நாரதஸ்து மநு ப்ராப்ய ஸர்வஸித்திப்ரதம் வரம் । ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணே நிஶ்சலாம் பக்திம் பூர்வகர்மநிக்ரு'ந்தநீம்
நாரதர், எல்லா Siddhigalையும் தரும் அந்த மந்திரத்தைப் பெற்றபின், முன்பு செய்த பாவங்களை அறுக்கும் நிலையான பக்தியை ஸ்ரீ கிருஷ்ணரிடம் அடைந்தார்.
த்யக்த்வா மாயாமயீம் பார்யாம் பாரதம் தபஸே யயௌ । க்ரு'தமாலாநதீதீரே ததர்ஶ ஶம்கரம் பரம்
மாயையால் ஆன மனைவியை விட்டு, நாரதர் தவம் செய்ய பாரத நாட்டுக்குச் சென்றார்; க்ருதமாலா நதிக்கரையில், உயர்ந்த சங்கரரை அவர் கண்டார்.
த்ரு'ஷ்ட்வா ச ஸஹஸா மூர்த்நா ப்ரணநாம ஶிவம் முநிஃ । தமுவாச ஜகந்நாதோ பக்தம் ச பக்தவத்ஸலஃ
அவரை பார்த்தவுடன், அந்த முனிவர் உடனே தலையை வணங்கி சிவனை வணங்கினார்; உலகத்துக்குத் தலைவனும், பக்தர்களை நேசிப்பவரும், தன் பக்தரிடம் பேசினார்.
மஹாதேவ உவாச அஹோ நாரத த்ரு'ஷ்ட்வா த்வாம் ப்ரஸந்நோऽஹம் ஸ்வதேஜஸா । பக்தாநாம் தர்ஶநம் யத்ர ஸுதிநம் தச்சரீரிணாம்
மகாதேவன் சொன்னார்: நாரதா, உன்னைப் பார்த்து, என் ஒளியால் நான் மகிழ்கிறேன்; பக்தர்களை காணும் இடமே உடல் கொண்டவர்களுக்கு நல்ல நாள்.
அயம் ஹி பரமோ லாபோ தேஹிநாம் பக்தஸம்கமஃ । ஸ ஸ்நாதஃ ஸர்வதீர்தேஷு யோ ததர்ஶ ச வைஷ்ணவாம்
உடல் பெற்ற உயிர்களுக்கு கிடைக்கும் மிக உயர்ந்த பயன் பக்தர்களுடன் நட்பு செய்வதே. ஒருவர் வைஷ்ணவரை பார்த்தால், அவர் எல்லா புனித தீர்த்தங்களிலும் நீராடியதற்குச் சமம்.
அபி ப்ராப்தோ மஹாமந்த்ரஃ ஸர்வதந்த்ரஸுதுர்லபஃ । மயா தத்தோ கணேஶாய ஸ்கந்தாய ஸ்வாத்மஜாய ச
எல்லா மந்திரங்களிலும் அரியதாகிய அந்த மகா மந்திரத்தை நான் கணேசனுக்கும், ஸ்கந்தனுக்கும், என் சொந்த மகனுக்கும் அளித்தேன்.
மஹ்யம் தத்தஶ்ச க்ரு'ஷ்ணேந கோலோகே ராஸமண்டலே । ப்ரஹ்மணே சாபி தர்மாய தர்மோ நாராயணாய ச
அந்த மந்திரத்தை கிருஷ்ணன் கோலோகத்தில், ராசமண்டலத்தில் எனக்குத் தந்தான்; அதைப் பிரம்மாவுக்கும், தர்மனுக்கும், தர்மன் நாராயணனுக்கும் அளித்தான்.
ப்ரஹ்மா ஸநத்குமாராய தும்யம் தத்தஶ்ச தேந வை । மந்த்ரக்ரஹணமாத்ரேண ஜநோ நாராயணோ பவேத்
பிரம்மா அந்த மந்திரத்தை சனத்குமாரனுக்கு அளித்தான்; இப்படிச் சுழன்று வந்தது. அந்த மந்திரத்தை ஏற்கும் ஒருவன் நாராயணனாகி விடுகிறான்.
விசாரணம் ச நாஸ்த்யத்ர காலாகாலம் ஶுபாஶுபம் । பஞ்சலக்ஷஜபேநைவ புரஶ்சரணமஸ்ய ச
இங்கு காலம், நல்லது, கெட்டது என்று யோசனை ஒன்றும் இல்லை; ஐந்து இலட்சம் முறை ஜபித்தால் அதன் விரதம் நிறைவேறும்.
த்யாநம் ச ஸாமவேதோக்தம் தேந த்யாயேச்ச வைஷ்ணவஃ । த்யாநம் ச பாபதஹநம் கர்மமூலநிக்ரு'ந்தநம்
சாமவேதத்தில் கூறப்பட்ட தியானத்தை வைஷ்ணவர் செய்ய வேண்டும்; அந்தத் தியானம் பாவங்களை எரித்து, கர்மத்தின் வேரை அறுக்கும்.
க்ரு'ஷ்ணம் நவகநஶ்யாமம் கிஶோரம் பீதவாஸஸம் । ஶதகோடீந்துஸௌந்தர்யம் ததாநமதுலம் பரம்
கிருஷ்ணனை, புதிதாக பெய்த மேகம்போல் கருப்பாக, இளம் வயதில், மஞ்சள் vasthiram அணிந்தவராக, கோடி சந்திரர்களை மிஞ்சும் அழகுடன், ஒப்பற்ற உயர்ந்தவராக தியானிக்க வேண்டும்.
பூஷிதம் பூஷணௌகைஸ்தைரமூல்யரத்நநிர்மிதைஃ । சந்தநோக்ஷிதஸர்வாங்கம் கௌஸ்துபேந விராஜிதம்
அமூல்யமான ரத்தினங்களால் செய்யப்பட்ட பல வகை ஆபரணங்கள் அணிந்தவர், முழு உடலும் சந்தனத்தால் பூசப்பட்டவர், கௌஸ்துப ரத்தினத்தால் பிரகாசிப்பவர்.
மயூரபிச்சசூடம் ச மாலதீமால்யமண்டிதம் । ஈஷத்தாஸ்யப்ரஸந்நாஸ்யம் நித்யோபாஸ்யம் ஶிவாதிபிஃ
மயில் இறகால் முடி சூடியவர், மாலதி மலர் மாலையால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர், மெதுவாகப் புன்னகை பூத்த அமைதியான முகம் கொண்டவர், சிவன் முதலானவர்கள் என்றும் வழிபடும் தெய்வம்.
த்யாநாஸாத்யம் துராராத்யம் நிர்குணம் ப்ரக்ரு'தேஃ பரம் । ஸர்வேஷாம் பரமாத்மாநம் பக்தாநுக்ரஹவிக்ரஹம்
தியானத்தால் மட்டுமே அடையக்கூடியவர், வழிபட மிகவும் கடினமானவர், குணங்கள் எதுவும் இல்லாதவர், இயற்கையைத் தாண்டியவர், எல்லோருக்கும் பரமாத்மா, பக்தர்களுக்கு அருளாக உருவானவர்.
வேதாநிர்வசநீயம் த வரம் ஸர்வேஶ்வரம் பஜே । த்யாநேநாநேந தம் த்யாத்வா பகவந்தம் ஸநாதநம்
வேதங்களால் விவரிக்க முடியாத, எல்லாம் ஆளும் இறைவனை நான் வழிபடுகிறேன்; இந்தத் தியானத்தால் அந்தச் சனாதன பகவானை தியானித்து வழிபட வேண்டும்.
பஜ தம் பரமாநந்தம் ஸத்யம் நித்யம் பராத்பரம் । இத்யுக்த்வா ஸ்வபதம் ஶம்பூர்ஜகாம் பரமேஶ்வரஃ
அந்த பரமானந்தமான, உண்மையான, என்றும் நிலைத்த, எல்லாவற்றையும் தாண்டிய இறைவனை வழிபடு. இவ்வாறு கூறி, பரமேஸ்வரனான சம்பு தன் இருப்பிடம் சென்றார்.
தம் ப்ரணம்ய ஜகந்நாதம் நாரதஸ்தபஸே யயௌ । நாரதஃ ஶ்ரீஹரிம் ஸ்ம்ரு'த்வா யோகாத்த்யக்த்வா கலேவரம் நிலீநஃ பாதபத்மே ச பாத (பத்மா) பத்மார்சிதே ஹரேஃ
அந்த உலகநாதனை வணங்கி, நாரதர் தவம் செய்யப் புறப்பட்டார்; ஸ்ரீஹரியை நினைத்து, யோகத்தால் தன் உடலை விட்டு, ஹரியின் பாதபத்மத்தில் ஒன்றாகி விட்டார்.
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மo மஹாo ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணஜந்மகo உத்தo நாரதநாo நாரதவிவாஹாதிப்ரகரணம் நாம த்ரிம்ஶததிகஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீபிரம்மவைவர்த்த புராணத்தில், ஸ்ரீகிருஷ்ணன் பிறந்தது, நாரதரின் கதை, நாரதரின் திருமணம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றைக் கூறும் நூற்றி முப்பதாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
அதை கத்ரிம்ஶததிகஶததமோऽத்யாயஃ ஶௌநக உவாச அத்யபூர்வமுபாக்யாநம் ஶ்ருதம் பரமமாத்புதம் । ஸுகோப்யம் ச ஸுகோப்யம் ரம்யம் ரம்யம் நவம் நவம்
இப்போது நூற்றி முப்பத்து ஒன்றாவது அதிகாரம் ஆரம்பிக்கிறது. சௌனகர் கூறினார்: மிக அபூர்வமான, அதிசயமான, மிகவும் ரகசியமான, அழகான, எப்போதும் புதுமை தரும் ஒரு கதை கேள்விப்பட்டேன்.
கிமநிர்வசநீயம் ச கமநீயம் மநோஹரம் । ஸுதுர்லபா கதா ப்ரோக்தா புராணேஷு புராதநீ
விளக்க முடியாத அளவு கவர்ச்சிகரமான, மனதை ஈர்க்கும், மிகவும் அரிய கதையை பழைய புராணங்களில் கூறியுள்ளனர்.
ஏவம்பூதம் ச ஸுதிநம் கதாऽஸ்மாகம் பவிஷ்யதி । தஜ்ஜந்ம ஸபலம் தந்யம் யத்ர வைஷ்ணவஸம்கமஃ
இப்படி ஒரு புண்ணியமான நாள் எப்போது நமக்கு வரும்? வைஷ்ணவர்களுடன் நட்பு கிடைக்கும் பிறவி தான் உண்மையில் பாக்கியமும் பயனும் உடையது.
கர்பவாஸோச்சேதநம் ச கர்மமூலநிக்ரு'ந்தநம் । ஹரிதாஸ்யப்ரதம் ஶுத்தம் பக்தாநாம் பக்திவர்தநம்
அது கருவில் இருப்பதைத் தடுக்கிறது, கர்மாவின் வேரை அறுக்கும், ஹரிக்கு சேவை செய்யும் வாய்ப்பைத் தருகிறது, தூய்மையானது, பக்தர்களின் பக்தியை வளர்க்கும்.
அஸாதுஸங்கதுர்புத்திபாபோந்மூலநகாரணம் । கணேஶஜந்மோபக்யாநம் புராணேஷு ஸுதுர்லபம்
தீயவருடன் சேர்க்கை, கெட்ட புத்தி, பாவங்களை வேரோடு அகற்றும் காரணம் ஆகியவை பற்றியும், கணேசனின் பிறப்பு பற்றிய கதை புராணங்களில் மிக அரிதாகக் கிடைக்கும்.
துலஸீராதிகாக்யாநம் கிமபூர்வ ஶ்ருதம் பரம் । அந்யத்யத்யத்கோபநீயம் வ்யக்தமவ்யக்தமீப்ஸிதம்
துளசி, ராதை ஆகியோரின் கதையைப் பற்றி, இதுவரை கேளாத அதிசயமான ஒன்றை நீ கேட்டாயா? மறைக்க வேண்டியதோ, வெளிப்படையாகவோ, மறைவாகவோ, விரும்பியதோ எதுவாக இருந்தாலும்—
ஸர்வம் ஶ்ருதம் மஹாபாக பரிபூர்ணம் மநோஹரம் । அதுநா ஶ்ரோதுமிச்சாமி வஹ்நேருத்பத்திமீப்ஸிதாம் ஸ்வர்ணஸ்ய ச மஹாபாக தந்மே வ்யாக்யாதுமர்ஹஸி
எல்லாவற்றையும் நான் கேட்டுள்ளேன், மகா பாக்கியசாலி, முழுமையாகவும் மனதை கவரும் வகையிலும். இப்போது எனக்கு, நெருப்பின் தோற்றமும் பொன்னின் தோற்றமும் கேட்க விருப்பமுள்ளது; தயவு செய்து அதை எனக்கு விளக்க வேண்டும்.
ஸூத உவாச ஸாமக்ரீகரணம் ஸ்ரு'ஷ்டேர்ஜலமேவ ஹுதாஶநஃ । ததைவ ப்ரக்ரு'திர்நித்யா மஹாநேவ ததைவ ச
சூதர் கூறினார்: படைப்புக்காக எல்லா பொருள்களும் ஒன்று சேரும் போது, தண்ணீரே நெருப்புக்கான எரிபொருளாகும்; அதுபோலவே, ஆதிகாரணமான இயற்கை என்றும் நிலைத்திருக்கிறது, பெரியதானதும் அதுபோலவே நிலைத்திருக்கிறது.
யதா திஶோ மஹாகாஶோ யயைவ ஸ்ரு'ஷ்டிகோலகம் । ப்ரக்ரு'தேர்மஹதஶ்ச ஸ்யாத்ய தாऽஹம்கார ஏவ ச
எப்படி எல்லா திசைகளும், பரந்த ஆகாயமும், படைப்பின் உலகமும் அந்த ஆதிகாரணத்திலிருந்தும், மகத்திலிருந்தும் தோன்றுகின்றனவோ, அதுபோலவே அகங்காரத்திலிருந்தும் தோன்றுகின்றன.
யதைவ ஶப்தஸ்தந்மாத்ரம் ததைவ ச ஹுதாஶநஃ । ததாऽபி தத்ஸமுத்பத்திம் கதயாமி நிஶாமய
எப்படி ஒலி என்பது அந்த மெல்லிய தன்மையோ, அதுபோலவே நெருப்பும் ஒரு தன்மைதான்; ஆனாலும், அதன் தோற்றத்தை நான் சொல்கிறேன்—கவனமாகக் கேள்.
ஏகதா ஸ்ரு'ஷ்டிகாலே ச ப்ரஹ்மாநந்தமஹேஶ்வராஃ । ஶ்வேதத்வீபம் யயுஃ ஸர்வே த்ரஷ்டும் விஷ்ணும் ஜகத்பதிம்
ஒரு சமயம், படைப்பு நேரத்தில், பிரம்மா, ஆனந்தன், மகேசுவரன் ஆகியோர் அனைவரும் உலகத்துக்குத் தலைவனான விஷ்ணுவை காண வெள்ளைத் தீவிற்கு சென்றார்கள்.
பரஸ்பரம் ச ஸம்பாஷாம் க்ரு'த்வா ஸிம்ஹாஸநேஷு ச । ஊசுஃ ஸர்வே ஸபாமத்யே ஸுரம்யே புரதோ விபோஃ
அவர்கள் ஒருவருடன் ஒருவர் பேசிக் கொண்டு, சிங்காசனங்களில் அமர்ந்தபடி, அந்த அழகான இடத்தில், இறைவனின் முன்னிலையில், அனைவரும் கூட்டரங்கில் பேசினார்கள்.