லாலாகுண்டமஸிகுண்டம் சூர்ணகுண்டம் ஸுதாருணம்
வாயிலிருந்து வரும் துப்பின் குழி, சாம்பலின் குழி, தூளின் குழி, மிகவும் பயங்கரமாக இருக்கின்றன.
ஜ்வாலகுண்டம் பஸ்மகுண்டம் பூதிகுண்டம் ச ஸுந்தரி
அங்குள்ள தீயின் குழி, சாம்பலின் குழி, அழுகிய பொருள்களின் குழி, அழகியவளே,
கோதாமுகம் நக்ரமுகம் கஜதம்ஶம் ச கோமுகம்
உளப்பல்லி வாயும், முதலை வாயும், யானை கடிக்கும் இடமும், பசுவின் வாயும்,
பாம்ஶுபோஜம் பாஶவேஷ்டம் ஶூலப்ரோதம் ப்ரகம்பநம்
மண் உண்ணும் துன்பமும், கயிறால் கட்டப்படுவது, கூரிய கம்பில் ஊன்றப்படுவது, நடுங்கும் நிலை,
ஜாலபந்தம் தேஹசூர்ணம் தலநம் ஶோஷணங்கரம் 2.29.
வலைக்குள் சிக்கிக்கொள்வது, உடல் தூளாக மாறுவது, நசுக்கப்படுவது, உலர்ச்சி ஏற்படுவது.
குண்டாந்யேதாநி ஸாவித்ரி பாபிநாம் க்லேஶதாநி ச
சாவித்ரி, இந்த குழிகள் பாவிகளுக்கு துன்பம் தரும் இடங்களாகும்.
தண்டஹஸ்தைஃ ஶூலஹஸ்தைஃ பாஶஹஸ்தைர்பயங்கரைஃ
கைதில் தண்டம் வைத்திருப்பவர்கள், கூரிய கம்பு வைத்திருப்பவர்கள், கயிறு வைத்திருப்பவர்கள், எல்லாம் பயமுறுத்துவோர்,
தமோயுக்தைர்தயாஹீநைர்துர்நிவார்ய்யம் ச ஸர்வதஃ
அவர்கள் இருளால் சூழப்பட்டவர்கள், இரக்கம் இல்லாதவர்கள், எங்கும் தப்பிக்க முடியாதவர்கள்,
யோகயுக்தைஃ ஸித்தயோகைர்நாநாரூபதரைர்வரைஃ
யோகத்தில் தேர்ந்தவர்கள், பல்வேறு நல்ல உருவங்களை எடுத்துக்கொள்ளும் திறமை உடையவர்கள்,
ஸ்வகர்மநிரதைஃ ஶைவைஃ ஶாக்தைஃ ஸௌரைஶ்ச காணபைஃ
தங்கள் தங்கள் செயலில் ஈடுபட்ட சிவ பக்தர்கள், சக்தி பக்தர்கள், சூரிய பக்தர்கள், கணபதி பக்தர்கள்,
ஸ்வதர்ம்மநிரதைர்வாऽபி விரதைர்வா ஸ்வதந்த்ரகைஃ
அல்லது தங்கள் தர்மத்தில் நிலைத்திருப்பவர்கள், துறவிகள், சுயாதீனமாக இருப்பவர்கள்,
ஏதத்தே கதிதம் ஸாத்வி குண்டஸம்க்யாநிரூபணம்
நல்லவளே, இப்போது இந்த குழிகள் எத்தனை என்று விளக்கமாக கூறினேன்.
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மவைவர்த்தே மஹாபுராணே நாரதநாராயணஸம்வாதே த்விதீயே ப்ரக்ரு'திகண்டே ஸாவித்ர்யுபாக்யாநே யமஸாவித்ரீஸம்வாதே நரககுண்டஸம்க்யாநம் நாமைகோநத்ரிம்ஶோ ऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீபிரம்மவைவர்த்த மகாபுராணத்தில், நாரதர் நாராயணர் உரையாடலில், இரண்டாம் பகுதியான ப்ரகிருதி காண்டத்தில், சாவித்ரியின் கதையில், யமன் சாவித்ரி உரையாடலில், நரகக் குழிகள் எண்ணிக்கை என்ற இருபத்தொன்பதாம் அதிகாரம் முடிகிறது.
2.30 யம உவாச தபஸ்வீ ப்ரஹ்மசாரீ ச ந யாதி நரகம் யதிஃ
யமன் கூறினான்: தவம் செய்பவர், பிரம்மச்சாரி, துறவி ஆகியோர் நரகத்திற்கு போகமாட்டார்கள்.
கடுவாசா பாந்தவாம்ஶ்ச கலத்வேந ச யோ நரஃ
தன் உறவினர்களிடம் கடுமையாக பேசும் மனிதன், அல்லது தீய நடத்தை கொண்டவன்,
காத்ரலோமப்ரமாணாப்தம் தத்ர ஸ்தித்வா ஹுதாஶநே
அவன் அங்கே, முடி வளரும் அளவு காலம், நெருப்பில் தங்கி,
ப்ராஹ்மணம் த்ரு'ஷிதம் க்ஷுப்தம் ப்ரதப்தம் க்ரு'ஹமாகதம்
ஒரு பிராமணன், தாகம் கொண்டும், கலங்கியும், வேதனையுடன் வீட்டிற்கு வந்தால்,
தத்ர லோமப்ரமாணாப்தம் ஸ்தித்வா தத்ர ச துஃகிதஃ
அங்கே, முடி வளரும் அளவு காலம் தங்கி, துன்பப்படுவான்.
ரவிவாரார்கஸம்க்ராந்த்யாமமாயாம் ஶ்ராத்தவாஸரே
ஞாயிற்றுக்கிழமை, சூரியன் ஒரு ராசியிலிருந்து மற்றொரு ராசிக்குப் போகும் சமயத்தில், மாக மாதத்தில், அல்லது ஸ்ராத்த தினத்தில்—
ஸ யாதி க்ஷாரகுண்டம் ச ஸூத்ரமாநாப்தமேவ ச
அந்த நேரங்களில் இப்படிப் பாவங்களைச் செய்பவர் உப்புக் குளத்தில் போய், ஒரு வருடம் அங்கே தங்கி வருகிறார்.
ஸ்வதத்தாம் பரதத்தாம் வா ப்ரஹ்மவ்ரு'த்திம் ஹரேத்து யஃ
தான் கொடுத்ததோ, பிறர் கொடுத்ததோ என்றாலும், ஒரு பிராமணருக்கான வாழ்வாதாரத்தை எடுத்துக்கொள்வோர்—
ஷஷ்டிவர்ஷஸஹஸ்ராணி விட்போஜீ தத்ர திஷ்டதி
அவர் ஆறு ஆயிரம் ஆண்டுகள் அங்கே மலத்தை உண்ணும் நிலைமைக்கு ஆளாகிறார்.
பரகீயதடாகே ச தடாகம் யஃ கரோதி ச 2.30.
பிறருடைய குளத்தில் ஒருவர் குளம் அமைத்தால்—
தத்ரேணுமாநவர்ஷம் ச தத்போஜீ தத்ர திஷ்டதி
அந்தக் குளத்தின் தூசு எத்தனை ஆண்டுகள் இருக்குமோ, அவ்வளவு ஆண்டுகள் அந்தத் தூசை உண்டு அங்கே தங்கி இருப்பான்.
ஏகாகீ மிஷ்டமஶ்நாதி ஶ்லேஷ்மகுண்டம் ப்ரயாதி ஸஃ
ஒருவர் தனியாகவே சுவையான உணவை உண்டால், அவர் சளி நிரம்பிய குளத்திற்கு போவார்.
பூர்ணமப்தஶதம் சைவ ஸ ப்ரேதோ பாரதே பவேத்
அவர் பூரணமாக நூறு ஆண்டுகள் பாரத தேசத்தில் பிரேதனாக இருப்பார்.
பிதரம் மாதரம் சைவ குரும் பார்ய்யாம் ஸுதம் ஸுதாம்
தந்தை, தாய், ஆசான், மனைவி, மகன், மகள் இவர்களுக்கு தீங்கு செய்பவர்—
பூர்ணமப்தஸஹஸ்ரம் ச தத்போஜீ தத்ர திஷ்டதி
அவர் ஆயிரம் ஆண்டுகள் அங்கே உண்டு தங்கி இருப்பார்.
த்ரு'ஷ்ட்வாதிதிம் வக்ரசக்ஷுஃ கரோதி யோ ஹி மாநவஃ
ஒரு மனிதன், விருந்தாளியை திருச்சியாகப் பார்ப்பானாகில்—
யாநி காநி ச பாபாநி ப்ரஹ்மஹத்யாதிகாநி ச
பிராமணனை கொல்வது போன்ற பாவங்கள் எதுவாக இருந்தாலும்—