ஸாவித்ர்யுவாச கர்ம நிர்மூலயந்த்யேவ கேந வா ஸாதவோ ஜநாஃ
சாவித்ரி கூறினாள்: நல்லவர்கள் கர்மாவை முற்றிலும் எப்படிச் சமூலமாக அகற்றுகிறார்கள்?
கர்மணாம் பீஜரூபஃ கஃ கோ வா கர்ம்மபலப்ரதஃ
செயல்களின் விதை என்ன? செயல்களின் பலனை வழங்குவது யார்?
கோ வா கர்மபலம் புங்க்தே கோ வா நிர்லிப்த ஏவ ச
செயல்களின் பலனை அனுபவிப்பவர் யார்? அதில் யார் பாதிக்கப்படாமல் இருப்பவர்?
கிம் விஜ்ஞாநம் மநோ புத்திஃ கே வா ப்ராணாஃ ஶரீரிணாம்
அறிவு, மனம், புத்தி என்றால் என்ன? உடலுடன் இருப்பவர்களின் உயிர்கள் யார்?
போக்தா போஜயிதா கோ வா கோ போகஃ கா ச நிஷ்க்ரு'திஃ
அனுபவிப்பவர் யார்? அனுபவிக்கச் செய்வது யார்? அனுபவம் என்றால் என்ன? பாவ நிவாரணம் எது?
யம உவாச அவைதிகம் து யத்கர்ம ததேவாஶுபமேவ ச
யமன் கூறினார்: வேதத்திற்கு எதிராகச் செய்யப்படும் செயல் எல்லாம் நன்மையற்றதாகும்.
அஹைதுகீ விஷ்ணுஸேவா ஸங்கல்பரஹிதா ஸதாம்
நல்லவர்கள் விருப்பமோ காரணமோ இல்லாமல் விஷ்ணுவுக்கு செய்யும் சேவை தான் உண்மையானது.
ஹரிபக்தோ நரோ யஶ்ச ஸ ச முக்தஃ ஶ்ருதௌ ஶ்ருதம்
ஹரியை பக்தியுடன் சேவிப்பவர் முக்தி பெறுவார்; இது வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது.
முக்திஶ்ச த்விவிதா ஸாத்வி ஶ்ருத்யுக்தா ஸர்வஸம்மதா 2.25.
நல்லவளே, முக்தி இரண்டு வகை என்று வேதங்கள் கூறுகின்றன; எல்லோரும் இதை ஏற்கின்றனர்.
ஹரிபக்திஸ்வரூபாம் ச முக்திம் வாஞ்சந்தி வைஷ்ணவாஃ
வைஷ்ணவர்கள் ஹரியின் பக்தி வடிவமான முக்தியை விரும்புகிறார்கள்.
கர்ம்மணோ பீஜரூபஶ்ச ஸந்ததம் தத்பலப்ரதஃ
செயல் ஒரு விதைபோல் உள்ளது; அது எப்போதும் அதற்குரிய பலனைத் தருகிறது.
ஸோऽபி தத்தேதுரூபஶ்ச கர்ம்ம தேந பவேத்ஸதி
அது காரணமாகவும் அமைகிறது; அந்தச் செயல் மூலமாகவே உயிரின் பிறப்பும் உண்டாகிறது.
ஆத்மநஃ ப்ரதிபிம்பம் ச தேஹீ ஜீவஃ ஸ ஏவ ச
உடலுடன் இருக்கும் உயிர், ஆத்மாவின் பிரதிபலிப்பே; அதுவே ஜீவன்.
ப்ரு'திவீ வாயுராகாஶோ ஜலம் தேஜஸ்ததைவ ச
பூமி, காற்று, ஆகாயம், நீர், அதுபோல் தீ—
கர்த்தா போக்தா ச தேஹீ ச ஸ்வாத்மா போஜயிதா ஸதா
உடலுடன் இருக்கும் உயிரே எப்போதும் செய்பவன், அனுபவிப்பவன், தானே ஆத்மா, மற்றவர்களுக்கு அனுபவம் தருபவனும் ஆக இருக்கிறது.
ஸதஸத்பேதபீஜம் ச ஜ்ஞாநம் நாநாவிதம் பவேத்
பலவகையான அறிவே, நிஜமும் பொய்யும் என்ற வேறுபாட்டுக்கான விதையாய் அமைகிறது.
இந்த்ரியாணாம் வை ப்ரவரமீஶ்வராணாம் ஸமூஹகம்
புலன்களில் சிறந்தது, எல்லா தலைவர்களின் கூட்டாகக் கருதப்படுகிறது.
அநிரூப்யமத்ரு'ஶ்யம் ச ஜ்ஞாநபேதம் மநஃ ஸ்ம்ரு'தம் 2.25.
வரையறுக்க முடியாததும், காண முடியாததும், அறிவின் பல்வேறு நிலைகளும் மனம் என அழைக்கப்படுகின்றன.
அங்கிநாமங்க ரூபம் ச ப்ரேரகம் ஸர்வகர்மணாம்
அங்கங்களில் சிறந்தது, எல்லாச் செயல்களுக்கும் தூண்டுபொருளாக உள்ளது.
ஸூர்ய்யோ வாயுஶ்ச ப்ரு'திவீ வாண்யாத்யா தேவதாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
சூரியன், காற்று, பூமி, வாக்கு மற்றும் பிறவைத் தெய்வங்கள் என்று அறியப்படுகிறது.
பரமாத்மா பரம் ப்ரஹ்ம நிர்குணஃ ப்ரக்ரு'தேஃ பரஃ
பரமாத்மா, உயர்ந்த பரம்பொருள், குணமற்றவன், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவன்.
இத்யேவம் கதிதம் ஸர்வம் மயா ப்ரு'ஷ்டம் யதாகமம்
நீ கேட்ட அனைத்தையும், மரபுப்படி நான் விளக்கியுள்ளேன்.
ஸாவித்ர்யுவாச ப்ரஶ்நம் யத்யத்கரோமி த்வாம் தத்பவாந்வக்துமர்ஹதி
சாவித்ரி கூறினாள்: நான் உன்னிடம் என்ன கேள்வி கேட்டாலும், அதை நீ பதிலளிக்கத் தகுதியுடையவன்.
காம் காம் யோநிம் யாதி ஜீவஃ கர்மணா கேந வா யம
யமனே, உயிர் எந்தக் கருவில் பிறக்கிறது? எந்தச் செயலால் அல்லது எந்தக் காரணத்தால் அது நிகழ்கிறது?
கேந வா கர்மணா முக்திஃ கேந பக்திர்பவேத்தரேஃ
எந்தச் செயலால் விடுதலை கிடைக்கும்? எந்தச் செயலால் ஹரிக்கு பக்தி உண்டாகும்?
கேந வா தீர்கஜீவீ ச கேநால்பாயுஶ்ச கர்ம்மணா
எந்தச் செயலால் நீண்ட ஆயுள் கிடைக்கும்? எந்தச் செயலால் குறைந்த ஆயுள் ஏற்படும்?
அங்கஹீநஶ்ச காணஶ்ச பதிரஃ கேந கர்ம்மணா
எந்தச் செயலால் ஒருவர் அங்கமில்லாதவராக, குருடராக, கேளாதவராக ஆகிறார்?
க்ஷிப்தோऽதிலுப்தகஶ்சைவ கேந வா நரகாதகஃ 2.25.
எந்தச் செயலால் ஒருவர் பைத்தியமாக, அதிக ஆசை கொண்டவராக, அல்லது மனிதனை கொல்வதற்குத் தகுதியானவராக ஆகிறார்?
கேந வா ப்ராஹ்மணத்வம் ச தபஸ்வித்வம் ச கேந வா
யாரால் பிராமணராக முடியும், யாரால் தவமுள்ளவராக முடியும் என்று கூறுங்கள்.
கோலோகம் கேந வா ப்ரஹ்மந்ஸர்வோத்க்ரு'ஷ்டம் நிராமயம்
ஓ பிராமணா, எதனால் கோலோகம் எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்ததும், துன்பமற்றதும் ஆகிறது என்று கூறுங்கள்.