ஸர்வதேவீஸ்வரூபாம் ச ஸர்வாத்யாம் ஸர்வவந்திதாம்
அனைத்து தேவிகளின் வடிவமாகவும், எல்லாவற்றுக்கும் ஆதியாகவும், அனைவராலும் போற்றப்படுபவளாகவும் இருப்பவளை,
க்ரு'ஷ்ணஜந்மாஷ்டமீம் ராமநவமீம் புண்யதாம் பராம்
கிருஷ்ணரின் பிறந்த அஷ்டமி, இராமரின் பிறந்த நவமி, இவை இரண்டும் மிகப் புண்ணியமானவை,
பஞ்சபர்வாணி புண்யாநி யே ந குர்வந்தி மாநவாஃ
ஐந்து புண்ணியமான திருவிழாக்களை அனுசரிக்காத மனிதர்கள்,
அம்புவீச்யாம்புகநநே ஜலே ஶௌசாதிகம் ச யே
நீரிலும், அலைகளிலும், கிணற்றிலும் தூய்மை மற்றும் பிற சடங்குகளை பின்பற்றாதவர்கள்,
குரும் ச மாதரம் தாதம் ஸாத்வீம் பார்ய்யாம் ஸுதம் ஸுதாம்
குரு, தாய், தந்தை, நல்லொழுக்கமான மனைவி, மகன், மகள் ஆகியோரை,
விவாஹோ யஸ்ய ந பவேந்ந பஶ்யதி ஸுதம் ச யஃ
யாருக்கு திருமணம் நடைபெறவில்லை, அல்லது தன் மகனை காண முடியவில்லை,
ஹரேரநைவேத்யபோஜீ நித்யம் விஷ்ணும் ந பூஜயேத்
யார் எப்போதும் ஹரிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உணவை உண்டாலும், விஷ்ணுவை வழிபடாதவராக இருக்கிறாரோ,
ஆஹாரம் குர்வதீம் காம் ச பிபந்தீம் யோ நிவாரயேத்
யார் ஒரு பசுவை உணவு சாப்பிடுவதையோ, தண்ணீர் குடிப்பதையோ தடுக்கிறாரோ,
தண்டைர்காஸ்தாடயேந்மூடோ யோ விப்ரோ வ்ரு'ஷவாஹகஃ
முட்டாளான பிராமணன், குச்சியால் பசுக்களை அடிப்பவனாகவோ, காளையை ஏறிச் செல்லுபவனாகவோ இருப்பவன்,
ததாதி கோப்ய உச்சிஷ்டம் யோஜயேத்வ்ரு'ஷவாஹகம் ।। 2.30.
பசுக்களுக்கு மீதமுள்ள உணவை கொடுப்பவனாகவோ, காளையை சுமை ஏற்றும் விலங்காக பயன்படுத்துபவனாகவோ இருப்பவன்.
வ்ரு'ஷலீபதிம் யாஜயேத்யோ பும்க்தேऽந்நம் தஸ்ய யோ நரஃ
யார் ஒரு கீழ் ஜாதி பெண்ணின் கணவருக்காக யாகம் செய்கிறாரோ, அல்லது அவரிடமிருந்து உணவு உண்டால்—
பாதம் ததாதி வஹ்நௌ ச காஶ்ச பாதேந தாடயேத்
யார் தங்கள் காலால் அக்னியில் வைக்கிறாரோ, அல்லது பசுக்களை காலால் அடிக்கிறாரோ—
யோ பும்க்தே ஸ்நிக்தபாதேந ஶேதே ஸ்நிக்தாம்க்ரிரேவ ச
யார் எண்ணெய் பூசப்பட்ட காலுடன் உணவு உண்டால், அல்லது எண்ணெய் பூசப்பட்ட காலுடன் உறங்கினால்—
அவீராந்நம் ச யோ பும்க்தே யோநிஜீவீ ச வை த்விஜஃ
யார் வீரனுக்கேற்றாத உணவு உண்டால், அல்லது ஒரு இருமுறை பிறந்தவர் தாழ்ந்த வழியில் வாழ்ந்தால்—
பித்ரூ'ம்ஶ்ச பர்வகாலே ச திதிகாலே ச தேவதாம்
யார் பித்ரு தர்ப்பணம் காலத்திலும், புண்ணிய நாளிலும், தேவதைகளுக்காக அர்ப்பணை செய்கிறாரோ—
ஸ்வபர்தரி ச க்ரு'ஷ்ணே ச பேதபுத்திம் கரோதி யா
யார் ஒரு பெண் தன் கணவருக்கும் கிருஷ்ணருக்கும் மனதில் வேறுபாடு காண்கிறாளோ—
கோமார்ககநநம் க்ரு'த்வா வபதே ஸஸ்யமேவ ச
யார் பசுமாட்டுப் பாதையில் தோண்டி, அங்கே பயிர் விதைக்கிறாரோ—
ராஜகே தைவகே யத்நாத்கோஸ்வாமீ காம் ந பாதயேத்
அரசனுக்காகவோ, தேவதைகளுக்காகவோ இருந்தாலும், பசுக்களின் உரிமையாளர் தன் பசுவை ஒருபோதும் விழ விடக்கூடாது—
ப்ராணிநம் லம்கயேத்யோ ஹி தேவார்சாயாம் ரதம் ஜலம் ।।2.30.
யார் உயிருள்ள ஒன்றை மீறி நடக்கிறாரோ, அல்லது தேவாராதனையில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நீரை மீறி நடக்கிறாரோ—
ஶஶ்வந்நாஸ்தீதி வாதீ யோ மித்யாவாதீ ப்ரதாரகஃ
யார் எப்போதும் 'ஒன்றும் இல்லை' என்று சொல்கிறாரோ, அல்லது பொய் பேசுகிறாரோ, ஏமாற்றுகிறவரோ—
தேவதாப்ரதிமாம் த்ரு'ஷ்ட்வா குரும் வா ப்ராஹ்மணம் ஸதி
யார் தேவதையின் உருவத்தை, அல்லது தகுதியுள்ள குருவையோ, பிராமணனையோ பார்த்தபோது—
ந ததாத்யாஶிஷம் கோபாத்ப்ரணதாய ச யோ த்விஜஃ
யார் ஒரு இருமுறை பிறந்தவர் கோபத்தால் வணங்கும் ஒருவருக்கு ஆசீர்வாதம் தர மறுக்கிறாரோ—
கோஹத்யா ப்ரஹ்மஹத்யா ச கதிதா சாதிதேஶிகீ
பசுவை கொல்வதும், பிராமணனை கொல்வதும் மிகவும் பெரும் பாவமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது—
ஸாவித்ர்யுவாச ந்யூநாதிகே ச கோ பேதஸ்தந்மாம் வ்யாக்யாதுமர்ஹஸி
சாவித்ரி சொன்னாள்: குறைவும் அதிகமுமாக இருப்பதில் என்ன வேறுபாடு? அதை எனக்கு விளக்க வேண்டும்.
யம உவாச குத்ராதிதேஶிகஃ ஶ்ரேஷ்டோ வாஸ்தவோ ந்யூந ஏவ ச
யமன் சொன்னான்: எங்கு மிகை உள்ளது, எங்கு குறை உள்ளது, எங்கு உண்மையான மிகை உள்ளது?
குத்ர வா ஸமதா ஸாத்வி தயோர்வேதப்ரமாணதஃ
ஓ நல்லவளே, வேதத்தின் சான்றின்படி, இரண்டிற்கும் சமத்துவம் எங்கு உள்ளது?
புரா பரிசிதே விப்ரே வித்யாமந்த்ரப்ரதாதரி
முன்னொரு காலத்தில், புகழ்பெற்ற பிராமணர் ஒருவர் அறிவும் மந்திரமும் அளித்தபோது—
பிதுஃ ஶதகுணா மாதா மாதுஃ ஶதகுணஸ்ததா
தந்தையை விட தாய் நூறு மடங்கு பெரியவள் என்று கூறப்படுகிறது; அதுபோல், தாயை விட தந்தை நூறு மடங்கு பெரியவர்.
குருதோ குருபத்நீ ச கௌரவே ச கரீயஸீ ।। 2.30.
ஆசாரியரும் அவருடைய மனைவியும் மிகுந்த மரியாதையுடன் பார்க்கப்பட வேண்டும்.
விப்ரஃ ஶிவஸமோ யஶ்ச விஷ்ணுதுல்யபராக்ரமஃ
ஒரு பிராமணர் சிவபோல உயர்ந்தவரும், அவருடைய வலிமை விஷ்ணுவுக்கு சமமானதாகும்.