பக்திவ்யவஹிதம் மித்யாப்ரமமேவ து நஶ்வரம்
பக்தி இல்லாதது எல்லாம் பொய் மயக்கம்; அது நிலையற்றது.
ந மந்யே ஜலரேகேதி ந்ரு'பத்வம் கேந கண்யதே
நீர் மீது வரையப்பட்ட கோடு போல், அரசுரிமைக்கு நான் மதிப்பு தரவில்லை.
லாலஸாம் விஷ்ணுபக்திம் தே ஸம்ப்ராபயிதுமாகதஃ
விஷ்ணுவுக்கு பக்தி கொள்ளும் ஆசையை உனக்கு அளிக்க வந்தேன்.
ஸமுத்த்ரு'தஶ்ச பதிதோ கோரே நிம்நே பவார்ணவே
பயங்கரமான உலகக் கடலில் விழுந்தவரை ஒருவர் உயர்த்தி மீட்டிடுவார்.
தே புநந்த்யுருகாலேந க்ரு'ஷ்ணபக்தாஶ்ச தர்ஶநாத்
கிருஷ்ண பக்தர்கள், காலப்போக்கில், அவர்களைப் பார்த்தாலே மற்றவர்களைத் தூய்மைப்படுத்துவர்.
புத்ரே ந்யஸ்ய ப்ரியாம் ஸாத்வீம் கச்ச வத்ஸ வநம் த்ருதம்
பிள்ளையிடம் உன் அன்புப் பெண்ணை ஒப்படைத்து, என் செல்லம், விரைவாக வனத்திற்குச் செல்.
ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணம் பஜ ராதேஶம் பரமாத்மா நமீஶ்வரம்
ராதையின் நாதனாகிய பரமாத்மாவான ஸ்ரீகிருஷ்ணனை வணங்கி சேவை செய்.
திக்பாலாஶ்ச திகீஶாஶ்ச ப்ரமந்த்யேவாஸ்ய மாயயா ।। 2.53.
திசைகளின் காவலர்களும் திசைநாதர்களும் அவருடைய மாயையால் அலைந்து திரிகின்றனர்.
நிஶாபதிஃ ஶஶீ ஶஶ்வத்ஸஸ்யஸுஸ்நிக்ததாகரஃ
இரவு நாதனாகிய சந்திரன் எப்போதும் பயிர்களுக்கு இனிமையான ஊட்டம் தருகிறான்.
காலே வர்ஷதி ஶக்ரஶ்ச தஹத்யக்நிஶ்ச காலதஃ
சரியான நேரத்தில் இந்திரன் மழை பொழிகிறான்; அக்னி காலத்தின்படி எரிகிறான்.
காலஃ ஸம்ஹரதே காலே காலே ஸ்ரு'ஜதி பாதி ச
காலம் தக்க நேரத்தில் எல்லாவற்றையும் அழிக்கிறது; நேரம் வந்தால் படைக்கிறது, காப்பதையும் செய்கிறது.
ஸ்வதேஶே பர்வதாஶ்சைவ ஸ்வாஃ பாதாலாஃ ஸ்வதேஶதஃ
மலைகள் தங்கள் இடங்களில் இருக்கின்றன; வானுலகமும் பாதாளமும் தங்கள் தாயகங்களில் உள்ளன.
ஶைலஸாகரஸம்யுக்தாஃ பாதாலாஃ ஸப்த சைவ ஹி
ஏழு பாதாள உலகங்கள் மலைகளும் கடல்களும் இணைந்துள்ளன.
ஸந்த்யேவ ப்ரதிவித்யண்டே ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாதயஃ
ஒவ்வொரு பிரபஞ்சத்திலும் பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் மற்றும் பிறர் இருக்கிறார்கள்.
ஆபாதாலாத்ப்ரஹ்மலோகபர்ய்யந்தம் டிம்பரூபகம்
பாதாளத்திலிருந்து பிரஹ்மலோக வரை இந்த உலகம் முட்டை வடிவில் உள்ளது.
நாபிபத்மே விராட்விஷ்ணோஃ க்ஷுத்ரஸ்ய ஜலஶாயிநஃ
அண்டவிஷ்ணுவின் நாபியில் மலர்ந்த தாமரையில், நீரில் படுத்திருக்கும் அந்தச் சிறியவன் இருக்கிறான்.
ஏவம் ஸோऽபி ஶயாநஸ்ஸ்யாஜ்ஜலதல்பே ஸுவிப்லுதே
அந்த வகையில், அவனும் நீரால் நிரம்பிய பெரிய படுக்கையில் படுத்திருக்கிறான்.
காலபீதஶ்ச காலேஶம் க்ரு'ஷ்ணமாத்மாநமீஶ்வரம் ।। । மஹாவிஷ்ணோர்லோமகூபஸாதாரஃ ஸோऽஸ்தி விஸ்த்ரு'தே 2.53.
காலத்தைப் பயந்து, அவன் தன் ஆத்மாவாகிய காலத்தின் ஆண்டான கிருஷ்ணனை தியானிக்கிறான்; மகாவிஷ்ணுவின் உடலில் உள்ள ரோமக்கூறுகளுக்கு பொதுவானவனாகவும், பரந்தவனாகவும் இருக்கிறான்.
மஹாவிஷ்ணோர்காத்ரலோம்நாம் ப்ரஹ்மாண்டாநாம் ச பூமிப
மன்னா, மகாவிஷ்ணுவின் உடலில் உள்ள ரோமங்களிலிருந்து இந்த பிரபஞ்சங்கள் தோன்றுகின்றன.
மஹாவிஷ்ணுஃ ப்ராக்ரு'திகஃ ஸோऽபி டிம்போத்பவஃ ஸதா
முட்டையிலிருந்து தோன்றிய அந்த மகாவிஷ்ணுவும் இயற்கைத் தன்மை உடையவனே.
ஸர்வாதாரோ மஹாந்விஷ்ணுஃ காலபீதஃ ஸ ஶங்கிதஃ
அனைவருக்கும் ஆதரவாக இருக்கும் பெரிய விஷ்ணுவும் காலத்தைப் பயந்து கலக்கமடைந்திருக்கிறான்.
ஏவம் ச ஸர்வவிஶ்வஸ்தா ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாதயஃ
இந்த முறையில், பிரபஞ்சத்தில் பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் மற்றும் பிறர் எல்லோரும் இருக்கின்றனர்.
ஸா ஸர்வபீஜரூபா ச மூலப்ரக்ரு'திரீஶ்வரீ
அவள் எல்லா விதைகளின் ஆதாரமாகவும், ஆதிமூலமாகவும், இறையடையாளாகவும் இருக்கிறாள்.
ஏவம் ஸர்வே காலபீதாஃ ப்ரக்ரு'திஃ ப்ராக்ரு'தாஸ்ததா
இவ்வாறு, எல்லோரும் காலத்தைப் பயந்து இருக்கிறார்கள்; இயற்கையும் இயற்கைத் தன்மைகளும் அப்படியே.
இத்யேவம் கதிதம் ஸர்வம் மஹாஜ்ஞாநம் ஸுதுர்லபம்
இவ்வாறு, மிகவும் அரிதான இந்த பெரிய அறிவு முழுவதும் விளக்கப்பட்டது.
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மவைவர்த்தே மஹாபுராணே த்விதீயே ப்ரக்ரு'திகண்டே நாரதநாராயணஸம்வாதாந்தர்கதஹரகௌரீஸம்வாதே ராதோபாக்யாநே ஸுயஜ்ஞம் ப்ரத்யதித்யுபதேஶோ நாம த்ரிபஞ்சாஶத்தமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீபிரம்மவைவர்த்த மகாபுராணத்தின் இரண்டாம் பகுதியில் உள்ள ப்ரகிருதி காண்டத்தில், நாரதர் மற்றும் நாராயணர் உரையாடலில், ஹரன் மற்றும் கௌரி உரையாடலில், ராதையின் கதையில், சுயஜ்ஞனுக்கு விருந்தோம்பல் பற்றிய உபதேசம் என்ற பெயருடைய ஐம்பத்துமூன்றாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
ராஜோவாச காலபீதஸ்ய கதி ச காலமாயா முநீஶ்வர
மன்னன் கேட்டான்: முனிவர்களில் சிறந்தவரே, காலத்தைப் பயப்படும் ஒருவருக்கு எத்தனை யுகங்கள் உள்ளன?
க்ஷுத்ரஸ்ய கதிசித்காலம் ப்ரஹ்மணஃ ப்ரக்ரு'தேஸ்ததா
அந்தச் சிறியவனுக்கும், பிரம்மாவுக்கும், இயற்கைக்கும் எத்தனை யுகங்கள் உள்ளன?
அந்யேஷாம் வை ஜநாநாம் ச ப்ராக்ரு'தாநாம் பரம் வயஃ
மற்ற உயிர்களுக்கு, இயற்கை உடையவர்களுக்கும், அதற்கு அப்பாற்பட்டவர்களுக்கும் மிக உயர்ந்த ஆயுள் எவ்வளவு?
விஶ்வாநாமூர்த்வபாகே ச கஸ்ஸ்யாத்வா லோக ஏவ ஸஃ
இந்த பிரபஞ்சங்களின் மேல்பகுதியில், அந்த உலகம் யாருடையது?