காலஃ ஸம்ஹரதே காலே காலே ஸ்ரு'ஜதி பாதி ச
காலம் தக்க நேரத்தில் எல்லாவற்றையும் அழிக்கிறது; நேரம் வந்தால் படைக்கிறது, காப்பதையும் செய்கிறது.
ஸ்வதேஶே பர்வதாஶ்சைவ ஸ்வாஃ பாதாலாஃ ஸ்வதேஶதஃ
மலைகள் தங்கள் இடங்களில் இருக்கின்றன; வானுலகமும் பாதாளமும் தங்கள் தாயகங்களில் உள்ளன.
ஶைலஸாகரஸம்யுக்தாஃ பாதாலாஃ ஸப்த சைவ ஹி
ஏழு பாதாள உலகங்கள் மலைகளும் கடல்களும் இணைந்துள்ளன.
ஸந்த்யேவ ப்ரதிவித்யண்டே ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாதயஃ
ஒவ்வொரு பிரபஞ்சத்திலும் பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் மற்றும் பிறர் இருக்கிறார்கள்.
ஆபாதாலாத்ப்ரஹ்மலோகபர்ய்யந்தம் டிம்பரூபகம்
பாதாளத்திலிருந்து பிரஹ்மலோக வரை இந்த உலகம் முட்டை வடிவில் உள்ளது.
நாபிபத்மே விராட்விஷ்ணோஃ க்ஷுத்ரஸ்ய ஜலஶாயிநஃ
அண்டவிஷ்ணுவின் நாபியில் மலர்ந்த தாமரையில், நீரில் படுத்திருக்கும் அந்தச் சிறியவன் இருக்கிறான்.
ஏவம் ஸோऽபி ஶயாநஸ்ஸ்யாஜ்ஜலதல்பே ஸுவிப்லுதே
அந்த வகையில், அவனும் நீரால் நிரம்பிய பெரிய படுக்கையில் படுத்திருக்கிறான்.
காலபீதஶ்ச காலேஶம் க்ரு'ஷ்ணமாத்மாநமீஶ்வரம் ।। । மஹாவிஷ்ணோர்லோமகூபஸாதாரஃ ஸோऽஸ்தி விஸ்த்ரு'தே 2.53.
காலத்தைப் பயந்து, அவன் தன் ஆத்மாவாகிய காலத்தின் ஆண்டான கிருஷ்ணனை தியானிக்கிறான்; மகாவிஷ்ணுவின் உடலில் உள்ள ரோமக்கூறுகளுக்கு பொதுவானவனாகவும், பரந்தவனாகவும் இருக்கிறான்.
மஹாவிஷ்ணோர்காத்ரலோம்நாம் ப்ரஹ்மாண்டாநாம் ச பூமிப
மன்னா, மகாவிஷ்ணுவின் உடலில் உள்ள ரோமங்களிலிருந்து இந்த பிரபஞ்சங்கள் தோன்றுகின்றன.
மஹாவிஷ்ணுஃ ப்ராக்ரு'திகஃ ஸோऽபி டிம்போத்பவஃ ஸதா
முட்டையிலிருந்து தோன்றிய அந்த மகாவிஷ்ணுவும் இயற்கைத் தன்மை உடையவனே.
ஸர்வாதாரோ மஹாந்விஷ்ணுஃ காலபீதஃ ஸ ஶங்கிதஃ
அனைவருக்கும் ஆதரவாக இருக்கும் பெரிய விஷ்ணுவும் காலத்தைப் பயந்து கலக்கமடைந்திருக்கிறான்.
ஏவம் ச ஸர்வவிஶ்வஸ்தா ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாதயஃ
இந்த முறையில், பிரபஞ்சத்தில் பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் மற்றும் பிறர் எல்லோரும் இருக்கின்றனர்.
ஸா ஸர்வபீஜரூபா ச மூலப்ரக்ரு'திரீஶ்வரீ
அவள் எல்லா விதைகளின் ஆதாரமாகவும், ஆதிமூலமாகவும், இறையடையாளாகவும் இருக்கிறாள்.
ஏவம் ஸர்வே காலபீதாஃ ப்ரக்ரு'திஃ ப்ராக்ரு'தாஸ்ததா
இவ்வாறு, எல்லோரும் காலத்தைப் பயந்து இருக்கிறார்கள்; இயற்கையும் இயற்கைத் தன்மைகளும் அப்படியே.
இத்யேவம் கதிதம் ஸர்வம் மஹாஜ்ஞாநம் ஸுதுர்லபம்
இவ்வாறு, மிகவும் அரிதான இந்த பெரிய அறிவு முழுவதும் விளக்கப்பட்டது.
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மவைவர்த்தே மஹாபுராணே த்விதீயே ப்ரக்ரு'திகண்டே நாரதநாராயணஸம்வாதாந்தர்கதஹரகௌரீஸம்வாதே ராதோபாக்யாநே ஸுயஜ்ஞம் ப்ரத்யதித்யுபதேஶோ நாம த்ரிபஞ்சாஶத்தமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீபிரம்மவைவர்த்த மகாபுராணத்தின் இரண்டாம் பகுதியில் உள்ள ப்ரகிருதி காண்டத்தில், நாரதர் மற்றும் நாராயணர் உரையாடலில், ஹரன் மற்றும் கௌரி உரையாடலில், ராதையின் கதையில், சுயஜ்ஞனுக்கு விருந்தோம்பல் பற்றிய உபதேசம் என்ற பெயருடைய ஐம்பத்துமூன்றாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
ராஜோவாச காலபீதஸ்ய கதி ச காலமாயா முநீஶ்வர
மன்னன் கேட்டான்: முனிவர்களில் சிறந்தவரே, காலத்தைப் பயப்படும் ஒருவருக்கு எத்தனை யுகங்கள் உள்ளன?
க்ஷுத்ரஸ்ய கதிசித்காலம் ப்ரஹ்மணஃ ப்ரக்ரு'தேஸ்ததா
அந்தச் சிறியவனுக்கும், பிரம்மாவுக்கும், இயற்கைக்கும் எத்தனை யுகங்கள் உள்ளன?
அந்யேஷாம் வை ஜநாநாம் ச ப்ராக்ரு'தாநாம் பரம் வயஃ
மற்ற உயிர்களுக்கு, இயற்கை உடையவர்களுக்கும், அதற்கு அப்பாற்பட்டவர்களுக்கும் மிக உயர்ந்த ஆயுள் எவ்வளவு?
விஶ்வாநாமூர்த்வபாகே ச கஸ்ஸ்யாத்வா லோக ஏவ ஸஃ
இந்த பிரபஞ்சங்களின் மேல்பகுதியில், அந்த உலகம் யாருடையது?
முநிருவாச ததா நித்யம் டிம்பரூபஶ்ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணேச்சாஸமுத்பவஃ
முனிவர் சொன்னார்: அதுபோல், முட்டை வடிவம் என்றும் ஸ்ரீகிருஷ்ணனின் சித்தத்தால் தோன்றுகிறது.
ஜலேந பரிபூர்ணஶ்ச க்ரு'ஷ்ணஸ்ய முகபிந்துநா
அது கிருஷ்ணனின் வாயிலிருந்து வந்த துளியால் நீரால் நிரம்பியுள்ளது.
ப்ரக்ரு'த்யா ஸஹ யுக்தஸ்ய கலயா நிஜயா ந்ரு'ப
அரசே, தன் பகுதியான சக்தியுடன், இயற்கையோடு இணைந்தவனாக இருக்கிறார்.
ப்ரக்ரு'திர்கர்பஸம்ர்யுக்தடிம்போத்பூதஸ்ய பூமிப
அரசே, இயற்கையின் கருவில் இணைந்து, முட்டையிலிருந்து அவன் பிறந்தான்.
வநமாலாதரஃ ஶ்ரீமாஞ்சோபிதஃ பீதவாஸஸா 2.54.
அவன் காட்டுப் பூக்களால் ஆன மாலையணிந்து, ஒளிவீசும் வடிவில், மஞ்சள் உடை அணிந்து காட்சியளிக்கிறான்.
ஆத்மாऽऽகாஶஸமோ நித்யோ விஸ்த்ரு'தஶ்சந்த்ரபிம்பவத்
அவனுடைய ஆன்மா ஆகாயத்தைப் போல், என்றும் நிலைத்தது, சந்திரனின் வட்டத்தைப் போல் விரிவானது.
ஆகாஶவத்ஸுவிஸ்தாரோ ரத்நௌகைஶ்ச விநிர்மிதஃ
ஆகாயத்தைப் போல பரந்தவனாக, பலவகை மாணிக்கங்களால் உருவானவன்.
லக்ஷ்மீஸரஸ்வதீகங்காதுலஸீபதிரீஶ்வரஃ
அவன் லட்சுமி, சரஸ்வதி, கங்கை, துளசி ஆகியோரின் இறைவன்.
ஸர்வேஶஃ ஸர்வஸித்தேஶோ பக்தாநுக்ரஹவிக்ரஹஃ
அவன் எல்லாவற்றிற்கும் இறைவன், எல்லா சிறப்புகளுக்கும் அதிபதி, பக்தர்களுக்கு அருள் வடிவம்.
சதுர்புஜஶ்ச வைகுண்டே கோலோகே த்விபுஜஃ ஸ்வயம்
வைகுண்டத்தில் அவன் நான்கு கரங்களுடன், கோலோகத்தில் அவனே இரு கரங்களுடன் தோன்றுகிறான்.