பும்ஸாம் லக்ஷம் பித்ரூ'ணாம் ச ஶதம் மாதாமஹஸ்ய ச
மனிதர்களுக்கு ஒரு இலட்சம்; பிதர்களுக்கு நூறு; தாய்தந்தையின் தந்தைக்கு,
ஸஹோதரம் கலத்ரம் ச வக்தும் ஶிஷ்யம் ச கிங்கரம்
சகோதரன், மனைவி, சீடன், பணியாளர் ஆகியோரை,
ஸ்வாத்மாநம் ச ஸதீர்த்யம் ச குருபத்நீம் குரோஃ ஸுதம்
தனது சொந்த ஆவி, யாத்திரை நண்பன், குருவின் மனைவி, குருவின் மகன்,
மந்த்ரக்ரஹணமாத்ரேண ஜீவந்முக்தோ பவேந்நரஃ
மந்திரம் பெற்றுக்கொள்வதாலேயே மனிதன் உயிரோடு விடுதலை பெறுகிறான்.
அநேகஜந்மபர்ய்யந்தம் தீக்ஷாஹீநோ பவேந்நரஃ
தீட்சை இல்லாமல் மனிதன் எண்ணற்ற பிறவிகளிலும் அதேபடி தொடர்கிறான்.
ஸப்தஜந்மஸு தேவாநாம் க்ரு'த்வா ஸேவாம் ஸ்வகர்மதஃ
தனது கர்மப்படி ஏழு பிறவிகளுக்கு தேவதைகளை சேவித்து,
ஜந்மத்ரயம் பாஸ்கரம் ச ஸேவித்வா மாநவஃ ஶுசிஃ
மூன்று பிறவிகளாக சூரியனை சேவித்து வந்த மனிதன் தூய்மையானவராகிறார்.
ஜந்மத்ரயம் தம் நிஷேவ்ய நிர்விக்நஶ்ச பவேந்நரஃ 2.36.
அவரை மூன்று பிறவிகளாக அர்ப்பணித்து வந்தால், மனிதன் தடை இல்லாமல் வாழ்கிறான்.
ததா ஜ்ஞாநப்ரதீபேந ஸமாலோச்ய மஹாமதிஃ
அப்போது ஞானத்தின் விளக்கை ஏந்தி, பெரிய அறிவாளி சிந்திக்கிறார்.
ப்ரக்ரு'திம் விஷ்ணுமாயாம் ச துர்காம் துர்கதிநாஶிநீம்
அவர் இயற்கையை, விஷ்ணுவின் மாயையை, துர்க்கையை — துன்பங்களை நீக்கும் தேவியை — மனதில் கொண்டு ஆராய்கிறார்.
வாணீரூபாம் ச பத்மாம் ச பத்ராம் க்ரு'ஷ்ணப்ரியாத்மிகாம்
வாணியின் வடிவான சரஸ்வதியை, பத்மாவாகிய லட்சுமியை, பத்திரையை, கிருஷ்ணனுக்கு மிகவும் பிடித்த ஆன்மாவை அவர் சிந்திக்கிறார்.
தத்ப்ரஸாதாத்பவேஜ்ஜ்ஞாநீ ஜ்ஞாநாநந்தம் ததா பஜேத்
அவளுடைய அருளால் ஒருவர் ஞானம் பெறுகிறார்; பின்னர் ஞான ஆனந்தத்தை அடைகிறார்.
ஶிவம் ஶிவஸ்வரூபம் ச ஶிவதம் ஶிவகாரணம்
அவர் சிவனை, மங்களத்தின் உருவை, மங்களம் தருபவரையும், அதன் காரணத்தையும் மனதில் கொண்டு தியானிக்கிறார்.
ஸுகதம் மோக்ஷதம் சைவ தாதாரம் ஸர்வஸம்பதாம்
இன்பத்தையும், விடுதலையையும் தருபவராகவும், எல்லா செல்வங்களையும் வழங்குபவராகவும் அவர் இருக்கிறார்.
இந்த்ரத்வம் ச மநுத்வம் ச தாதும் ஶக்தம் ச லீலயா
இந்திரனாகவும், மனுவாகவும் ஆக்கும் சக்தி அவருக்கு விளையாட்டாகவே உள்ளது.
ஜந்மத்ரயம் தமாராத்ய சாஶுதோஷப்ரஸாததஃ
அவரை மூன்று பிறவிகளாக வழிபட்டு, எளிதில் கிடைக்கும் அருளால்,
வரதஸ்ய வரேணைவ ஹரிபக்திம் லபேத்த்ருவம்
வரங்களை வழங்குபவரின் அருளால், ஒருவர் உறுதியாக ஹரிக்கு பக்தி பெறுகிறார்.
நிர்ம்மலஜ்ஞாநதீபேந ப்ரதீப்தேந ச தத்த்வவித் 2.36.
தூய ஞான விளக்கு எரிகையில், உண்மை அறிந்தவர் பிரகாசிக்கிறார்.
தயாநிதேஃ ப்ரஸாதேந நிர்மலஜ்ஞாநமாலபேத் ௧௧! யத்ர தேஹே லபேந்மந்த்ரம் தத்தேஹாவதி பாரதே
கருணை கடலின் அருளால் தூய ஞானம் கிடைக்கிறது; எந்த உடலில் மந்திரம் கிடைக்கிறதோ, அந்த உடலில் பாரத நாட்டில் வாழ்கிறான்.
தத்பாஞ்சபௌதிகம் த்யக்த்வா பிப்ரு'யாத்திவ்யரூபகம்
அந்த ஐந்து மூலப்பொருளால் ஆன உடலை விட்டுவிட்டு, தெய்வீக உருவை எடுக்கிறார்.
பரமாநந்தஸம்யுக்தோ மோஹாதிஷு விவர்ஜிதஃ
பரமானந்தத்தில் ஒன்றாகி, மயக்கம் முதலானவற்றிலிருந்து விடுபடுகிறார்.
புநஶ்ச ந பிபேத்க்ஷீரம் த்ரு'த்வா மாத்ரு'ஸ்தநம் பரம்
மீண்டும் பால் குடிப்பதில்லை; தாயின் மார்பை முன்புபோல் அணுகுவதில்லை.
ஸ்வதர்மிணாம் ச பிக்ஷூணாம் புநர்ஜந்ம ந வித்யதே
தம் தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கும் சந்நியாசிகளுக்கு மறுபிறவி இல்லை.
அயம் நிரூபிதோ தாத்ரா ஸ்வதர்மஸ்தீர்தஸேவிநாம்
திருத்தலங்களை சேவிக்கும்வர்களுக்கு, படைத்தவன் நிறுவிய தர்மம் இதுவே.
வ்ரதோபவாஸரத இத்யுக்தோ வை விஷ்ணுஸேவிநாம்
விரதங்களிலும் உண்ணாமை தவங்களிலும் மனதை செலுத்துபவர், விஷ்ணுவின் பணியாளராகக் கூறப்படுகிறார்.
ஸமா புத்திர்யஸ்ய ஶஶ்வத்ஸ ஸம்ந்யாஸீதி கீர்திதஃ
யாருடைய மனம் எப்போதும் சமமாக இருக்கிறதோ, அவர் துறவியாக அழைக்கப்படுகிறார்.
நித்யம் ப்ரவாஸீ நைகத்ர ஸ்யாத்ஸம்ந்யாஸீதி கீர்த்திதஃ 2.36.
எப்போதும் இடம் இடம் திரிந்து ஒரே இடத்தில் தங்காமல் இருப்பவர் துறவியென்று சொல்லப்படுகிறார்.
கிந்து கிம்சிந்ந யாசேத ஸ ஸம்ந்யாஸீதி கீர்த்திதஃ
ஆனால் எதையும் கேட்டு வேண்டாதவர் துறவியென்று கூறப்படுகிறார்.
த்யாயேந்நாராயணம் ஶஶ்வத்ஸ ஸம்ந்யாஸீதி கீர்த்திதஃ
நாராயணனை எப்போதும் தியானிப்பவர் துறவியென்று சொல்லப்படுகிறார்.
ஸர்வம் ப்ரஹ்மமயம் பஶ்யேத்ஸ ஸம்ந்யாஸீதி கீர்த்திதஃ
எல்லாவற்றிலும் பரந்திருக்கும் பிரம்மத்தை காண்பவர் துறவியென்று சொல்லப்படுகிறார்.