மித்யாவாதீ தேவக்ரு'ஹே தேவலஃ ஸப்தஜந்மஸு
தெய்வஸ்தலத்தில் பொய் பேசுகிறவன் ஏழு பிறவிகள் தேவலனாக பிறக்கிறான்.
ததோ பவந்தி மூகாஸ்தே பதிராஶ்ச த்ரிஜந்மஸு
அதற்குப் பிறகு, அவன் மூன்று பிறவிகள் ஊமையாகவும் கேளாதவனாகவும் பிறக்கிறான்.
மித்ரத்ரோஹீ ச ந குலஃ க்ரு'தக்நஶ்சாபி கண்டகஃ
நண்பனை வஞ்சிக்கும் ஒருவனுக்கு குலம் இருக்காது; நன்றி மறக்கும் ஒருவன் குஷ்டராக பிறக்கிறான்.
மித்யாஸாக்ஷ்யப்ரதஶ்சைவ பல்லூகஃ ஸப்தஜந்மஸு '
பொய் சாட்சி கூறுகிறவன் ஏழு பிறவிகள் கரடியாய் பிறக்கிறான்.
நித்யக்ரியாவிஹீநஶ்ச ஜடத்வேந யுதோ த்விஜஃ
தினசரி கடமைகளை செய்யாமல் தவிர்க்கும் இருமுறை பிறந்தவன், அறிவு மந்தமாகப் பிறக்கிறான்.
வ்ரதோபவாஸஹீநஶ்ச ஸத்வாக்யபரிநிம்தகஃ 2.31.
விரதம், உண்ணாவிரதம் ஆகியவற்றை தவிர்த்து, நல்ல சொற்களை இகழ்கிறவன்—
ஜலஜம்துர்பவேத்ஸோऽபி ஶதஜந்மக்ரமேண ச
—அவன் நூறு பிறவிகளில் நீரிலுள்ள உயிராக பிறக்கிறான்.
யோ வா தநஸ்யாபஹாரம் தேவாப்ரஹ்மணயோஶ்சரேத்
யார் தெய்வம் அல்லது பிராமணரின் செல்வத்தை திருடுகிறார்களோ—
ஸ்வயம் யாதி ச தூமாம்தம் தூமத்வாம்தஸமந்விதம்
—அவர்கள் தாமே புகைமூட்டும் இருளால் சூழப்பட்ட இடத்திற்கு செல்கிறார்கள்.
ததோ மூஷகஜாதிஶ்ச ஶதஜந்மாநி பாரதே
அதற்குப் பிறகு, பாரத தேசத்தில் நூறு பிறவிகள் எலி இனத்தில் பிறக்கிறான்.
ததோ நாநாவிதா வ்ரு'க்ஷஜாதயஶ்ச ததோ நரஃ
பின்னர் பலவித மரங்களாகவும் பிறகு மனிதனாகவும் பிறக்கிறான்.
ததோ பவேத்ஸ்வர்ணகாரஃ ஸுவர்ணஸ்ய வணிக்ததா
அதற்குப் பிறகு, பொற்கொல்லனாகவும் பொன் வியாபாரியாகவும் பிறக்கிறான்.
விப்ரோ தைவஜ்ஞோபஜீவீ வைத்யஜீவீ சிகித்ஸகஃ
ஜோதிடம், மருத்துவம், சிகிச்சை ஆகியவற்றை வாழ்வாதாரமாகக் கொண்ட பிராமணன்—
ஸ யாதி நாகவேஷ்டம் ச நாகைர்வேஷ்டித ஏவ ச
—அவன் பாம்புகளால் சூழப்பட்ட பாம்புகளின் உலகத்திற்கு செல்கிறான்.
ததோ பவேத்ஸ கணகோ வைத்யோ வை ஸப்தஜந்மஸு
பின்னர் அவன் ஏழு பிறவிகள் கணக்காளர் அல்லது வைத்தியராக பிறக்கிறான்.
ப்ரஸித்தாநி ச குண்டாநி கதிதாநி பதிவ்ரதே 2.31.
புகழ்பெற்ற குழிகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஓ நல்லெண்ணம் கொண்ட மனைவியே.
ஸந்தி பாதகிநஸ்தேஷு ஸ்வகர்மபலபோகிநஃ
அவற்றில் பாவிகள் தங்கள் செயல்களின் பலனை அனுபவிக்கிறார்கள்.
ஸாவித்ர்யுவாச நாநாபுராணேதிஹாஸபாஞ்சராத்ரப்ரதர்ஶகஃ
சாவித்ரி கூறினாள்: பல்வேறு புராணங்கள், இதிகாசங்கள், பாஞ்சராத்திரம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறவன்—
ஸர்வேஷு ஸாரபூதம் யத்ஸர்வேஷ்டம் ஸர்வஸம்மதம்
எல்லாவற்றிலும் சாரமாக இருப்பதும், அனைவரும் விரும்புவதும், எல்லோராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதும் அது தான்.
யஶஃப்ரதம் தர்மதம் ச ஸர்வமம்கலமம்கலம்
புகழையும் தரும், தர்மத்தையும் அளிக்கும், எல்லா மங்களங்களிலும் சிறந்த மங்களம் அதுவே.
குண்டாநி ச ந பஶ்யந்தி தத்ர நைவ பதம்தி ச
அங்கு அந்த குழிகளை யாரும் காண்பதில்லை, அதில் விழுவதும் இல்லை.
கிமாகாராணி குண்டாநி காநி தேஷாம் மதாநி ச
அந்த குழிகள் எப்படி இருக்கின்றன, அவற்றைப் பற்றி என்ன கருத்துகள் உள்ளன?
ஸ்வதேஹே பஸ்மஸாத்பூதே யாம்தி லோகாந்தரம் நராஃ
தங்களது உடல் சாம்பலாகி விட்டபின், மனிதர்கள் வேறு உலகங்களுக்கு செல்கின்றனர்.
ஸுசிரம் க்லேஶபோகேந கதம் தேஹோ ந நஶ்யதி
நீண்ட காலம் துன்பங்களை அனுபவித்தும், உடல் எப்படித் தாங்கிக் கொள்கிறது?
நாராயண உவாச கதாம் கதிதுமாரேபே குரும் நத்வா ச நாரத
நாராயணன் சொன்னார்: குருவுக்கு வணங்கி, நாரதா, அவர் அந்தக் கதையை சொல்லத் தொடங்கினார்.
யம உவாச புராணேஷ்விதிஹாஸேஷு பாஞ்சராத்ராதிகேஷு ச
யமன் சொன்னார்: புராணங்களிலும், பழைய வரலாறுகளிலும், பாஞ்சராத்திரம் போன்ற நூல்களிலும்,
அந்யேஷு ஸர்வஶாஸ்த்ரேஷு வேதாம்கேஷு ச ஸுவ்ரதே 2.32.
மற்ற எல்லா சாஸ்திரங்களிலும், வேதத்தின் அங்கங்களிலும், சுப்ரதே,
ஜந்மம்ரு'த்யுஜராரோகஶோகஸந்தாபதாரணம்
பிறப்பு, மரணம், முதுமை, நோய், துயரம், துன்பம் ஆகியவற்றைத் தாண்டும் வழி,
காரணம் ஸர்வஸித்தீநாம் நரகார்ணவதாரணம்
எல்லா Siddhigalukkum காரணமாகவும், நரகக் கடலைத் தாண்டும் வழியாகவும் உள்ளது.
கோலோகமார்கஸோபாநமவிநாஶிபதப்ரதம்
கோலோக பாதைக்கு ஏறும் படிக்கட்டாகவும், அழியாத நிலையை அளிப்பதாகவும் உள்ளது.