குண்டாநி ச ந பஶ்யந்தி தத்ர நைவ பதம்தி ச
அங்கு அந்த குழிகளை யாரும் காண்பதில்லை, அதில் விழுவதும் இல்லை.
கிமாகாராணி குண்டாநி காநி தேஷாம் மதாநி ச
அந்த குழிகள் எப்படி இருக்கின்றன, அவற்றைப் பற்றி என்ன கருத்துகள் உள்ளன?
ஸ்வதேஹே பஸ்மஸாத்பூதே யாம்தி லோகாந்தரம் நராஃ
தங்களது உடல் சாம்பலாகி விட்டபின், மனிதர்கள் வேறு உலகங்களுக்கு செல்கின்றனர்.
ஸுசிரம் க்லேஶபோகேந கதம் தேஹோ ந நஶ்யதி
நீண்ட காலம் துன்பங்களை அனுபவித்தும், உடல் எப்படித் தாங்கிக் கொள்கிறது?
நாராயண உவாச கதாம் கதிதுமாரேபே குரும் நத்வா ச நாரத
நாராயணன் சொன்னார்: குருவுக்கு வணங்கி, நாரதா, அவர் அந்தக் கதையை சொல்லத் தொடங்கினார்.
யம உவாச புராணேஷ்விதிஹாஸேஷு பாஞ்சராத்ராதிகேஷு ச
யமன் சொன்னார்: புராணங்களிலும், பழைய வரலாறுகளிலும், பாஞ்சராத்திரம் போன்ற நூல்களிலும்,
அந்யேஷு ஸர்வஶாஸ்த்ரேஷு வேதாம்கேஷு ச ஸுவ்ரதே 2.32.
மற்ற எல்லா சாஸ்திரங்களிலும், வேதத்தின் அங்கங்களிலும், சுப்ரதே,
ஜந்மம்ரு'த்யுஜராரோகஶோகஸந்தாபதாரணம்
பிறப்பு, மரணம், முதுமை, நோய், துயரம், துன்பம் ஆகியவற்றைத் தாண்டும் வழி,
காரணம் ஸர்வஸித்தீநாம் நரகார்ணவதாரணம்
எல்லா Siddhigalukkum காரணமாகவும், நரகக் கடலைத் தாண்டும் வழியாகவும் உள்ளது.
கோலோகமார்கஸோபாநமவிநாஶிபதப்ரதம்
கோலோக பாதைக்கு ஏறும் படிக்கட்டாகவும், அழியாத நிலையை அளிப்பதாகவும் உள்ளது.
குண்டாநி யமதூதம் ச யமம் ச யமகிங்கராந்
அந்தக் குழிகள், யமனுடைய தூதர்கள், யமன், யமனுடைய சேவகர்கள்—
ஹரிவ்ரதம் யே குர்வம்தி க்ரு'ஹிணஃ கர்மபோகிநஃ
ஹரியின் விரதத்தை மேற்கொண்டு, வீட்டு வாழ்க்கையில் கர்மங்களை அனுபவிப்பவர்கள்,
ப்ரணமம்தி ஹரிம் நித்யம் ஹர்ய்யர்சாம் பூஜயந்தி ச
அவர்கள் ஹரிக்கு தினமும் வணங்கி, ஹரியின் உருவத்தை பூஜிக்கிறார்கள்.
த்ரிஸந்த்யபூதா விப்ராஶ்ச ஶுத்தாசாரஸமந்விதாஃ
மூன்று காலங்களிலும் தூய்மை காக்கும் இருமுறை பிறந்தவர்கள், தூய நடத்தையுடன் இருப்பவர்கள்,
தே ஸ்வர்கபோகிநோऽந்யே ச ஶுத்தா தேவாந்யகிம்கராஃ நிவ்ரு'த்திம் ந ஹி லிப்ஸந்தி க்ரு'ஷ்ணஸேவாம் விநா நராஃ
அவர்கள், மற்ற சொர்க்க அனுபவிப்பவர்களும், தூய தெய்வீக சேவகர்களும், கிருஷ்ணனை சேவிப்பதைத் தவிர, விடுதலைக்கு ஆசைப்படுவதில்லை.
ஸ்வதர்ம்மநிரதாஶ்சாபி ஸ்வதர்மவிரதாஸ்ததா
தங்கள் தர்மத்தில் நிலைத்திருப்போரும், தங்கள் தர்மத்தில் நிலைநிற்றாதவர்களும்,
பீதாஃ க்ரு'ஷ்ணோபாஸகாச்ச வைநதேயாதிவோரகாஃ 2.32.
கிருஷ்ண பக்தர்களை பார்த்து, விநதையின் மகன் போன்ற பாம்புகள் பயந்துபோய் ஓடுகின்றன.
யாஸ்யஸீதி ச ஸர்வத்ர ஹரிபக்தாஶ்ரமம் விநா
எங்கும், ஹரியின் பக்தர்கள் வாழும் ஆசிரமத்தைத் தவிர்த்து, நீ விலகிச் செல்ல வேண்டும்.
கரோதி நகராஞ்ஜல்யா சித்ரகுப்தஶ்ச பீதவத்
சித்ரகுப்தன், பயத்தில் நடுங்கி, கை கூப்பி நின்றான்.
விலம்க்ய ப்ரஹ்மலோகம் ச கோலோகே கச்சதாம் ஸதாம்
நல்லவர்கள் பிரம்மலோகத்தைத் தாண்டி, கோலோகத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.
யதா ஸுப்ரஜ்வலத்வஹ்நௌ காஷ்டாநி ச த்ரு'ணாநி ச
எப்படி தீ மிகக் கொழுந்து எரிகையில் மரமும் புல்லும் எரிந்து போய்விடுகிறதோ,
காமஶ்ச காமிநம் யாதி லோப க்ரோதௌ ததஃ ஸதி
அதேபோல், ஆசை ஆசைப்படுகிறவனைத் தொடர்ந்து, பிறகு பேராசையும் கோபமும் பின்தொடரும்.
காலஃ ஶுபாஶுபம் கர்ம்ம ஹர்ஷோ போகஸ்ததைவ ச
காலம், நல்லதும் கெட்டதும் எனும் கர்மங்கள், சந்தோஷமும் அனுபவமும் கூட பின்தொடரும்.
ஶ்ரு'ணு தேஹஸ்ய விவ்ரு'திம் கதயாமி யதாகமம்
உடல் எவ்வாறு அழிகிறது என்பதை, ஆகமங்கள் சொல்லும் படி, நான் உனக்கு விளக்குகிறேன்; கேள்.
தேஹிநாம் தேஹபீஜம் ச ஸ்ரஷ்டுஃ ஸ்ரு'ஷ்டிவிதௌ பரம்
உடலுடையவர்களுக்கு உடலின் விதை, படைப்பாளியான இறைவனின் படைப்பில் மிக முக்கியமானது.
ஸ க்ரு'த்ரிமோ நஶ்வரஶ்ச பஸ்மஸாச்ச பவேதிஹ
அது செயற்கை, நாசமடையும் ஒன்று; இங்கே அது சாம்பலாகி விடுகிறது.
பிபர்தி ஸூக்ஷ்மதேஹம் ச தத்ரூபம் போகஹேதவே 2.32.
அவன் அனுபவம் பெறுவதற்காக, அதே வடிவில் ஒரு சூட்சும உடலை எடுத்துக்கொள்கிறான்.
ஜலேந நஷ்டோ தேஹோ வா ப்ரஹாரே ஸுசிரம் க்ரு'தே
உடல் நீரில் அழிந்தாலும், நீண்ட தாக்கத்தால் அழிந்தாலும்,
தப்தத்ரவே தப்தலௌஹே தப்தபாஷாண ஏவ ச
அல்லது வெப்பமான திரவம், வெந்த இரும்பு, வெந்த கல் ஆகியவற்றில் அழிந்தாலும்,
ந ச தக்தோ ந பக்நஶ்ச பும்க்தே ஸம்தாபமேவ ச குண்டாநாம் லக்ஷணம் ஸர்வம் நிபோத கதயாமி தே
அவன் எரியவோ உடையவோ ஆகவில்லை; வெறும் வேதனையையே அனுபவிக்கிறான். குண்டங்களின் எல்லா தன்மைகளையும் நான் உனக்கு சொல்கிறேன், கேள்.