யஸ்மாத்ஸம்ஸ்தாபிதம் புஷ்பம் கர்வாத்வை ஹஸ்திமஸ்தகே
அந்த மலரை அகந்தையால் யானையின் தலையில் வைத்ததால்,
நாராயணஸ்ய பக்தோऽஹம் ந பிபேமீஶ்வரம் விதிம்
நான் நாராயண பக்தன்; இறைவனையோ விதியையோ நான் பயப்படவில்லை.
கிம் கரிஷ்யதி தே தாதஃ கஶ்யபஶ்ச ப்ரஜாபதிஃ
உன் தந்தையான பிரஜாபதி கஶ்யபன் உனக்காக என்ன செய்ய முடியும்?
இதி ஶ்ருத்வா மஹேந்த்ரஶ்ச த்ரு'த்வா தச்சரணத்வயம்
இதை கேட்ட மகேந்திரன் அந்த இரு பாதங்களையும் பிடித்தான்.
இந்த்ர உவாச ஹ்ரு'தா த்வயா சேத்ஸம்பத்திஃ கியஜ்ஜ்ஞாநம் ச தேஹி மே
இந்திரன் சொன்னான்: என் செல்வம் நீ எடுத்துக்கொண்டால், எனக்கு சிறிது ஞானம் தாராய்.
ஐஶ்வர்ய்யம் விபதாம் பீஜம் ப்ரச்சந்நஜ்ஞாநகாரணம்
ஆட்சி என்பது துன்பங்களுக்கு விதை; அது மறைந்துள்ள அறியாமையின் காரணம்.
ஜந்மம்ரு'த்யுஜராரோகஶோகதுஃகாம்குரம் பரம்
அது பிறப்பு, மரணம், முதுமை, நோய், துக்கம், வேதனை ஆகியவற்றின் முதன்மை மூலமாகும்.
ஸம்பந்மத்தஃ ஸமூடஶ்ச ஸுராமத்தஃ ஸசேதநஃ 2.36.
செல்வத்தில் மயங்கினால் மனிதன் குழப்பமடைகிறான்; மதுபானத்தில் மயங்கினால் அவன் அறிவுடன் இருக்கிறான்.
ஸம்பந்மதே ப்ரமத்தஶ்ச விஷயாந்தஶ்ச விஹ்வலஃ
செல்வத்தின் பெருமையில், மனிதன் கவனமின்றி செயல்படுகிறான்; இன்பப் பொருட்களில் கண் மூடிக்கொள்கிறான்; குழப்பத்துடன் இருக்கிறான்.
த்விவிதோ விஷயாந்தஶ்ச ராஜஸஸ்தாமஸஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
இன்பப் பொருட்களில் கண் மூடியவர்கள் இரண்டு வகை; அவர்கள் ராஜச மற்றும் தாமச என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ஶாஸ்த்ரே ச த்விவிதம் மார்கம் நிர்திஷ்டம் முநிபுங்கவ
வேதங்களில், முனிவர்களில் சிறந்தவரே, இரண்டு பாதைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
சரந்தி ஜீவிநஶ்சாதௌ ப்ரவ்ரு'த்தௌ துஃகவர்த்மநி
உயிர்கள் முதலில் செயல் பாதையில் நடக்கின்றன; அது துன்பத்திற்கே வழிகாட்டுகிறது.
ஆபாதமதுரே லோபாத்க்லேஶே ச ஸுகமாநிநஃ
பேராசையால், முதலில் இனிமையாகத் தோன்றும் ஆனால் பிறகு துன்பம் தருவதை அவர்கள் சந்தோஷம் என எண்ணுகிறார்கள்.
அநேகஜந்மபர்ய்யந்தம் க்ரு'த்வா ச ப்ரமணம் முதா
இவ்வாறு எண்ணற்ற பிறவிகளில் மகிழ்ச்சியுடன் சுற்றிக்கொண்டு வருகிறார்கள்.
ததஃ க்ரு'ஷ்ணாநுக்ரஹாச்ச ஸத்ஸங்கம் லபதே ஜநஃ
பின்னர் கிருஷ்ணனின் அருளால், ஒருவர் நல்லவர்களின் நட்பை அடைகிறார்.
ஸாதுஃ ஸத்த்வப்ரதீபேந முக்திமார்கம் ப்ரதர்ஶயேத்
ஒரு சாது, தூய்மை எனும் விளக்கை ஏந்தி, விடுதலைக்கான பாதையை காட்டுகிறார்.
அநேகஜந்மயோகேந தபஸாऽநஶநேந ச
பல பிறவிகளின் சேர்க்கையால், தவம் மற்றும் உண்ணாவிரதம் மூலம்,
இதம் ஶ்ருதம் குரோர்வக்த்ராத்ப்ரஸங்காவஸரேண ச 2.36.
இது குருவின் வாயிலாக, உரையாடலின் போது கேட்கப்பட்டது.
அதுநா விதிநா தத்தோ விபத்தௌ ஜ்ஞாநஸாகரஃ
இப்போது விதியின் காரணமாக, துன்பத்தில் ஞானக் கடல் எனக்கு வழங்கப்பட்டது.
ஜ்ஞாநஸிந்தோ தீநபந்தோ மஹ்யம் தீநாய ஸாம்ப்ரதம்
ஞானக் கடலே, துன்பத்துக்குள்ளானவர்களுக்கு நண்பனே, இப்போது எனக்கு அருள் புரிய வேண்டும்.
இந்த்ரஸ்ய வசநம் ஶ்ருத்வா ப்ரஹஸ்ய ஜ்ஞாநிநாம் குருஃ
இந்திரனின் வார்த்தைகளை கேட்டபோது, ஞானிகளின் ஆசான் சிரித்தார்.
துர்வாஸா உவாச ஆபாததோ துஃகபீஜம் பரிணாமஸுகாவஹம்
துர்வாசர் சொன்னார்: ஆரம்பத்தில் இது துன்பத்தின் விதைபோல் தோன்றினாலும், முடிவில் மகிழ்ச்சி தருகிறது.
ஸ்வகர்பயாதநாநாஶபீடாகண்டநகாரணம்
தன் பிறவியின் வேதனையையும் துன்பத்தையும் நீக்கும் காரணம் இதுவே.
கர்மவ்ரு'க்ஷாங்குரச்சேதகாரணம் ஸர்வதாரகம்
கர்மத்தின் மரத்தில் முளை வெட்டும் காரணமும், எல்லோருக்கும் விடுதலை தருவதும் இதுவே.
தாநேந தபஸா வாऽபி வ்ரதேநாநஶநாதிநா
தானம், தவம், விரதம், உண்ணாமை போன்றவற்றால்,
காம்யாநாம் கர்மணாம் சைவ மூலம் ஸம்சித்ய யத்நதஃ
விருப்பத்துடன் செய்யும் செயல்களின் மூலத்தை முயற்சியுடன் வெட்ட வேண்டும்.
யத்கர்ம ஸாத்த்விகம் குர்ய்யாதஸம்கல்பிதமேவ ச
எது செயல் செய்தாலும், அது சுத்தமானதாகவும், தனிப்பட்ட ஆசையில்லாமல் இருக்க வேண்டும்.
ஸாம்ஸாரிகாணாமேதத்து நிர்வாணம் மோசகம் விதுஃ 2.36.
உலக வாழ்க்கையில் சிக்கியவர்களுக்கு இதுவே முத்தி என்றும் விடுதலையாகும் என்றும் அறிந்துள்ளனர்.
ஸேவாம் குர்வந்தி தே நித்யம் விதாயோத்தமதேஹகம்
அவர்கள் எப்போதும் சிறந்த உடலை பெற்று சேவை செய்கிறார்கள்.
ஹரிஸேவாதிரூபாம் ச முக்திமிச்சந்தி வைஷ்ணவாஃ
வைஷ்ணவர்கள் ஹரிக்கு சேவை செய்வது போன்ற செயல்களில் முத்தியை விரும்புகிறார்கள்.