தேவதாப்ரதிமாம் த்ரு'ஷ்ட்வா குரும் வா ப்ராஹ்மணம் ஸதி
யார் தேவதையின் உருவத்தை, அல்லது தகுதியுள்ள குருவையோ, பிராமணனையோ பார்த்தபோது—
ந ததாத்யாஶிஷம் கோபாத்ப்ரணதாய ச யோ த்விஜஃ
யார் ஒரு இருமுறை பிறந்தவர் கோபத்தால் வணங்கும் ஒருவருக்கு ஆசீர்வாதம் தர மறுக்கிறாரோ—
கோஹத்யா ப்ரஹ்மஹத்யா ச கதிதா சாதிதேஶிகீ
பசுவை கொல்வதும், பிராமணனை கொல்வதும் மிகவும் பெரும் பாவமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது—
ஸாவித்ர்யுவாச ந்யூநாதிகே ச கோ பேதஸ்தந்மாம் வ்யாக்யாதுமர்ஹஸி
சாவித்ரி சொன்னாள்: குறைவும் அதிகமுமாக இருப்பதில் என்ன வேறுபாடு? அதை எனக்கு விளக்க வேண்டும்.
யம உவாச குத்ராதிதேஶிகஃ ஶ்ரேஷ்டோ வாஸ்தவோ ந்யூந ஏவ ச
யமன் சொன்னான்: எங்கு மிகை உள்ளது, எங்கு குறை உள்ளது, எங்கு உண்மையான மிகை உள்ளது?
குத்ர வா ஸமதா ஸாத்வி தயோர்வேதப்ரமாணதஃ
ஓ நல்லவளே, வேதத்தின் சான்றின்படி, இரண்டிற்கும் சமத்துவம் எங்கு உள்ளது?
புரா பரிசிதே விப்ரே வித்யாமந்த்ரப்ரதாதரி
முன்னொரு காலத்தில், புகழ்பெற்ற பிராமணர் ஒருவர் அறிவும் மந்திரமும் அளித்தபோது—
பிதுஃ ஶதகுணா மாதா மாதுஃ ஶதகுணஸ்ததா
தந்தையை விட தாய் நூறு மடங்கு பெரியவள் என்று கூறப்படுகிறது; அதுபோல், தாயை விட தந்தை நூறு மடங்கு பெரியவர்.
குருதோ குருபத்நீ ச கௌரவே ச கரீயஸீ ।। 2.30.
ஆசாரியரும் அவருடைய மனைவியும் மிகுந்த மரியாதையுடன் பார்க்கப்பட வேண்டும்.
விப்ரஃ ஶிவஸமோ யஶ்ச விஷ்ணுதுல்யபராக்ரமஃ
ஒரு பிராமணர் சிவபோல உயர்ந்தவரும், அவருடைய வலிமை விஷ்ணுவுக்கு சமமானதாகும்.
ஸர்வம் கங்காஸமம் தோயம் ஸர்வே வ்யாஸஸமா த்விஜாஃ
எல்லா நீரும் கங்கையாகவே எண்ணப்பட வேண்டும்; எல்லா த்விஜர்களும் வியாசருக்கு ஒப்பாக இருக்கிறார்கள்.
ஆதிதேஶிகஹத்யாயா வாஸ்தவஶ்ச சதுர்குணஃ
ஆசாரியரை கொல்வதன் பாவம், சாதாரணக் கொலைக்குப் நான்கு மடங்கு அதிகமாகும்.
ஆதிதேஶிகஹத்யாயா பேதஶ்ச கதிதஃ ஸதி
ஆசாரியர் கொலை பற்றிய வேறுபாடு இங்கே விளக்கப்பட்டது.
ஸ்வஸ்த்ரீ கம்யா ச ஸர்வேஷாமிதி வேதே நிரூபிதா
வேதத்தில், ஒருவருக்கு அவருடைய சொந்த மனைவியே சரியானவள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
ஸாமாந்யம் கதிதம் ஸர்வம் விஶேஷம் ஶ்ரு'ணு ஸுந்தரி
பொதுவானவை எல்லாம் கூறப்பட்டன; இனி, அழகியவளே, சிறப்பானவற்றை கேள்.
ஶூத்ராணாம் விப்ரபத்நீ ச விப்ராணாம் ஶூத்ரகாமிநீ
சூத்திரருக்குப் பிராமண மனைவி; பிராமணருக்குச் சூத்திரப் பெண்.
ஶூத்ரஶ்சேத்ப்ராஹ்மணீம் கச்சேத்ப்ரஹ்மஹத்யாஶதம் லபேத்
ஒரு சூத்திரன் பிராமண மனைவியுடன் சேர்ந்தால், நூறு பிரம்மஹத்திய பாவம் ஏற்படும்.
யதி ஶூத்ராம் வ்ரஜேத்விப்ரோ வ்ரு'ஷலீபதிரேவ ஸஃ
ஒரு பிராமணன் சூத்திரப் பெண்ணை அணுகினால், அவன் வெறும் புறக்கணிக்கப்பட்டவளின் கணவனாகிவிடுவான்.
விஷ்டாஸமஶ்ச தத்பிம்டோ மூத்ரதுல்யம் ச தர்பணம் 2.30.
அவனது படையல் மலமாகவும், அவன் தர்ப்பணம் சிறுநீரைப் போல அசுத்தமாகவும் இருக்கும்.
கோடிஜந்மார்ஜிதம் புண்யம் ஸந்த்யார்சாதபஸாऽர்ஜிதம்
பல்லாயிரம் பிறவிகளில், சஞ்சியார்ச்சனை, சந்த்யாவந்தனம், தவம் ஆகியவற்றால் சேர்க்கப்பட்ட புண்ணியம்,
ப்ராஹ்மணஶ்ச ஸுராபீதீ விட்போஜீ வ்ரு'ஷலீபதிஃ
ஒரு பிராமணன் மதுபானம் குடித்தால், மலத்தை உண்டால், அல்லது புறக்கணிக்கப்பட்டவளின் கணவனாக இருந்தால்—
குருபத்நீம் ராஜபத்நீம் ஸபத்நீமாதரம் ப்ரஸூம்
ஆசாரியரின் மனைவி, அரசரின் மனைவி, சகபத்னியின் தாய், அல்லது சொந்த தாய்,
ஸோதரப்ராத்ரு'ஜாயாம் ச மாதுலாநீம் பித்ரு'ப்ரஸூம்
ஒரே தாயின் சகோதரரின் மனைவி, மாமாவின் மனைவி, அல்லது தந்தையின் மனைவி,
ஶிஷ்யாம் ச ஶிஷ்யபத்நீம் ச பகிநேயஸ்ய காமிநீம்
பெண் சீடன், சீடரின் மனைவி, அல்லது சகோதரியின் மகனின் காதலி—
ஏதாஸ்வேகாமநேகாம் வா யோ வ்ரஜேந்மாநவோऽதமஃ
இந்த பெண்களில் யாரையாவது அல்லது பலரையாவது அணுகும் மனிதன், மனிதர்களில் மிகக் குறைவானவன்.
அகர்ம்மார்ஹோऽபி ஸோऽஸ்ப்ரு'ஶ்யோ லோகே வேதேऽதி நிந்திதஃ
அவன் எந்த கர்மத்திற்கும் தகுதியில்லாதவராக இருந்தாலும், உலகில் தொட்டுக்கொள்ள முடியாதவனாகவும், வேதத்தில் மிகக் கடுமையாகக் கண்டிக்கப்படுபவனாகவும் இருப்பான்.
கரோத்யஶுத்தாம் ஸந்த்யாம் ச ஸந்த்யாம் வா ந கரோதி யஃ
யார் தூய்மையின்றி சந்த்யை பூஜையைச் செய்கிறாரோ, அல்லது சந்த்யை பூஜையைச் செய்யாதவரோ,
வைஷ்ணவம் ச ததா ஶைவம் ஶாக்தம் ஸௌரம் ச காணபம்
அதேபோல் வைஷ்ணவரும், சைவரும், சாக்தரும், சௌரரும், கணபதியையும்
ப்ரவாஹமவதிம் க்ரு'த்வா யாவத்தஸ்தசதுஷ்டயம் 2.30.
நீர் ஓட்டத்தை எல்லையாக வைத்து, நான்கு கைப்பிடி அளவுக்குள்,
தத்ர நாராயணக்ஷேத்ரே குருக்ஷேத்ரே ஹரேஃ பதே
அங்கு நாராயணனின் புனித நிலத்தில், குருக்ஷேத்திரத்தில், ஹரியின் திருப்பதியில்,