க்ரு'த்யாஸ்வரூபம் தத்யத்து ஸ்வர்வேஶ்யாதிகமேவ ச
செயலின் சாரமும், தேவிகளுள் தலைவர்களும்—
ஸத்த்வப்ரதாநம் யத்ரூபம் தச்ச ஶுத்தம் ஸ்வபாவதஃ
சுத்தம் நிறைந்த உருவம் இயற்கையாகவே தூய்மையானது.
தத்வாஸ்தவம் ச விஜ்ஞேயம் ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ
அதுவே உண்மையான உருவம் என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.
ஸ்தாநாபாவாத்க்ஷணாபாவாந்மத்யவ்ரு'த்தேரபாவதஃ
இடமின்மை, கணமின்மை, நடுவிலான நிலை இல்லாமை காரணமாக—
பஹுகோஷ்டா வ்ரு'தேநைவ ரிபுராஜபயேந ச
பல விவாதங்களும், பகை அரசர்களின் பயமும் காரணமாக—
இதம் மத்யமரூபம் ச ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ
இதையே நடுவிலான உருவம் என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.
ந ப்ரு'ச்சதி குலே ஜாதஃ பண்டிதஶ்ச பரஸ்த்ரியம்
நல்ல குடும்பத்தில் பிறந்த ஞானி, பிறர் மனைவியிடம் கேள்வி கேட்க மாட்டான்.
ஆகச்சாமி த்வத்ஸமீபமாஜ்ஞயா ப்ரஹ்மணோऽதுநா 2.16.
இப்போது பிரம்மாவின் todayயால், நான் உன் அருகில் வந்துள்ளேன்.
அஹமேவ ஶங்கசூடோ தேவவித்ராவகாரகஃ
நானே சங்கசூடன்; தேவர்களை விரட்டுபவன்.
அஹமஷ்டஸு கோபேஷு கோகோபீபார்ஷதேஷு ச
எட்டு வகை ஆயர்கள், பசுக்கள், ஆய்ச்சியர் மற்றும் அவர்களுடன் இருப்பவர்களில் நானும் இருக்கிறேன்.
ஜாதிஸ்மரோऽஹம் ஜாநாமி க்ரு'ஷ்ணமந்த்ரப்ரபாவதஃ
நான் என் பிறப்புகளை நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்; இது கிருஷ்ண மந்திரத்தின் சக்தியால் தெரிகிறது.
த்வமேவ ராதிகாகோபாஜ்ஜாதாऽஸி பாரதே புவி
ராதிகாவின் கோபத்தால், நீ பாரத பூமியில் பிறந்துள்ளாய்.
இத்யேவமுக்த்வா ஸ புமாந்விரராம மஹாமுநே
இவ்வாறு கூறி, அந்த மனிதன் அமைதியாக இருந்தான், மகா முனிவரே.
துலஸ்யுவாச காந்தமேவம்விதம் காந்தா ஶஶ்வதிச்சதி காமதஃ
துளசி சொன்னாள்: காதலியிடம் இப்படிப்பட்ட காதலை ஒரு பெண் எப்போதும் ஆசைப்படுவாள்.
த்வயாऽஹமதுநா ஸத்யம் விசாரேண பராஜிதா
உன் உண்மை கூறும் விவாதத்தால், இப்போது நான் தோற்றுவிட்டேன்.
நிந்தந்தி பிதரோ தேவா பாந்தவாஃ ஸ்த்ரீஜிதம் ஜநம்
பெண்களால் வெல்லப்பட்ட மனிதனை, தந்தை, தேவர்கள், உறவினர்கள்—all கண்டிக்கிறார்கள்.
ஶுத்யேத்விப்ரோ தஶாஹேந ஜாதகே ம்ரு'தகே ததா
பிராமணன் பிறப்பு அல்லது இறப்பில், பத்து நாட்களில் தூய்மையடைவான்.
ஶூத்ரோ மாஸேந வேதேஷு மாத்ரு'வத்வர்ணஸங்கரஃ 2.16.
சூத்திரன் ஒரு மாதத்தில் தூய்மையடைவான்; வேதங்களில் கலப்பினராகப் பிறந்தவன் தாயைப் போலவே.
ந க்ரு'ஹ்ணந்தீச்சயா தஸ்ய பிதரஃ பிண்டதர்பணம்
அவனிடமிருந்து அவனது முன்னோர்கள் விருப்பமுடன் பிண்டம் ஏற்க மாட்டார்கள்.
கிம் தஸ்ய ஜ்ஞாநதபஸா ஜபஹோமப்ரபூஜநைஃ
அவனுக்கு ஞானம், தவம், ஜபம், யாகம், பூஜை—எதற்காக?
வித்யாப்ரபாவஜ்ஞாநார்தம் மயா த்வம் ச பரீக்ஷிதஃ
வித்யையின் சக்தி அறியவும், ஞானம் பெறவும், நானும் உன்னை சோதித்தேன்.
வராய குணஹீநாய வ்ரு'த்தாயாஜ்ஞாநிநே ததா
குணமில்லாதவனுக்கும், முதியவனுக்கும், அறியாதவனுக்கும்—
அத்யந்தகோபயுக்தாய சாத்யந்ததுர்முகாய ச
மிகவும் கோபமுள்ளவனுக்கும், மிகவும் மோசமான முகமுள்ளவனுக்கும்—
ஜடாய சைவ மூகாய க்லீபதுல்யாய பாபிநே
மந்தமானவனுக்கும், பேச முடியாதவனுக்கும், க்ளீபனுக்கு ஒப்பானவனுக்கும், பாவியனுக்கும்—
ஶாந்தாய குணிநே சைவ யூநே ச விதுஷேऽபி ச
அமைதியானவனும், நல்ல பண்புகளும் உடையவனும், இளமையிலும், அறிவிலும் சிறந்தவனும்,
யஃ கந்யாபாலநம் க்ரு'த்வா கரோதி விக்ரயம் யதி
யாராவது ஒரு கன்னியைக் காப்பாற்றி, பிறகு அவளை விற்றால்,
கந்யாமூத்ரபுரீஷம் ச தத்ர பக்ஷதி பாதகீ
அந்த பாவி, அந்த இடத்தில், அந்த கன்னியின் சிறுநீர் மற்றும் மலத்தைக் குடிக்கிறான்.
ததந்தே வ்யாதயோநௌ ச லபதே ஜந்ம நிஶ்சிதம் 2.16.
அதற்குப் பிறகு, அவன் நிச்சயம் நோய் நிறைந்த உயிரினங்களில் பிறப்பான்.
இத்யேவமுக்த்வா துலஸீ விரராம தபோவநே
இவ்வாறு கூறி, துளசி தவவனத்தில் அமைதியாக இருந்தாள்.
மூர்த்நா நநாம துலஸீ ஶங்கசூடஶ்ச நாரத
துளசி, சங்கசூடன், நாரதர் ஆகியோர் தங்கள் தலைகளை வணங்கினார்கள்.