மத்பக்தாநாம் ஶரீரேஷு ஸந்தி பூதேஷு ஸம்ததம் । மத்பக்தபாதரஜஸா ஸத்யஃ பூதா வஸும்தரா
அவை என் பக்தர்களின் தூய உடல்களில் எப்போதும் இருக்கின்றன; என் பக்தர்களின் பாத தூசியால் பூமி உடனே புனிதமாகிறது.
ஸத்யஃ பூதாநி தீர்தாநி ஸத்யாஃ பூதம் ஜகத்ததா । மந்மந்த்ரோபாஸகா விப்ரா யே மதுச்சிஷ்டபோஜிநஃ
என் மந்திரத்தை வழிபடும் பிராமணர்கள், என் உச்சிஷ்டத்தை உண்பவர்கள், அவர்கள் இருப்பதால் தீர்த்தங்களும் உலகமும் உடனே புனிதமாகின்றன.
மாமேவ நித்யம் த்யாயந்தே தே மத்ப்ராணாதிகாஃ ப்ரியாஃ । ததுபஸ்பர்ஶமாத்ரேண பூதோ வாயுஶ்ச பாவகஃ
என்னை எப்போதும் தியானிப்பவர்கள் எனக்கு உயிரைவிடவும் பிரியமானவர்கள்; அவர்களைத் தொடும் போதும் காற்றும் நெருப்பும் புனிதமாகிவிடுகின்றன.
கலேர்தஶஸஹஸ்ராணி மத்பக்தாஃ ஸந்தி பூதலே । ஏகவர்ணா பவிஷ்யந்தி மத்பக்தேஷு கதேஷு ச
கலியுகத்தில் பத்தாயிரம் ஆண்டுகள் என் பக்தர்கள் பூமியில் இருப்பார்கள்; என் பக்தர்கள் போனபின் ஒரே ஒரு ஜாதி மட்டும் மீதமிருக்கும்.
மத்பக்தஶூந்யா ப்ரு'திவீ கலிக்ரஸ்தா பவிஷ்யதி । ஏதஸ்மிந்நந்தரே தத்ர க்ரு'ஷ்ணதேஹாத்விநிர்கதஃ
என் பக்தர்கள் இல்லாத பூமி கலியால் ஆட்கொள்ளப்படும்; அந்த நேரத்தில், கிருஷ்ணனின் உடலிலிருந்து,
சதுர்புஜஶ்ச புருஷஃ ஶதசந்த்ரஸமப்ரபஃ । ஶங்கசக்ரகதாபத்மதரஃ ஶ்ரீவத்ஸலாஞ்சநஃ
நாலு கரங்களுடன், நூறு சந்திரர்களைப் போல் பிரகாசமாக, சங்கு, சக்கரம், கேடயம், தாமரை பிடித்தவனாக, ஸ்ரீவத்ஸம் என்ற குறியுடன்,
ஸுந்தரம் ரதமாருஹ்ய ஶ்ரீரோதம் ஸ ஜகாம ஹ । ஸிந்துகந்யா ச ப்ரயயௌ ஸ்வயம் மூர்திமதீ ஸதீ
அழகான ரதத்தில் ஏறி, அவர் ஐஸ்வர்யத்தின் கடலை நோக்கி சென்றார்; கடலின் மகளும், தன் உருவில் தூய்மையாக, அவருடன் சென்றாள்.
ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணமநஸா ஜாதா மர்த்யலக்ஷ்மீர்மநோஹரா । ஶ்வேதத்வீபம் கதே விஷ்ணௌ ஜகத்பாலநகர்தரி
ஸ்ரீகிருஷ்ணனின் மனதில் இருந்து பிறந்த அழகான மர்த்த்யலட்சுமி, உலகைக் காக்கும் விஷ்ணு வெள்ளைத் தீவுக்கு சென்றபோது,
ஶுத்தஸத்த்வஸ்வரூபே ச த்விதாரூபோ பபூவ ஸஃ । தக்ஷிணாம்ஶஶ்ச த்விபுஜோ கோபபாரகரூபகஃ
அவர் தூய சத்த்வ ரூபமாக இரு வடிவம் கொண்டார்; தெற்குப் பாகம் இரு கரங்களுடன், கோபர் பையனாக இருந்தார்.
நபீநஜலதஶ்யாமஃ ஶோபிதஃ பீதவாஸஸா । ஶ்ரீவம்ஶவதநஃ ஶ்ரீமாந்ஸஸ்மிதஃ பத்மலோசநஃ
புதிய மேகத்தைப் போல் கருப்பாக, மஞ்சள் vasthiram அணிந்து, அழகான முகம், பிரகாசமாக, சிரித்த முகம், தாமரை போன்ற கண்கள் உடையவராக இருந்தார்.
ஶதகோடீந்துஸௌந்தர்யம் ஶதகோடிஸ்மரப்ரபாம் । ததாநஃ பரமாநந்தஃ பரிபூர்ணதமஃ ப்ரபுஃ
நூறு கோடி சந்திரர்களின் அழகும், நூறு கோடி மன்மதர்களின் ஒளியும் உடையவராக, பரமானந்தம் நிறைந்த, முழுமையான பிரபுவாக இருந்தார்.
பரம் தாம பரம் ப்ரஹ்மஸ்வரூபோ நிர்குணஃ ஸ்வயம் । பரமாத்மா ச ஸர்வேஷாம் பக்தாநுக்ரஹவிக்ரஹஃ
அவர் பரமபதமும், பரம்பிரமமும், தானாகவே குணங்களிலிருந்து அப்பாற்பட்டவரும், எல்லோருக்கும் பரமாத்மாவும், பக்தர்களுக்கு அருளாக உருவானவரும் ஆவார்.
நித்யதேஹஶ்ச பகவாநீஶ்வரஃ ப்ரக்ரு'தேஃ பரஃ । யோகிநோ யம் வதந்த்யேவம் ஜ்யோதீரூபம் ஸநாதநம்
பகவான் என்றென்றும் உடலுடன், ஈஸ்வரனாக, இயற்கையைத் தாண்டியவராக இருக்கிறார்; யோகிகள் அவரை எப்போதும் ஒளி வடிவமாகவும், சனாதனனாகவும் கூறுகிறார்கள்.
ஜ்யோதிரம்யந்தரே நித்யரூபம் பக்தா விதந்தி யம் । வேதா வதந்தி ஸத்யம் யம் நித்யமாத்யம் விசக்ஷணாஃ
அந்த ஒளிக்குள் பக்தர்கள் அவருடைய நித்திய ரூபத்தை அறிகிறார்கள்; அறிஞர்கள் அவரை எப்போதும் உண்மையான, ஆதியாய் இருப்பவராக வேதங்கள் கூறுகின்றன.
யம் வதந்தி ஸுராஃ ஸர்வே பரம் ஸ்வேச்சாமயம் ப்ரபூம் । ஸித்தேந்த்ரா முநயஃ ஸர்வே ஸர்வரூபம் வதந்தி யம்
எல்லா தேவர்களும் தங்கள் விருப்பப்படி செய்பவராகிய உன்னதமான ஆண்டவரைச் சொல்கிறார்கள்; சித்தர்கள், இந்திரன், முனிவர்கள் அனைவரும் எல்லா ரூபங்களும் உடையவரென்று புகழ்கிறார்கள்.
யமநிர்வசநீயம் ச யோகீந்த்ரஃ ஶம்கரோ வதேத் । ஸ்வயம் விதாதா ப்ரவதேத்காரணாநாம் ச காரணம்
அந்த மகா யோகி சங்கரனும் விவரிக்க முடியாதவரென்று கூறுகிறார்; படைத்தவன் தானும் எல்லா காரணங்களுக்கும் காரணமானவரென்று அறிவிக்கிறார்.
ஶேஷோ வதேதநந்தம் யம் நவதாரூபமீஶ்வரம் । தர்காணாமேவ ஷண்ணாம் ச ஷட்விதம் ரூபமீப்ஸிதம்
அந்த சேஷனும் முடிவில்லாதவராகவும், ஒன்பது வகை உருவங்களும் உடைய ஆண்டவராகவும் கூறுகிறார்; தர்க்கம் ஆறு விதமான விரும்பப்பட்ட ரூபங்களும் உடையவரென்று கருதுகிறது.
வைஷ்ணவாநாமேகரூபம் வேதாநாமேகமேவ ச । புராணாநாமேகரூபம் தஸ்மாந்நவவிதம் ஸ்ம்ரு'தம்
வைஷ்ணவர்கள், வேதங்கள், புராணங்கள் எல்லாம் ஒரே ரூபம் உடையவரென்று சொல்கின்றன; அதனால் அவரை ஒன்பது வகை ரூபங்களும் உடையவரென்று நினைக்கப்படுகிறது.
ந்யாயோऽநிர்வசநீயம் ச யம் மதம் ஶம்கரோ வதேத் । நித்யம் வைஶேஷிகாஶ்சாऽऽத்யம் தம் வதந்தி விசக்ஷணாஃ
ந்யாயம் படி சங்கரன் அவரை விவரிக்க முடியாதவரென்று கூறுகிறார்; அறிவுள்ள வைசேஷிகர்கள் அவரை எப்போதும் நிலைத்திருக்கும் ஆதியாயவரென்று சொல்கிறார்கள்.
ஸாம்க்ய வதந்தி தம் தேவம் ஜ்யோதீரூபம் ஸநாதநம் । மீமாம்ஸா ஸர்வரூபம் ச வேதாந்தஃ ஸர்வகாரணம்
சாங்க்யர்கள் அவரை ஒளி வடிவில் என்றும் நிலைத்திருக்கும் தேவனென்று சொல்கிறார்கள்; மீமாம்ஸை எல்லா ரூபங்களும் உடையவரென்று, வேதாந்தம் எல்லாவற்றுக்கும் காரணமானவரென்று கூறுகிறது.
பாதஞ்ஜலோऽப்யநந்தம் ச வேதாஃ ஸத்யஸ்வரூபகம் । ஸ்வேச்சாமயம் புராணம் ச பக்தாஶ்ச நித்யவிக்ரஹம்
பாதஞ்சலி அவரை முடிவில்லாதவரென்று கூறுகிறார்; வேதங்கள் அவரை உண்மை வடிவமாகச் சொல்கின்றன; புராணங்கள் அவரை தன் விருப்பப்படி செய்பவரென்று, பக்தர்கள் என்றும் நிலைத்திருக்கும் ரூபம் உடையவரென்று கருதுகின்றனர்.
ஸோऽயம் கோலோகநாதஶ்ச ராதேஶோ நந்தநந்தநஃ । கோகுலே கோபவேஷஶ்ச புண்யே வ்ரு'ந்தாவநே வநே
அவரே கோலோகத்தின் நாதனும், ராதையின் ஆண்டவரும், நந்தனின் மகனும் ஆவார்; கோகுலத்தில் காளையர் வேடத்தில் தோன்றுகிறார்; புனிதமான வ்ரிந்தாவன வனத்தில் வாழ்கிறார்.
சதுர்புஜஶ்ச வைகுண்டே மஹாலக்ஷ்மீபதிஃ ஸ்வயம் । நாராயணஶ்ச பகவாந்யந்நாம முக்திகாரணம்
வைகுண்டத்தில் நான்கு கரங்களுடன், மகாலட்சுமியின் கணவராகத் திகழ்கிறார்; அவர் நாராயணன், பாக்கியசாலி, அவரது நாமமே விடுதலிக்குக் காரணம்.
ஸக்ரு'ந்நாராயணேத்யுக்த்வா புமாந்கல்பஶதத்ரயம் । கங்காதிஸர்வதீர்தேஷு ஸ்நாதோ பவதி நாரத
'நாராயண' என்று ஒருமுறை சொன்னாலே, அந்த மனிதன் மூன்று நூறு யுகங்கள் வரை கங்கை முதலிய எல்லா புனித தீர்த்தங்களில் குளித்ததற்குச் சமமாகிறார், நாரதா.
ஸுநந்தநந்தகுமுதைஃ பார்ஷதைஃ பரிவாரிதஃ । ஶங்கசக்ரகதாபத்மதரஃ ஶ்ரீவத்ஸலாஞ்சநஃ
சுனந்தன், நந்தன், குமுதன் ஆகிய பரிவாரங்களால் சூழப்பட்டு, சங்கு, சக்கரம், கோடாளி, தாமரை ஆகியவற்றைத் தாங்கி, ஸ்ரீவத்ஸம் என்ற சின்னம் உடையவராக இருக்கிறார்.
கௌஸ்துபேந மணீந்த்ரேண பூஷிதோ வநமாலயா । தேவைஃ ஸ்துதஶ்ச யாநேந வைகுண்டம் ஸ்வபதம் யயௌ
கௌஸ்துபம் என்ற உயரிய மாணிக்கம், வனமாலை ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, தேவர்களால் போற்றப்பட்டு, வாகனத்தில் ஏறி தன் சொந்த வைகுண்டத்திற்குச் சென்றார்.
கதே வைகுண்டநாதே ச ராதேஶஶ்ச ஸ்வயம் ப்ரபுஃ । சகார வம்ஶீஶப்தம் ச த்ரைலோக்யமோஹநம் பரம்
வைகுண்டநாதன் சென்றபின், ராதையின் ஆண்டவர் தாமே வம்சியின் இசையை எழுப்பி, மூன்று உலகையும் மயக்கினார்.
மூர்ச்சாம்ப்ராபுர்தேவகணா முநயஶ்சாபி நாரத । அசேதநா பபூவுஶ்ச மாயயா பார்வதீம் விநா
தேவர்கள், முனிவர்கள், நாரதனும் கூட மயக்கமடைந்தனர்; பார்வதியைத் தவிர மற்ற அனைவரும் மாயையால் உணர்விழந்தனர்.
உவாச பார்வதீ தேவீ பகவந்தம் ஸநாதநம் । விஷ்ணுமாயா பகவதீ ஸர்வரூபா ஸநாதநீ
பார்வதி தேவியும் அந்த நித்திய ஆண்டவரை நோக்கி பேசினாள்; விஷ்ணுமாயை, அந்த தெய்வீகி, எல்லா ரூபங்களும் உடையவளும் என்றும் நிலைத்திருப்பவளும் ஆவாள்.
பரப்ரஹ்மஸ்வரூபா யா பரமாத்மஸ்வரூபிணீ । ஸகுணா நிர்குணா ஸா ச பரா ஸ்வேச்சாமயீ ஸதீ
அவள் பரபிரம்மத்தின் சுரூபமும், பரமாத்மாவின் வடிவமும் ஆவாள்; அவள் குணங்களுடன் கூடியவளும், குணமில்லாதவளும், உயர்ந்தவளும், தன் விருப்பப்படி செய்பவளும், தூயவளும் ஆவாள்.