* தத்ததாதி ச யோ தேவோ முகும்தஸ்தேந கீர்திதஃ । முகும் பக்திரஸப்ரேமவசநம் வேதஸம்மதம்
அந்த விடுதலையைத் தரும் தெய்வம் முகுந்தன் என்று புகழப்படுகிறார். 'முகு' என்பது பக்தி, அன்பின் சாரம் என்று வேதங்கள் ஒப்புக்கொள்கின்றன.
** யஸ்தம் ததாதி பக்தேப்யோ முகம்தஸ்தேந கீர்திதஃ । ஸூதநம் மதுதைத்யஸ்ய யஸ்மாத்ஸ மதுஸூதநஃ
அதை பக்தர்களுக்கு அளிப்பவன் என்பதால் அவர் முகுந்தன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மது என்ற அசுரனை அழித்ததால் அவர் மதுசூதனன் என்று அறியப்படுகிறார்.
இதி ஸந்தோ வதந்தீஶம் வேதே பிந்நார்தமீப்ஸிதம் । மது க்லீபம் ச மாத்வீகே க்ரு'தகர்மஶுபாஶுபே
இவ்வாறு, வேதத்தில் இறைவனைப் பற்றி சான்றோர் பல்வேறு பொருள்களை நாடி உரைக்கின்றனர். 'மது' என்பது பலவீனமும், மயக்கும், நல்லதும் கெட்டதும் ஆகிய செயல்களையும் குறிக்கும்.
பக்தாநாம் கர்மணாம் சைவ ஸூதநம் மதுஸூதநஃ । பரிணாமாஶுபம் கர்மம் ப்ராந்தாநாம் மதுரம் மது
பக்தர்களின் செயல்களை அழிப்பதால் அவர் மதுசூதனன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மயங்கியவர்களுக்கு 'மது' என்பது இனிப்பாகத் தோன்றினாலும், அவர்களின் செயல்கள் முடிவில் துன்பமாகும்.
கரோதி ஸூதநம் யோ ஹி ஸ ஏவ மதுஸூதநஃ । க்ரு'ஷிருத்க்ரு'ஷ்டவசநோ ணஶ்ச ஸத்பக்திவாசகஃ
அந்த செயல்களை அழிப்பவனே உண்மையில் மதுசூதனன். 'க்ரிஷ்' என்பது சிறந்தது, 'ண' என்பது உண்மையான பக்தியை குறிக்கும்.
அஶ்சாபி தாத்ரு'வசநஃ க்ரு'ஷ்ணம் தேந விதுர்புதாஃ । க்ரு'ஷிஶ்ச பரமாநந்தே ணஶ்ச தத்தாஸ்யகர்மணி
மேலும் 'ண' என்பது தானம் செய்வோன் என்று பொருள்; அதனால் அறிஞர்கள் அவரை கிருஷ்ணன் என்று அறிவார்கள். 'கிருஷி' என்பது பரம ஆனந்தம், 'ண' என்பது அவருக்குச் செய்யும் சேவை.
தயோர்தாதா ச யோ தேவஸ்தேந க்ரு'ஷ்ணஃ ப்ரகீர்திதஃ । கோடிஜந்மார்ஜிதே பாபே க்ரு'ஷிஃக்லேஶே ச வர்ததே
இரண்டையும் அளிப்பவன் என்பதால் அவர் கிருஷ்ணன் என்று புகழப்படுகிறார். 'கிருஷி' என்பது கோடி பிறவிகளில் சேரும் துன்பங்களை குறிக்கும்.
பக்தாநாம் ணஶ்ச நிர்வாணே தேந க்ரு'ஷ்ணஃ ப்ரகீர்திதஃ । நாம்நாம் ஸஹஸ்ரம் திவ்யாநாம் த்ரிராவ்ரு'த்த்யா சயத்பலம்
பக்தர்களுக்கு 'ண' என்பது விடுதலை; அதனால் அவர் கிருஷ்ணன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஆயிரம் தெய்வீகப் பெயர்களை மூன்று முறை சொன்னால் கிடைக்கும் பலனை,
ஏகாவ்ரு'த்த்யா து க்ரு'ஷ்ணஸ்ய தத்பலம் லபதே நரஃ । க்ரு'ஷ்ணநாம்நஃ பரம் நாம ந பூதம் ந பவிஷ்யதி
ஒருவன் கிருஷ்ணன் என்ற பெயரை ஒருமுறை சொன்னாலே அந்தப் பலனை அடைவான். கிருஷ்ணனின் பெயரைவிட உயர்ந்த பெயர் எப்போதும் இல்லை, இனியும் இருக்காது.
ஸர்வேப்யஶ்ச பரம் நாம க்ரு'ஷ்ணேதி வைதிகா விதுஃ । க்ரு'ஷ்ண க்ரு'ஷ்ணோதி ஹே கோபி யஸ்தம் ஸ்மரதி நித்யஶஃ
எல்லா பெயர்களிலும் சிறந்தது கிருஷ்ணன் என்ற பெயர் என்று வேதம் அறிந்தவர்கள் அறிவார்கள். 'கிருஷ்ணா, கிருஷ்ணா' என்று எப்போதும் நினைக்கும் அவன், ஓ கோபி,
ஜலம் பித்த்வா யதா பத்மம் நரகாதுத்தரேச்ச ஸஃ । க்ரு'ஷ்ணேதி மங்கலம் நாம யஸ்ய வாசி ப்ரவர்ததே
எப்படி நீர் கிழித்து ஒரு தாமரை மலரை எடுத்து விடுகிறாரோ, அப்படியே யார் நாவிலும் 'கிருஷ்ணா' என்ற புண்ணியமான பெயர் ஒலிக்கிறதோ, அவர் நரகத்திலிருந்து தன்னைத் தானே உயர்த்திக் கொள்கிறார்.
பஸ்மீபவந்தி ஸத்யஸ்து மஹாபாதககோடயஃ । அஶ்வமேதஸஹஸ்ரேப்யஃ பலம் க்ரு'ஷ்ணஜபஸ்ய ச
உடனே எண்ணிக்கேட்டும் பெரிய பாவங்கள் சாம்பலாகி விடுகின்றன; கிருஷ்ணா என்ற பெயரை ஜபிப்பதன் பலன் ஆயிரம் அசுவமேத யாகங்களை விட உயர்ந்தது.
வரம் தேப்யஃ புநர்ஜந்ம நாதோ பக்தபுநர்பவஃ । ஸர்வேஷாமபி யஜ்ஞாநாம் லக்ஷாணி ச வ்ரதாநி ச
அனைத்து யாகங்களும் நூற்றுக்கணக்கான விரதங்களும் இருந்தாலும், அவற்றைவிட அவர்களுக்கு மறுபிறவி கிடைப்பது மேல்; ஆனால் பக்தருக்கு மறுபிறவி இல்லை.
தீர்தஸ்நாநாநி ஸர்வாணி தபாம்ஸ்யநஶநாநி ச । வேதபாடஸஹஸ்ராணி ப்ராதக்ஷிண்யம் புவஃ ஶதம்
எல்லா தீர்த்தயாத்திரைகளும் தவங்களும் உண்ணாமை தவிர்க்கும் விரதங்களும், ஆயிரம் வேதபாராயணங்களும், நூறு முறை பூமியைச் சுற்றி வந்தாலும்,
க்ரு'ஷ்ணநாமஜபஸ்யாஸ்ய கலாம் நார்ஹந்தி ஷோடஶீம் । தேஷாம் லோபா த்பவேத்ஸ்வர்கபலம் ச ஸுசிரம் ந்ரு'ணாம்
இவை எல்லாம் கிருஷ்ணா நாம ஜபத்தின் பத்தினாறாவது பங்கிற்கும் சமம் இல்லை; இவற்றால் மனிதர்கள் ஆசையால் சுவர்க்க பலனை நீண்ட நாட்கள் பெறுகிறார்கள்.
ஸ்வர்காதவஶ்யம் பும்ஸஶ்ச ஜபகர்துர்ஹரேஃ பதம் । கே ஜலே ஸர்வதேஹேऽபி ஶயநம் யஸ்ய சாऽऽத்மநஃ
ஆனால் சுவர்க்கத்திலிருந்து நிச்சயம் மனிதன் கீழே விழவேண்டும்; ஆனாலும் ஹரியின் நாமத்தை ஜபிப்பவர், எல்லா உயிரிலும் தானாகவே உறையும், நீரில் படுத்திருக்கும் அந்த பரமனுடைய இடத்தை அடைகிறார்.
வதந்தி வைதிகாஃ ஸர்வே தம் தேவம் கேஶவம் பரம் । கம்ஸஶ்ச பாதகே விக்நே ரோகே ஶோகே ச தாநவே
அனைத்து வேதவித்வான்களும் அவரை அந்த பரம தேவன் கேசவன் என்று கூறுகிறார்கள்; கம்சன், பாவம், தடைகள், நோய், துயரம், அசுரர்கள் இவை எல்லாவற்றிலும்,
தேஷாமரிர்நிஹந்தா ச ஸ கம்ஸாரிஃ ப்ரகீர்திதஃ । ருத்ரரூபேண ஸம்ஹர்தா விஶ்வாநாமபி நித்யஶஃ
அவரே கம்சனின் பகையை அழிப்பவர் என்று புகழப்படுகிறார்; ருத்ரன் உருவில் எல்லா உலகங்களையும் எப்போதும் அழிப்பவராக இருக்கிறார்.
பக்தாநாம் பாதகாநாம் ச ஹரிஸ்தேந ப்ரகீர்திதஃ । மா ச ப்ரஹ்மஸ்வரூபா யா மூலப்ரக்ரு'திரீஶ்வரீ
பக்தர்களின் பாவங்களை நீக்குபவர் என்பதால் அவரை ஹரி என்று அழைக்கிறார்கள்; மா என்றால் பிரம்மம் போன்ற இயல்புடைய, ஆதிப் சக்தியான இளமையுள்ள தேவியாம்.
நாராயணீதி விக்யாதா விஷ்ணுமாயா ஸநாதநீ । மஹாலக்ஷ்மீஸ்வரூபா ச வேதமாதா ஸரஸ்வதீ ராதா வஸும்தரா கங்கா தாஸாம் ஸ்வாமீ ச மாதவஃ
அவர் நாராயணி என்று புகழ்பெற்றவர், விஷ்ணுவின் சனாதன சக்தி; மகாலட்சுமி வடிவம், வேதங்களின் தாய் சரஸ்வதி, ராதா, பூமி, கங்கை ஆகியவர்களும், இவர்களுக்கு எல்லாம் ஆண்டவன் மாதவன்.
ப்ரஹ்மேஶஶேஷாதிபவைஶ்ச வந்த்யம் த்யாநைர்ந கிம்சித்ஸநகாதிபிஶ்ச । வேதைஃ புராணைர்ந நிரூபிதம் ச பஜஸ்வ பக்த்யா நவநீதசோரம்
பிரம்மா, ஈசன், ஆதிசேஷன் முதலியோர் வணங்கும், சனகர் போன்ற முனிவர்களால் கூட தியானத்தில் முழுமையாக அறிய முடியாதவர்; வேதங்களாலும் புராணங்களாலும் வரையறுக்கப்படாத butter-ஐத் திருடியவனை பக்தியுடன் வணங்கு.
க்வ சாபி துக்தம் க்வ தகி க்ரு'தம் வா நவோத்த்ரு'தம் வா க்வ ச தக்ரமீப்ஸிதம் । தேஷாம் க்வ சோரோபவதிம் க்வ சாபி க்வ பந்தநம் தே பவமூலமத்யே
எங்கே பால், எங்கே தயிர், எங்கே புதிதாக எடுத்த வெண்ணெய், எங்கே அவர்கள் விரும்பும் மோரு? அவற்றில் திருடன் எங்கே? அவருக்கு பந்தம் எங்கே, இந்த உலகத்தின் அடிப்படையில்?
ந யோகிபிஃ ஸித்தகணைர்முநீந்த்ரைர்ந பக்தஸம்கைர்பவபத்மஶேஷைஃ । யோகைர்ந பத்தோ ந ஹி ரக்ஷிதும் க்ஷமைஃ கதம் ஸ வத்தஸ்தவ மூலமத்யதஃ
யோகிகள், சித்தர்கள், பெரிய முனிவர்கள், பக்தர்கள், உலகப்பத்மத்தின் ஆண்டவர்கள், யோக முறைகள் — இவற்றால் அவரை கட்டவோ காப்பாற்றவோ முடியாது; அப்படி இருக்க, நீ அவரை எப்படி கட்டினாய், உலகத்தின் அடிப்படையில்?
ப்ரம்ணாநு பக்த்யா ஸ்தவநேந பூஜயா பஜஸ்வ புத்ரம் தரஸா ச பாரதே । ஹ்ரு'த்பத்மமத்யே ஸ்திதமீஶ்வரம் பரம் த்யாநேந யத்நேந ச ஸம்ததம் ஸதி
அளவில்லாத பக்தியுடன், புகழ்ச்சி, பூஜை ஆகியவற்றால், அந்தக் குழந்தையை விரைவாக சேவை செய் பாரதி; மனமுழுதும் முயற்சியுடன், இதயத்திலுள்ள தாமரையின் நடுவில் உறையும் அந்த பரம ஈசனை எப்போதும் தியானம் செய்.
வரம் வ்ரு'ணுஷ்வ பத்ரம் தே யத்தே மநஸி வாஞ்சிதம் । ஸர்வம் தாஸ்யாமி ஜகதி தேவாநாமபி துர்லபம்
நல்லவளே, உன் மனதில் விரும்பியதை வேண்டிக் கொள்; இந்த உலகில் தேவதைகளுக்குக் கூட கிடைக்காததை எல்லாம் உனக்கு நான் தருவேன்.
யஶோதோவாச ஹரௌ ச நிஶ்சலா பக்திஸ்தத்தாஸ்யம் வாஞ்சிதம் மம । தவ நாம்நஶ்ச வ்யுத்பத்திஃ கா வா தத்வக்துமர்ஹஸி
யசோதா கூறினாள்: ஹரியிடம் நிலையான பக்தியும், அவருக்கு சேவை செய்யும் ஆசையும் எனக்கு வேண்டும்; உன் பெயரின் தோற்றம் என்ன? அதை நீ எனக்கு சொல்ல வேண்டும்.
ராதிகோவாச பவேத்பக்திர்நிஶ்சலா தே ஹரேர்தாஸ்யம் ச துர்லபம் । லபஸ்வ மத்வரேணாபி கதயாமி ஸுநிர்ணயம்
ராதிகா கூறினாள்: உனக்கு ஹரியிடம் நிலையான பக்தியும், அவருக்கு சேவை செய்யும் அரிய வாய்ப்பும் கிடைக்கட்டும்; என் வரத்தால் நீ அதை பெறுவாய் — நான் உண்மையை தெளிவாகச் சொல்கிறேன்.
புரா நந்தேந த்ரு'ஷ்டாऽஹம் பாண்டீரே வடமூலகே । மயா ச கதிதோ நந்தோ நிஷித்தஶ்ச ப்ரஜேஶ்வரஃ
முன்பு நந்தன் பாண்டிரவனில் ஒரு ஆலமரத்தின் அடியில் என்னை பார்த்தான்; நான் நந்தனிடம் பேசினேன், ஆனால் அந்த மக்கள் தலைவர் என்னைத் தடுக்க முயன்றான்.
அஹமேவ ஸ்வயம் ராதா சாயா ராயணகாமிநீ । ராயணஃ ஶ்ரீஹரேரம்ஶஃ பார்ஷதப்ரவரோ மஹாந்
நானே ராதையாகவும், ராயணனுடைய நிழலாகவும், அவன் விரும்பும் பெண்ணாகவும் இருக்கிறேன். ராயணன் ஸ்ரீஹரியின் ஒரு பகுதியும், அவனுடைய முக்கியமான சேவகரும் ஆவான்.
ராஶப்தஶ்ச மஹாவிஷ்ணுர்விஶ்வாநி யஸ்ய லோமஸு । விஶ்வப்ராணிஷு விஶ்வேஷு தா தாத்ரீ மாத்ரு'வாசகஃ
'ரா' என்ற எழுத்து மகாவிஷ்ணுவையே குறிக்கிறது; அவனுடைய ரோமகூடுகளில் எல்லா உலகங்களும் உள்ளன. எல்லா உயிர்களிலும், எல்லா உலகங்களிலும் 'தா' என்பது போஷிப்பவள், தாயை குறிக்கும் சொல்லாகும்.