதியைத் தாண்டிய பரம ஈசன், குணமற்றவன், நிலையான வடிவம் உடையவன்.
ஸத்யம் ஸ்வதந்த்ரமேகம் ச பரமாத்மஸ்வரூபகம்
உண்மை, சுயாதீனமானவன், ஒரே ஒருவன், பரமாத்மாவின் சுய வடிவம்.
ஏவம்ரூபம் பரம் பிப்ரத்பகவாநேக ஏவ ஸஃ
இவ்வாறு அந்த உயர்ந்த வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டு, ஒரே பரமாத்மா தனியாகவே இருந்தார்.
ஸௌதிருவாச நிர்ஜந்து நிர்ஜலம் கோரம் நிர்வாதம் தமஸா வ்ரு'தம்
சௌதி சொன்னார்: அங்கு உயிரினங்கள் இல்லாதது, நீர் இல்லாதது, பயங்கரமானது, காற்றும் இல்லாதது, இருளால் மூடப்பட்டிருந்தது.
வ்ரு'க்ஷஶைலஸமுத்ராதிவிஹீநம் விக்ரு'தாக்ரு'தம்
மரங்களும் மலைகளும் கடல்களும் போன்றவை இல்லாமல், வித்தியாசமான உருவில் அது இருந்தது.
ஆலோச்ய மநஸா ஸர்வமேக ஏவாஸஹாயவாந்
இதை எல்லாம் மனதில் யோசித்து, அவர் ஒருவராக, துணை இல்லாமல் இருந்தார்.
ஆவிர்பபூவுஃ ஸர்காதௌ பும்ஸோ தக்ஷிணபார்ஶ்வதஃ
பிரபஞ்சம் தோன்றும் தொடக்கத்தில், மனிதனின் தெற்கு பக்கத்திலிருந்து உயிர்கள் தோன்றின.
ததோ மஹாநஹங்காரஃ பஞ்சதந்மாத்ர ஏவ ச
அதன்பின் பெரிய அகங்காரம் மற்றும் ஐந்து சூட்சுமத் தத்துவங்கள் தோன்றின.
ஆவிர்பபூவ பஶ்சாத்ஸ்வயம் நாராயணஃ ப்ரபுஃ
பின்னர் நாராயணன் தானாகவே, ஆண்டவராக வெளிப்பட்டார்.
ஶம்கசக்ரகதாபத்மதரஃ ஸ்மேரமுகாம்புஜஃ
அவர் சங்கும் சக்கரமும் கதைமும் தாமரையும் கையில் ஏந்தி, தாமரைப்போல் மலர்ந்த முகத்துடன் சிரித்தார்.
ஶ்ரீவத்ஸவக்ஷாஃ ஶ்ரீவாஸஃ ஶ்ரீவிதிஃ ஶ்ரீவிபாவநஃ
அவரது மார்பில் ஸ்ரீவத்ஸம் இருந்தது; அவர் ஸ்ரீதேவியின் இருப்பிடம், ஸ்ரீவின் ஆதாரம், செல்வத்தின் மூலமானவர்.
காமதேவப்ரபாம்ரு'ஷ்டரூபலாவண்யஸுந்தரஃ
காமதேவனைப் போல ஒளிவீசும் அழகும் காந்தமும் கொண்டவர்.
நாராயண உவாச காரணம் காரணாநாம் ச கர்ம தத்கர்மகாரணம் ।। 1.3.
நாராயணன் சொன்னார்: எல்லா காரணங்களுக்கும் காரணம், அந்தச் செயலுக்குக் காரணமான செயலும்.
தபஸ்தத்பலதம் ஶஶ்வத்தபஸ்வீஶம் ச தாபஸம்
தவம், அதன் நிலையான பலன், தவத்தினுடைய ஆண்டவர், தவம் செய்பவர்.
நிஷ்காமம் காமரூபம் ச காமக்நம் காமகாரணம்
ஆசை இல்லாதவர், ஆனால் ஆசை வடிவில் தோன்றுபவர், ஆசையை அழிப்பவர், ஆசைக்கு காரணமானவர்.
வேதரூபம் வேதபவம் வேதோக்தபலதம் பலம்
வேத வடிவம் கொண்டவர், வேதத்தின் ஆதாரம், வேதங்கள் கூறும் பலனைத் தருபவர், அந்தப் பலனே ஆவர்.
இத்யுக்த்வா பக்தியுக்தஶ்ச ஸ உவாஸ ததாஜ்ஞயா
இவ்வாறு கூறி, பக்தியுடன், அவர் அந்த ஆணைப்படி அங்கே தங்கினார்.
நாராயணக்ரு'தம் ஸ்தோத்ரம் யஃ படேத்ஸுஸமாஹிதஃ
யார் நாராயணன் இயற்றிய இந்த ஸ்தோத்திரத்தை மனதை ஒருமைப்படுத்தி பாராயணம் செய்கிறாரோ—
புத்ரார்தீ லபதே புத்ரம் பார்ய்யார்தீ லபதே ப்ரியாம்
மகனுக்காக விரும்புபவர் மகனைப் பெறுவார்; மனைவிக்காக விரும்புபவர் அன்பான மனைவியைப் பெறுவார்.
காராகாரே விபத்க்ரஸ்தஃ ஸ்தோத்ரேணாநேந முச்யதே
சிறையில் துன்பப்படுபவர் இந்த ஸ்தோத்திரத்தால் விடுதலை பெறுவார்.
ஸௌதிருவாச ஶுத்தஸ்படிகஸங்காஶஃ பஞ்சவக்த்ரோ திகம்பரஃ
சௌதி சொன்னான்: அவர் தூய்மையான கிரிஸ்தல் போல் வெளிராக, ஐந்து முகங்களுடன், திசைகளையே உடையாகக் கொண்டு தோன்றினார்.
தப்தகாஞ்சநவர்ணாப ஜடாபாரதரோ வரஃ
அவரது உருவம் உருகிய தங்கம் போன்ற ஒளியுடன், கொழுந்து முடி அலங்காரமாக, மிகச் சிறப்பாக இருந்தது.