விவேசிகா சாவரணீ ஶக்தேஃ ஶக்திர்த்விதா ந்ரு'ப
மன்னா, சக்தியின் சக்தி இரண்டு வகை: ஒன்று பகுத்தறிவாகவும், மற்றொன்று மறைப்பதாகவும் உள்ளது.
ஸத்யஸ்வரூபஃ ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணஸ்தஸ்மாத்ஸர்வம் ச நஶ்வரம்
ஸ்ரீகிருஷ்ணர் சத்தியத்தின் உருவம்; அதனால் மற்ற அனைத்தும் நாசமடையும்.
நித்யரூபா மமேயம் ஶ்ரீரிதி சாவரணீ ச தீஃ
என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் என் ஸ்ரீதேவி, என் சொந்தமானவளும், அறிவை மறைக்கும் சக்தியும் ஆவாள்.
அஹம் ப்ரசேதஸஃ புத்ரஃ பௌத்ரஶ்ச ப்ரஹ்மணோ ந்ரு'ப
மன்னா, நான் ப்ரசேதஸின் மகனும், பிரம்மாவின் பேரனும் ஆகிறேன்.
கச்ச ராஜந்நதீதீரம் பஜ துர்காம் ஸநாதநீம்
மன்னா, நீ ஆற்றங்கரைக்கு சென்று, என்றும் நிலைத்திருக்கும் துர்கையை வழிபடு.
நிஷ்காமாய ச வைஶ்யாய வைஷ்ணவாய ச வைஷ்ணவீ
வேண்டுதல் இல்லாத வைசியுக்கும், விஷ்ணுவை வழிபடுவோருக்கும், அவள் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தேவியாக இருக்கிறாள்.
இத்யுக்த்வா ச முநிஶ்ரேஷ்டோ ததௌ தாப்யாம் க்ரு'பாநிதிஃ ।। 2.62.
இவ்வாறு கூறியபின், அந்த முனிவர்களில் சிறந்தவர், கருணைமிகு அவர், இருவருக்கும் அருள்புரிந்தார்.
வைஶ்யோ முக்திம் ச ஸம்ப்ராப தாம் நிஷேவ்ய க்ரு'பாமயீம்
அந்த வைசியன், கருணைமிக்க அவளை சேவித்து, முக்தியை அடைந்தான்.
இத்யேவம் கதிதம் ஸர்வம் துர்கோபாக்யாநமுத்தமம்
இவ்வாறு, துர்கையின் சிறந்த கதையனைத்தும் கூறப்பட்டது.
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மவைவர்த்தே மஹாபுராணே த்விதீயே ப்ரக்ரு'தி கண்டே நாரதநாராயணஸம்வாதே துர்கோபாக்யாநே ஸுரதமேதஸ்ஸம்வாதே ஸுரதவைஶ்யயோரபிலஷிதஸித்திர்நாம த்விஷஷ்டிதமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீபிரம்மவைவர்த்த மகாபுராணத்தின் இரண்டாம் பகுதியான ப்ரகிருதி காண்டத்தில், நாரதரும் நாராயணனும் நடத்திய உரையாடலில், துர்கை கதையிலும், சுரதனும் வைசியனும் விரும்பியதைப் பெற்றிருக்கும் அறுபத்து இரண்டாம் அதிகாரம் முடிகிறது.
நாரத உவாச ராஜா கேந ப்ரகாரேண ஸிஷேவே ப்ரக்ரு'திம் பராம்
நாரதர் கேட்டார்: அரசன் எந்த முறையில் அந்த உயர்ந்த ப்ரகிருதியை வழிபட்டான்?
ஸமாதிர்நாம வைஶ்யோ வா நிஷ்காமம் நிர்குணம் விபும்
சமாதி என்ற பெயருடைய வைசியன், ஆசை இல்லாமல், குணமற்ற பரம்பொருளை வழிபட்டான்.
கிம் வா பூஜாவிதாநம் ச த்யாநம் வா மநுரேவ ச
அவன் வழிபாட்டு முறை என்ன? தியானமா, அல்லது மந்திரமா?
வைஶ்யாய ப்ரக்ரு'திஸ்தஸ்மை கிம் வா ஜ்ஞாநம் ததௌ பரம்
அந்த வைசியனுக்கு, அந்த ப்ரகிருதி எந்த உயர்ந்த அறிவை அளித்தாள்?
ஜ்ஞாநம் ஸம்ப்ராப்ய வைஶ்யஶ்ச கிம் பதம் ப்ராப துர்லபம்
அந்த வைசியன் அறிவைப் பெற்றபின், எவ்விதம் அரிதான நிலையை அடைந்தான்?
ஶ்ரீநாராயண உவாச ஸ்தோத்ரம் ச கவசம் தேவ்யா த்யாநம் சைவ புரஸ்க்ரியாம்
ஸ்ரீநாராயணன் கூறினார்: அவன் தேவியின் ஸ்தோத்திரத்தையும், காவசத்தையும், தியானத்தையும், விதிப்படி செய்யவேண்டிய வழிபாடுகளையும் செய்தான்.
ஸ்நாத்வா த்ரிகாலம் வர்ஷம் ச ததஃ ஶுத்தோ பபூவ ஸஃ
ஒரு வருடம், தினமும் மூன்று முறையும் ஸ்நானம் செய்து, பின் அவன் தூய்மையானவன் ஆனான்.
ராஜ்ஞே ததௌ ராஜ்யவரம் மநுத்வம் வாஞ்சிதம் ஸுகம்
அந்த அரசனுக்கு, அவள் இராஜ்யம் எனும் வரத்தையும், அவன் விரும்பிய சந்தோஷத்தையும் அளித்தாள்.
யத்தத்தம் ஶூலிநே பூர்வம் க்ரு'ஷ்ணேந பரமாத்மநா
முன்பு பரமாத்மாவான கிருஷ்ணன் சிவனுக்கு அளித்ததை.
ருரோத க்ரு'த்வா க்ரோடே தமசேஷ்டம் ஶ்வாஸவர்ஜிதம் 2.63.
அவன், உயிர்ச் சுவாசமில்லாமல் அசைவில்லாமல் இருந்தவனை மடியில் வைத்து அழுதான்.
சேதநாம் ச ததௌ தஸ்மை ஸ்வயம் சைதந்யரூபிணீ
அவள் தானே அறிவின் உருவாக இருந்ததால், அவனுக்குத் தெளிவான அறிவை அருளினாள்.
தமுவாச ப்ரஸந்நாऽஸௌ க்ரு'பயாऽதிக்ரு'பாமயீ
மிகுந்த கருணையுடன், மனம் மகிழ்ந்து அவனை நோக்கி அவள் பேசினாள்.
ஶ்ரீப்ரக்ரு'திருவாச ப்ரஹ்மத்வமமரத்வம் வா ததோ வாऽதிஸுதுர்லபம்
ஸ்ரீபிரக்ருதி சொன்னாள்: பிரம்மா பதவி, அல்லது அமரத்துவம், அல்லது மிகவும் அரிதாகக் கிடைக்கும் எதுவும்—
இந்த்ரத்வம் வா மநுத்வம் வா ஸர்வஸித்தத்வமேவ ச
இந்திரன் பதவி, அல்லது மனு பதவி, அல்லது எல்லா சிறப்புகளும் கூட—
வைஶ்ய உவாச ததோऽதிதுர்லபம் கிம் வா ந ஜாநே ததபீப்ஸிதம்
வைசியன் சொன்னான்: அதைவிட அரிதாகக் கிடைப்பது என்ன என்று எனக்குத் தெரியவில்லை; என்னை நாடவேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.
த்வய்யேவ ஶரணாபந்நோ தேஹி யத்வாஞ்சிதம் தவ
நான் உன்னையே சரணாக எடுத்துள்ளேன்; நீ விரும்பும்தை எனக்கு அருளும்.
ப்ரக்ரு'திருவாச யதோ யாஸ்யஸி கோலோகம் பதமேவ ஸுதுர்லபம்
பிரக்ருதி சொன்னாள்: அதனால், நீ மிகவும் அரிதான கோலோகம் என்ற உயர்ந்த இடத்திற்குச் செல்வாய்.
ஸர்வஸாரம் ச யஜ்ஜ்ஞாநம் ஸுரர்ஷீணாம் ஸுதுர்லபம்
தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்களுக்குக் கிடைக்க மிகவும் கடினமான எல்லா அறிவின் சாரமும்—
ஸ்மரணம் வந்தநம் த்யாநமர்சநம் குணகீர்த்தநம்
நினைவு, புகழ்ச்சி, தியானம், பூஜை, நல்ல பண்புகளைப் பாடுதல்—
ஏததேவம் வைஷ்ணவாநாம் நவதா பக்திலக்ஷணம் 2.63.
இவைதான் வைஷ்ணவர்களுக்கு ஒன்பது வகையான பக்தியின் அடையாளங்கள்.