ஜந்மகோடிஸஹஸ்ராணாம் பாதகாதேவ முச்யதே । ராஶப்தோ விஶ்வவசநோ மஶ்சாபீஶ்வரவாசகஃ
இதனால் கோடிக்கணக்கான பிறவிகளின் பாவங்கள் நீங்கும்; 'ரா' என்ற எழுத்து உலகத்துக்கு பொதுவானது, 'ம' என்பதும் ஈஸ்வரனை குறிக்கும் பெயர்.
விஶ்வாநாமீஶ்வரோ யோ ஹி தேந ராமஃ ப்ரகீர்திதஃ । ரமதே ரமயா ஸார்வம் தேந ராமம் விதுர்புதா
எல்லா உலகங்களுக்கும் ஆண்டவன் என்பதால் அவரை ராமன் என்று அழைக்கிறார்கள்; எல்லாரையும் மகிழ்விக்கவும், தானும் மகிழ்வதாலும், அறிஞர்கள் அவரை ராமன் என்று அறிவார்கள்.
ரமாயா ரமணஸ்தாநம் ராமம் ராமவிதோ விதுஃ । ராஶ்சேதி லக்ஷ்மீவசநோ மஶ்சாபீஶ்வரவாசகஃ
இரமா என்பவளின் மனமகனாக இராமர் விளங்குகிறார் என்று இராமரின் தன்மை அறிந்தவர்கள் அறிவார்கள். 'ரா' என்பது லக்ஷ்மியின் பெயராகும்; 'ம' என்பது இறைவனை குறிக்கும் சொல்.
லக்ஷ்மீபதிம் கதிம் ராமம் ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ । நாம்நாம் ஸஹஸ்ரம் திவ்யாநாம் ஸ்மரணே யத்பலம் லபேத்
புத்திசாலிகள் லக்ஷ்மியின் கணவனாகிய இராமரை உயர்ந்த இலக்காகக் கூறுகின்றனர். ஆயிரம் தெய்வீகப் பெயர்களை நினைவு கூறுவதால் கிடைக்கும் பலனை, அவர் நினைவு செய்தால் பெறலாம்.
தத்பலம் லபதே நூநம் ராமோச்சாரணமாத்ரதஃ । ஸாரூப்யமுக்திவசநோ ஸாரேதி ச விதுர்புதாஃ
அந்தப் பலன், இராமா என்று பெயரை உச்சரிப்பதிலேயே நிச்சயமாகக் கிடைக்கும்; 'சா' என்பது ஒத்த தன்மை மற்றும் விடுதலை என்று அறிஞர்கள் அறிவார்கள்.
யோ தேவோऽப்யயநம் தஸ்ய ஸ ச நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । நாராஶ்ச க்ரு'தபாபாஶ்சாப்யயநம் கமநம் ஸ்ம்ரு'தம்
அந்த இறைவன், எல்லா உலகங்களுக்கும் மேல் உள்ளவன், நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். 'நாரா' என்பது பாவம் செய்தவர்களை, 'அயனம்' என்பது செல்வதை அல்லது அடைவதை குறிக்கும்.
யதோ ஹி கமநம் தேஷாம் ஸோऽயம் நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । ஸக்ரு'ந்நாராயணேத்யுக்த்வா புமாந்கல்மஶதத்ரயம்
அவரே அவர்கள் அடையும் இடம் என்பதால், அவர் நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஒருவன் 'நாராயணா' என்று ஒருமுறை சொன்னாலே, மூன்று விதமான பாவங்களிலிருந்து விடுபடுகிறான்.
கங்காதிஸர்வதீர்தேஷு ஸ்நாதோ பவதி நிஶ்சிதம் । நாரம் ச மோக்ஷணம் புண்யமயநம் ஜ்ஞாநமீப்ஸிதம்
கங்கை முதலிய எல்லா புனிதத் தளங்களிலும் நீராடியவனாகவே அவர் கருதப்படுகிறார். 'நார' என்பது விடுதலை, 'அயனம்' என்பது புண்ணியம், அறிவு என்பது விரும்பப்படும் குறிக்கோள்.
தயோர்ஜ்ஞாநம் பவேத்யஸ்மாத்ஸோऽயம் நாராயணஃ ப்ரபுஃ । நாஸ்த்யந்தோ யஸ்ய வேதேஷு புராணேஷு சதுர்ஷு ச
இந்த இரண்டிலிருந்தும் அறிவு பிறக்கிறது என்பதால், அவர் நாராயணன் எனும் இறைவன். வேதங்களிலும் நான்கு புராணங்களிலும் அவருக்கு முடிவே இல்லை.
ஶாஸ்த்ரேஷ்வந்யேஷு யோகேஷு தேநாநந்தம் விதுர்புதாஃ । முகுமத்யயமாநம் ச நிர்வாணம் மோக்ஷவாசகம்
மற்ற நூல்களிலும் யோகங்களிலும் கூட, அறிஞர்கள் அவரை முடிவில்லாதவனாக அறிவார்கள். 'முகு' என்பது விடுதலை, 'மத்திய' என்பது லயிப்பு, 'நிர்வாணம்' என்பது முழு விடுதலை என்று பொருள்.
* தத்ததாதி ச யோ தேவோ முகும்தஸ்தேந கீர்திதஃ । முகும் பக்திரஸப்ரேமவசநம் வேதஸம்மதம்
அந்த விடுதலையைத் தரும் தெய்வம் முகுந்தன் என்று புகழப்படுகிறார். 'முகு' என்பது பக்தி, அன்பின் சாரம் என்று வேதங்கள் ஒப்புக்கொள்கின்றன.
** யஸ்தம் ததாதி பக்தேப்யோ முகம்தஸ்தேந கீர்திதஃ । ஸூதநம் மதுதைத்யஸ்ய யஸ்மாத்ஸ மதுஸூதநஃ
அதை பக்தர்களுக்கு அளிப்பவன் என்பதால் அவர் முகுந்தன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மது என்ற அசுரனை அழித்ததால் அவர் மதுசூதனன் என்று அறியப்படுகிறார்.
இதி ஸந்தோ வதந்தீஶம் வேதே பிந்நார்தமீப்ஸிதம் । மது க்லீபம் ச மாத்வீகே க்ரு'தகர்மஶுபாஶுபே
இவ்வாறு, வேதத்தில் இறைவனைப் பற்றி சான்றோர் பல்வேறு பொருள்களை நாடி உரைக்கின்றனர். 'மது' என்பது பலவீனமும், மயக்கும், நல்லதும் கெட்டதும் ஆகிய செயல்களையும் குறிக்கும்.
பக்தாநாம் கர்மணாம் சைவ ஸூதநம் மதுஸூதநஃ । பரிணாமாஶுபம் கர்மம் ப்ராந்தாநாம் மதுரம் மது
பக்தர்களின் செயல்களை அழிப்பதால் அவர் மதுசூதனன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மயங்கியவர்களுக்கு 'மது' என்பது இனிப்பாகத் தோன்றினாலும், அவர்களின் செயல்கள் முடிவில் துன்பமாகும்.
கரோதி ஸூதநம் யோ ஹி ஸ ஏவ மதுஸூதநஃ । க்ரு'ஷிருத்க்ரு'ஷ்டவசநோ ணஶ்ச ஸத்பக்திவாசகஃ
அந்த செயல்களை அழிப்பவனே உண்மையில் மதுசூதனன். 'க்ரிஷ்' என்பது சிறந்தது, 'ண' என்பது உண்மையான பக்தியை குறிக்கும்.
அஶ்சாபி தாத்ரு'வசநஃ க்ரு'ஷ்ணம் தேந விதுர்புதாஃ । க்ரு'ஷிஶ்ச பரமாநந்தே ணஶ்ச தத்தாஸ்யகர்மணி
மேலும் 'ண' என்பது தானம் செய்வோன் என்று பொருள்; அதனால் அறிஞர்கள் அவரை கிருஷ்ணன் என்று அறிவார்கள். 'கிருஷி' என்பது பரம ஆனந்தம், 'ண' என்பது அவருக்குச் செய்யும் சேவை.
தயோர்தாதா ச யோ தேவஸ்தேந க்ரு'ஷ்ணஃ ப்ரகீர்திதஃ । கோடிஜந்மார்ஜிதே பாபே க்ரு'ஷிஃக்லேஶே ச வர்ததே
இரண்டையும் அளிப்பவன் என்பதால் அவர் கிருஷ்ணன் என்று புகழப்படுகிறார். 'கிருஷி' என்பது கோடி பிறவிகளில் சேரும் துன்பங்களை குறிக்கும்.
பக்தாநாம் ணஶ்ச நிர்வாணே தேந க்ரு'ஷ்ணஃ ப்ரகீர்திதஃ । நாம்நாம் ஸஹஸ்ரம் திவ்யாநாம் த்ரிராவ்ரு'த்த்யா சயத்பலம்
பக்தர்களுக்கு 'ண' என்பது விடுதலை; அதனால் அவர் கிருஷ்ணன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஆயிரம் தெய்வீகப் பெயர்களை மூன்று முறை சொன்னால் கிடைக்கும் பலனை,
ஏகாவ்ரு'த்த்யா து க்ரு'ஷ்ணஸ்ய தத்பலம் லபதே நரஃ । க்ரு'ஷ்ணநாம்நஃ பரம் நாம ந பூதம் ந பவிஷ்யதி
ஒருவன் கிருஷ்ணன் என்ற பெயரை ஒருமுறை சொன்னாலே அந்தப் பலனை அடைவான். கிருஷ்ணனின் பெயரைவிட உயர்ந்த பெயர் எப்போதும் இல்லை, இனியும் இருக்காது.
ஸர்வேப்யஶ்ச பரம் நாம க்ரு'ஷ்ணேதி வைதிகா விதுஃ । க்ரு'ஷ்ண க்ரு'ஷ்ணோதி ஹே கோபி யஸ்தம் ஸ்மரதி நித்யஶஃ
எல்லா பெயர்களிலும் சிறந்தது கிருஷ்ணன் என்ற பெயர் என்று வேதம் அறிந்தவர்கள் அறிவார்கள். 'கிருஷ்ணா, கிருஷ்ணா' என்று எப்போதும் நினைக்கும் அவன், ஓ கோபி,
ஜலம் பித்த்வா யதா பத்மம் நரகாதுத்தரேச்ச ஸஃ । க்ரு'ஷ்ணேதி மங்கலம் நாம யஸ்ய வாசி ப்ரவர்ததே
எப்படி நீர் கிழித்து ஒரு தாமரை மலரை எடுத்து விடுகிறாரோ, அப்படியே யார் நாவிலும் 'கிருஷ்ணா' என்ற புண்ணியமான பெயர் ஒலிக்கிறதோ, அவர் நரகத்திலிருந்து தன்னைத் தானே உயர்த்திக் கொள்கிறார்.
பஸ்மீபவந்தி ஸத்யஸ்து மஹாபாதககோடயஃ । அஶ்வமேதஸஹஸ்ரேப்யஃ பலம் க்ரு'ஷ்ணஜபஸ்ய ச
உடனே எண்ணிக்கேட்டும் பெரிய பாவங்கள் சாம்பலாகி விடுகின்றன; கிருஷ்ணா என்ற பெயரை ஜபிப்பதன் பலன் ஆயிரம் அசுவமேத யாகங்களை விட உயர்ந்தது.
வரம் தேப்யஃ புநர்ஜந்ம நாதோ பக்தபுநர்பவஃ । ஸர்வேஷாமபி யஜ்ஞாநாம் லக்ஷாணி ச வ்ரதாநி ச
அனைத்து யாகங்களும் நூற்றுக்கணக்கான விரதங்களும் இருந்தாலும், அவற்றைவிட அவர்களுக்கு மறுபிறவி கிடைப்பது மேல்; ஆனால் பக்தருக்கு மறுபிறவி இல்லை.
தீர்தஸ்நாநாநி ஸர்வாணி தபாம்ஸ்யநஶநாநி ச । வேதபாடஸஹஸ்ராணி ப்ராதக்ஷிண்யம் புவஃ ஶதம்
எல்லா தீர்த்தயாத்திரைகளும் தவங்களும் உண்ணாமை தவிர்க்கும் விரதங்களும், ஆயிரம் வேதபாராயணங்களும், நூறு முறை பூமியைச் சுற்றி வந்தாலும்,
க்ரு'ஷ்ணநாமஜபஸ்யாஸ்ய கலாம் நார்ஹந்தி ஷோடஶீம் । தேஷாம் லோபா த்பவேத்ஸ்வர்கபலம் ச ஸுசிரம் ந்ரு'ணாம்
இவை எல்லாம் கிருஷ்ணா நாம ஜபத்தின் பத்தினாறாவது பங்கிற்கும் சமம் இல்லை; இவற்றால் மனிதர்கள் ஆசையால் சுவர்க்க பலனை நீண்ட நாட்கள் பெறுகிறார்கள்.
ஸ்வர்காதவஶ்யம் பும்ஸஶ்ச ஜபகர்துர்ஹரேஃ பதம் । கே ஜலே ஸர்வதேஹேऽபி ஶயநம் யஸ்ய சாऽऽத்மநஃ
ஆனால் சுவர்க்கத்திலிருந்து நிச்சயம் மனிதன் கீழே விழவேண்டும்; ஆனாலும் ஹரியின் நாமத்தை ஜபிப்பவர், எல்லா உயிரிலும் தானாகவே உறையும், நீரில் படுத்திருக்கும் அந்த பரமனுடைய இடத்தை அடைகிறார்.
வதந்தி வைதிகாஃ ஸர்வே தம் தேவம் கேஶவம் பரம் । கம்ஸஶ்ச பாதகே விக்நே ரோகே ஶோகே ச தாநவே
அனைத்து வேதவித்வான்களும் அவரை அந்த பரம தேவன் கேசவன் என்று கூறுகிறார்கள்; கம்சன், பாவம், தடைகள், நோய், துயரம், அசுரர்கள் இவை எல்லாவற்றிலும்,
தேஷாமரிர்நிஹந்தா ச ஸ கம்ஸாரிஃ ப்ரகீர்திதஃ । ருத்ரரூபேண ஸம்ஹர்தா விஶ்வாநாமபி நித்யஶஃ
அவரே கம்சனின் பகையை அழிப்பவர் என்று புகழப்படுகிறார்; ருத்ரன் உருவில் எல்லா உலகங்களையும் எப்போதும் அழிப்பவராக இருக்கிறார்.
பக்தாநாம் பாதகாநாம் ச ஹரிஸ்தேந ப்ரகீர்திதஃ । மா ச ப்ரஹ்மஸ்வரூபா யா மூலப்ரக்ரு'திரீஶ்வரீ
பக்தர்களின் பாவங்களை நீக்குபவர் என்பதால் அவரை ஹரி என்று அழைக்கிறார்கள்; மா என்றால் பிரம்மம் போன்ற இயல்புடைய, ஆதிப் சக்தியான இளமையுள்ள தேவியாம்.
நாராயணீதி விக்யாதா விஷ்ணுமாயா ஸநாதநீ । மஹாலக்ஷ்மீஸ்வரூபா ச வேதமாதா ஸரஸ்வதீ ராதா வஸும்தரா கங்கா தாஸாம் ஸ்வாமீ ச மாதவஃ
அவர் நாராயணி என்று புகழ்பெற்றவர், விஷ்ணுவின் சனாதன சக்தி; மகாலட்சுமி வடிவம், வேதங்களின் தாய் சரஸ்வதி, ராதா, பூமி, கங்கை ஆகியவர்களும், இவர்களுக்கு எல்லாம் ஆண்டவன் மாதவன்.