கர்ம்மணோ பீஜரூபஶ்ச ஸந்ததம் தத்பலப்ரதஃ
செயல் ஒரு விதைபோல் உள்ளது; அது எப்போதும் அதற்குரிய பலனைத் தருகிறது.
ஸோऽபி தத்தேதுரூபஶ்ச கர்ம்ம தேந பவேத்ஸதி
அது காரணமாகவும் அமைகிறது; அந்தச் செயல் மூலமாகவே உயிரின் பிறப்பும் உண்டாகிறது.
ஆத்மநஃ ப்ரதிபிம்பம் ச தேஹீ ஜீவஃ ஸ ஏவ ச
உடலுடன் இருக்கும் உயிர், ஆத்மாவின் பிரதிபலிப்பே; அதுவே ஜீவன்.
ப்ரு'திவீ வாயுராகாஶோ ஜலம் தேஜஸ்ததைவ ச
பூமி, காற்று, ஆகாயம், நீர், அதுபோல் தீ—
கர்த்தா போக்தா ச தேஹீ ச ஸ்வாத்மா போஜயிதா ஸதா
உடலுடன் இருக்கும் உயிரே எப்போதும் செய்பவன், அனுபவிப்பவன், தானே ஆத்மா, மற்றவர்களுக்கு அனுபவம் தருபவனும் ஆக இருக்கிறது.
ஸதஸத்பேதபீஜம் ச ஜ்ஞாநம் நாநாவிதம் பவேத்
பலவகையான அறிவே, நிஜமும் பொய்யும் என்ற வேறுபாட்டுக்கான விதையாய் அமைகிறது.
இந்த்ரியாணாம் வை ப்ரவரமீஶ்வராணாம் ஸமூஹகம்
புலன்களில் சிறந்தது, எல்லா தலைவர்களின் கூட்டாகக் கருதப்படுகிறது.
அநிரூப்யமத்ரு'ஶ்யம் ச ஜ்ஞாநபேதம் மநஃ ஸ்ம்ரு'தம் 2.25.
வரையறுக்க முடியாததும், காண முடியாததும், அறிவின் பல்வேறு நிலைகளும் மனம் என அழைக்கப்படுகின்றன.
அங்கிநாமங்க ரூபம் ச ப்ரேரகம் ஸர்வகர்மணாம்
அங்கங்களில் சிறந்தது, எல்லாச் செயல்களுக்கும் தூண்டுபொருளாக உள்ளது.
ஸூர்ய்யோ வாயுஶ்ச ப்ரு'திவீ வாண்யாத்யா தேவதாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
சூரியன், காற்று, பூமி, வாக்கு மற்றும் பிறவைத் தெய்வங்கள் என்று அறியப்படுகிறது.
பரமாத்மா பரம் ப்ரஹ்ம நிர்குணஃ ப்ரக்ரு'தேஃ பரஃ
பரமாத்மா, உயர்ந்த பரம்பொருள், குணமற்றவன், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவன்.
இத்யேவம் கதிதம் ஸர்வம் மயா ப்ரு'ஷ்டம் யதாகமம்
நீ கேட்ட அனைத்தையும், மரபுப்படி நான் விளக்கியுள்ளேன்.
ஸாவித்ர்யுவாச ப்ரஶ்நம் யத்யத்கரோமி த்வாம் தத்பவாந்வக்துமர்ஹதி
சாவித்ரி கூறினாள்: நான் உன்னிடம் என்ன கேள்வி கேட்டாலும், அதை நீ பதிலளிக்கத் தகுதியுடையவன்.
காம் காம் யோநிம் யாதி ஜீவஃ கர்மணா கேந வா யம
யமனே, உயிர் எந்தக் கருவில் பிறக்கிறது? எந்தச் செயலால் அல்லது எந்தக் காரணத்தால் அது நிகழ்கிறது?
கேந வா கர்மணா முக்திஃ கேந பக்திர்பவேத்தரேஃ
எந்தச் செயலால் விடுதலை கிடைக்கும்? எந்தச் செயலால் ஹரிக்கு பக்தி உண்டாகும்?
கேந வா தீர்கஜீவீ ச கேநால்பாயுஶ்ச கர்ம்மணா
எந்தச் செயலால் நீண்ட ஆயுள் கிடைக்கும்? எந்தச் செயலால் குறைந்த ஆயுள் ஏற்படும்?
அங்கஹீநஶ்ச காணஶ்ச பதிரஃ கேந கர்ம்மணா
எந்தச் செயலால் ஒருவர் அங்கமில்லாதவராக, குருடராக, கேளாதவராக ஆகிறார்?
க்ஷிப்தோऽதிலுப்தகஶ்சைவ கேந வா நரகாதகஃ 2.25.
எந்தச் செயலால் ஒருவர் பைத்தியமாக, அதிக ஆசை கொண்டவராக, அல்லது மனிதனை கொல்வதற்குத் தகுதியானவராக ஆகிறார்?
கேந வா ப்ராஹ்மணத்வம் ச தபஸ்வித்வம் ச கேந வா
யாரால் பிராமணராக முடியும், யாரால் தவமுள்ளவராக முடியும் என்று கூறுங்கள்.
கோலோகம் கேந வா ப்ரஹ்மந்ஸர்வோத்க்ரு'ஷ்டம் நிராமயம்
ஓ பிராமணா, எதனால் கோலோகம் எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்ததும், துன்பமற்றதும் ஆகிறது என்று கூறுங்கள்.
கோ வா கம் நரகம் யாதி கியந்தம் தேஷு திஷ்டதி
யார் எந்த நரகத்திற்கு செல்கிறார்கள், அங்கு எவ்வளவு காலம் தங்குகிறார்கள் என்று கூறுங்கள்.
யத்யதஸ்தி மயா ப்ரு'ஷ்டம் தந்மே வ்யாக்யாதுமர்ஹஸி
நான் கேட்ட எல்லாவற்றையும் எனக்கு விளக்கிக் கூற வேண்டும்.
நாராயண உவாச ।। ஸாவித்ரீவசநம் ஶ்ருத்வா ஜகாம விஸ்மயம் யமஃ । ப்ரஹஸ்ய வக்துமாரேபே கர்மபாகம் ச ஜீவிநாம்
நாராயணன் சொன்னான்: சாவித்திரியின் வார்த்தைகளை கேட்ட யமன் ஆச்சரியப்பட்டான்; சிரித்தவாறே உயிரினங்களின் கர்ம பலனைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினான்.
யம உவாச ஜ்ஞாநம் தே பூர்வவிதுஷாம் யோகிநாம் ஜ்ஞாநிநாம் பரம்
யமன் சொன்னான்: பழைய ஞானிகள், யோகிகள், உண்மையான ஞானிகள் பெற்ற அறிவு—
ஸாவித்ரீவரதாநேந த்வம் ஸாவித்ரீகலா ஸதி
சாவித்திரிக்கு வழங்கப்பட்ட வரத்தால், நீ சாவித்திரியின் ஒரு பகுதியாய் இருக்கிறாய்.
யதா ஶ்ரீஃ ஶ்ரீபதேஃ க்ரோடே பவாநீ ச பவோரஸி
எப்படி ஸ்ரீ, ஸ்ரீபதியின் மடியில் இருக்கிறாள், பவானி பவனின் மார்பில் இருக்கிறாள்,
தர்மோரஸி யதா மூர்த்திஃ ஶதரூபா மநௌ யதா
அதேபோல் தர்மன் தனது மார்பில் உருவாகவும், சதரூபா மனுவுடன் இருப்பதுபோல்,
அதிதிஃ கஶ்யபே சாபி யதாऽஹல்யா ச கௌதமே
அதேபோல் அதிதி கஶ்யபனுடன், அகல்யா கவுதமனுடன் இருப்பது போல,
யதா ரதிஃ காமதேவே யதா ஸ்வாஹா ஹுதாஶநே
எப்படி ரதி காமனுடன், ஸ்வாஹா அக்னியுடன் இருப்பது போல,
வருணாநீ ச வருணே யஜ்ஞே ச தக்ஷிணா யதா
அதேபோல் வருணானி வருணனுடன், தக்ஷிணை யாகத்தில் இருப்பது போல,