ஶதகோடீந்துஸௌந்தர்யம் ஶதகோடிஸ்மரப்ரபாம் । ததாநஃ பரமாநந்தஃ பரிபூர்ணதமஃ ப்ரபுஃ
நூறு கோடி சந்திரர்களின் அழகும், நூறு கோடி மன்மதர்களின் ஒளியும் உடையவராக, பரமானந்தம் நிறைந்த, முழுமையான பிரபுவாக இருந்தார்.
பரம் தாம பரம் ப்ரஹ்மஸ்வரூபோ நிர்குணஃ ஸ்வயம் । பரமாத்மா ச ஸர்வேஷாம் பக்தாநுக்ரஹவிக்ரஹஃ
அவர் பரமபதமும், பரம்பிரமமும், தானாகவே குணங்களிலிருந்து அப்பாற்பட்டவரும், எல்லோருக்கும் பரமாத்மாவும், பக்தர்களுக்கு அருளாக உருவானவரும் ஆவார்.
நித்யதேஹஶ்ச பகவாநீஶ்வரஃ ப்ரக்ரு'தேஃ பரஃ । யோகிநோ யம் வதந்த்யேவம் ஜ்யோதீரூபம் ஸநாதநம்
பகவான் என்றென்றும் உடலுடன், ஈஸ்வரனாக, இயற்கையைத் தாண்டியவராக இருக்கிறார்; யோகிகள் அவரை எப்போதும் ஒளி வடிவமாகவும், சனாதனனாகவும் கூறுகிறார்கள்.
ஜ்யோதிரம்யந்தரே நித்யரூபம் பக்தா விதந்தி யம் । வேதா வதந்தி ஸத்யம் யம் நித்யமாத்யம் விசக்ஷணாஃ
அந்த ஒளிக்குள் பக்தர்கள் அவருடைய நித்திய ரூபத்தை அறிகிறார்கள்; அறிஞர்கள் அவரை எப்போதும் உண்மையான, ஆதியாய் இருப்பவராக வேதங்கள் கூறுகின்றன.
யம் வதந்தி ஸுராஃ ஸர்வே பரம் ஸ்வேச்சாமயம் ப்ரபூம் । ஸித்தேந்த்ரா முநயஃ ஸர்வே ஸர்வரூபம் வதந்தி யம்
எல்லா தேவர்களும் தங்கள் விருப்பப்படி செய்பவராகிய உன்னதமான ஆண்டவரைச் சொல்கிறார்கள்; சித்தர்கள், இந்திரன், முனிவர்கள் அனைவரும் எல்லா ரூபங்களும் உடையவரென்று புகழ்கிறார்கள்.
யமநிர்வசநீயம் ச யோகீந்த்ரஃ ஶம்கரோ வதேத் । ஸ்வயம் விதாதா ப்ரவதேத்காரணாநாம் ச காரணம்
அந்த மகா யோகி சங்கரனும் விவரிக்க முடியாதவரென்று கூறுகிறார்; படைத்தவன் தானும் எல்லா காரணங்களுக்கும் காரணமானவரென்று அறிவிக்கிறார்.
ஶேஷோ வதேதநந்தம் யம் நவதாரூபமீஶ்வரம் । தர்காணாமேவ ஷண்ணாம் ச ஷட்விதம் ரூபமீப்ஸிதம்
அந்த சேஷனும் முடிவில்லாதவராகவும், ஒன்பது வகை உருவங்களும் உடைய ஆண்டவராகவும் கூறுகிறார்; தர்க்கம் ஆறு விதமான விரும்பப்பட்ட ரூபங்களும் உடையவரென்று கருதுகிறது.
வைஷ்ணவாநாமேகரூபம் வேதாநாமேகமேவ ச । புராணாநாமேகரூபம் தஸ்மாந்நவவிதம் ஸ்ம்ரு'தம்
வைஷ்ணவர்கள், வேதங்கள், புராணங்கள் எல்லாம் ஒரே ரூபம் உடையவரென்று சொல்கின்றன; அதனால் அவரை ஒன்பது வகை ரூபங்களும் உடையவரென்று நினைக்கப்படுகிறது.
ந்யாயோऽநிர்வசநீயம் ச யம் மதம் ஶம்கரோ வதேத் । நித்யம் வைஶேஷிகாஶ்சாऽऽத்யம் தம் வதந்தி விசக்ஷணாஃ
ந்யாயம் படி சங்கரன் அவரை விவரிக்க முடியாதவரென்று கூறுகிறார்; அறிவுள்ள வைசேஷிகர்கள் அவரை எப்போதும் நிலைத்திருக்கும் ஆதியாயவரென்று சொல்கிறார்கள்.
ஸாம்க்ய வதந்தி தம் தேவம் ஜ்யோதீரூபம் ஸநாதநம் । மீமாம்ஸா ஸர்வரூபம் ச வேதாந்தஃ ஸர்வகாரணம்
சாங்க்யர்கள் அவரை ஒளி வடிவில் என்றும் நிலைத்திருக்கும் தேவனென்று சொல்கிறார்கள்; மீமாம்ஸை எல்லா ரூபங்களும் உடையவரென்று, வேதாந்தம் எல்லாவற்றுக்கும் காரணமானவரென்று கூறுகிறது.
பாதஞ்ஜலோऽப்யநந்தம் ச வேதாஃ ஸத்யஸ்வரூபகம் । ஸ்வேச்சாமயம் புராணம் ச பக்தாஶ்ச நித்யவிக்ரஹம்
பாதஞ்சலி அவரை முடிவில்லாதவரென்று கூறுகிறார்; வேதங்கள் அவரை உண்மை வடிவமாகச் சொல்கின்றன; புராணங்கள் அவரை தன் விருப்பப்படி செய்பவரென்று, பக்தர்கள் என்றும் நிலைத்திருக்கும் ரூபம் உடையவரென்று கருதுகின்றனர்.
ஸோऽயம் கோலோகநாதஶ்ச ராதேஶோ நந்தநந்தநஃ । கோகுலே கோபவேஷஶ்ச புண்யே வ்ரு'ந்தாவநே வநே
அவரே கோலோகத்தின் நாதனும், ராதையின் ஆண்டவரும், நந்தனின் மகனும் ஆவார்; கோகுலத்தில் காளையர் வேடத்தில் தோன்றுகிறார்; புனிதமான வ்ரிந்தாவன வனத்தில் வாழ்கிறார்.
சதுர்புஜஶ்ச வைகுண்டே மஹாலக்ஷ்மீபதிஃ ஸ்வயம் । நாராயணஶ்ச பகவாந்யந்நாம முக்திகாரணம்
வைகுண்டத்தில் நான்கு கரங்களுடன், மகாலட்சுமியின் கணவராகத் திகழ்கிறார்; அவர் நாராயணன், பாக்கியசாலி, அவரது நாமமே விடுதலிக்குக் காரணம்.
ஸக்ரு'ந்நாராயணேத்யுக்த்வா புமாந்கல்பஶதத்ரயம் । கங்காதிஸர்வதீர்தேஷு ஸ்நாதோ பவதி நாரத
'நாராயண' என்று ஒருமுறை சொன்னாலே, அந்த மனிதன் மூன்று நூறு யுகங்கள் வரை கங்கை முதலிய எல்லா புனித தீர்த்தங்களில் குளித்ததற்குச் சமமாகிறார், நாரதா.
ஸுநந்தநந்தகுமுதைஃ பார்ஷதைஃ பரிவாரிதஃ । ஶங்கசக்ரகதாபத்மதரஃ ஶ்ரீவத்ஸலாஞ்சநஃ
சுனந்தன், நந்தன், குமுதன் ஆகிய பரிவாரங்களால் சூழப்பட்டு, சங்கு, சக்கரம், கோடாளி, தாமரை ஆகியவற்றைத் தாங்கி, ஸ்ரீவத்ஸம் என்ற சின்னம் உடையவராக இருக்கிறார்.
கௌஸ்துபேந மணீந்த்ரேண பூஷிதோ வநமாலயா । தேவைஃ ஸ்துதஶ்ச யாநேந வைகுண்டம் ஸ்வபதம் யயௌ
கௌஸ்துபம் என்ற உயரிய மாணிக்கம், வனமாலை ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, தேவர்களால் போற்றப்பட்டு, வாகனத்தில் ஏறி தன் சொந்த வைகுண்டத்திற்குச் சென்றார்.
கதே வைகுண்டநாதே ச ராதேஶஶ்ச ஸ்வயம் ப்ரபுஃ । சகார வம்ஶீஶப்தம் ச த்ரைலோக்யமோஹநம் பரம்
வைகுண்டநாதன் சென்றபின், ராதையின் ஆண்டவர் தாமே வம்சியின் இசையை எழுப்பி, மூன்று உலகையும் மயக்கினார்.
மூர்ச்சாம்ப்ராபுர்தேவகணா முநயஶ்சாபி நாரத । அசேதநா பபூவுஶ்ச மாயயா பார்வதீம் விநா
தேவர்கள், முனிவர்கள், நாரதனும் கூட மயக்கமடைந்தனர்; பார்வதியைத் தவிர மற்ற அனைவரும் மாயையால் உணர்விழந்தனர்.
உவாச பார்வதீ தேவீ பகவந்தம் ஸநாதநம் । விஷ்ணுமாயா பகவதீ ஸர்வரூபா ஸநாதநீ
பார்வதி தேவியும் அந்த நித்திய ஆண்டவரை நோக்கி பேசினாள்; விஷ்ணுமாயை, அந்த தெய்வீகி, எல்லா ரூபங்களும் உடையவளும் என்றும் நிலைத்திருப்பவளும் ஆவாள்.
பரப்ரஹ்மஸ்வரூபா யா பரமாத்மஸ்வரூபிணீ । ஸகுணா நிர்குணா ஸா ச பரா ஸ்வேச்சாமயீ ஸதீ
அவள் பரபிரம்மத்தின் சுரூபமும், பரமாத்மாவின் வடிவமும் ஆவாள்; அவள் குணங்களுடன் கூடியவளும், குணமில்லாதவளும், உயர்ந்தவளும், தன் விருப்பப்படி செய்பவளும், தூயவளும் ஆவாள்.
பார்வத்யுவாச ஏகாऽஹம் ராதிகாரூபா கோலோகே ராஸமண்டலே । ராஸஶூந்யம் ச கோலோகம் பரிபூர்ண குரு ப்ரபோ
பார்வதி சொன்னாள்: நான் ஒருவரே கோலோகத்தில் ராதையின் வடிவமாக, ராசமண்டலத்தில் இருக்கிறேன்; ஆண்டவரே, ராசமில்லாத கோலோகத்தை முழுமையாக நிரப்புங்கள்.
கச்ச த்வம் ரதமாருஹ்ய முக்தாமாணிக்யபூஷிதம் । பரிபூர்ணதமாऽஹம் ச தவ வஙஃ ஸ்தலஸ்திதா
நீ முத்தும் மாணிக்கமும் அலங்கரிக்கப்பட்ட ரதத்தில் ஏறிச் செல்; நான் உன்னுடைய வன நிலத்தில் நிறைந்து நிற்கின்றேன்.
தவாऽऽஜ்ஞயா மஹாலக்ஷ்மீரஹம் வைகுண்டகாமிநீ । ஸரஸ்வதீ ச தத்ரைவ வாமே பார்ஶ்வே ஹரேரபி
உன் todayவழி, நான் மகாலட்சுமி, வைகுண்டத்திற்கு செல்லும் பெண்; அங்கே ஹரியின் இடப்பக்கம் சரஸ்வதி நிற்கின்றாள்.
தவாஹம் மநஸா ஜாதா ஸிந்துகந்யா தவாऽऽஜ்ஞயா । ஸாவித்ரீ வேதமாதாऽஹம் கலயா விதிஸம்நிதௌ
உன் todayவழி, நான் உன் மனதில் சமுத்திரத்தின் மகளாகப் பிறந்தேன்; உன் todayவழி, நான் சாவித்ரி, வேதங்களின் தாய், பிரமாவின் அருகில் ஒரு பகுதியாய் இருக்கிறேன்.
தைஜஃஸு ஸர்வதேவாநாம் புரா ஸத்யே தவாऽऽஜ்ஞயா । அதிஷ்டாநம் க்ரு'த தத்ர த்ரு'தம் தேவ்யா ஶரீரகம்
முன்பு சத்திய யுகத்தில், எல்லா தேவர்களின் பொன்னிற வடிவங்களில், உன் todayவழி, தேவியின் உருவம் அங்கு நிறுவப்பட்டு காத்து வந்தது.
ஶும்பாதயஶ்ச தைத்யாஶ்ச நிஹதாஶ்சாவலீலயா । துர்க நிஹத்ய துர்காऽஹம் த்ரிபுரா த்ரிபுரே வதே
சும்பன் முதலான அசுரர்கள் எளிதில் அழிக்கப்பட்டார்கள்; நான் துர்கையாக அவர்களை அழித்தேன், மற்றும் துர்கையாக, திரிபுரனை அழித்தபோது அவனை கொன்றேன்.
நிஹத்ய ரக்தபீஜம் ச ரக்தபீஜவிநாஶிநீ । தவாऽऽஜ்ஞயா தக்ஷகந்யா ஸதீ ஸத்யஸ்வரூபிணீ
ரக்தபீஜனை அழித்து, ரக்தபீஜனை அழிப்பவளாக இருந்தேன்; உன் todayவழி, நான் தக்ஷனின் மகள் சதியாக, உண்மையின் உருவமாக இருந்தேன்.
யோகேந த்யக்த்வா தேஹம் ச ஶைலஜாऽஹம் தவாऽऽஜ்ஞயா । த்வயா தத்தவா (த்தாஃ ஶம்கராய கோலோகே ராஸமண்டலே
யோகத்தால் என் உடலை விட்டு, உன் todayவழி, நான் சைலஜாவாக ஆனேன்; நீ என்னை கோலோகத்தில், ராசமண்டலத்தில் சங்கரனுக்கு கொடுத்தாய்.
விஷ்ணுபக்திரஹம் தேந விஷ்ணுமாயா ச வைஷ்ணவீ । நாராயணஸ்ய மாயாऽஹம் தேந நாராயணீ ஸ்ம்ரு'தா
நான் விஷ்ணுவுக்கு பக்தி, அதனால் விஷ்ணுமாயையாகவும் வைஷ்ணவியாகவும் இருக்கிறேன்; நாராயணனின் மாயை நான், அதனால் நாராயணியாக அழைக்கப்படுகிறேன்.
க்ரு'ஷ்ணப்ராணாதிகாऽஹம் ச ப்ராணாதிஷ்டாத்ரு'தேவதா । மஹாவிஷ்ணோஶ்ச வாஸோஶ்ச ஜநநீ ராதிகா ஸ்வயம்
நான் கிருஷ்ணனுக்கு உயிரைவிட அதிகம் प्रियமானவள், உயிரின் ஆதிபெண்; நான் ராதிகா, மகாவிஷ்ணுவின் இல்லத்தின் தாயாக இருக்கிறேன்.