விப்ரபாதோதகக்லிந்நா யாவத்திஷ்டதி மேதிநீ । தாவத்புஷ்கரபத்ரேஷு பிபந்தி பிதரோ ஜலம்
பிராமணர்களின் திருவடிநீரால் பூமி எவ்வளவு நாள் நனைந்திருக்கிறதோ, அந்த நாட்கள் ancestor-கள் தாமரை இலைகளில் இருந்து நீர் அருந்துகிறார்கள்.
விப்ரபாதோதகம் புக்த்வா தத்த்வா விப்ராய தக்ஷிணாம் । ஸ்ராநாநாம் ஸர்வதீர்தாநாம் பலமாப்நோதி நிஶ்சிதம்
பிராமணரின் திருவடிநீரை அருந்தி, அவருக்கு தானம் செய்தால், எல்லா தீர்த்தங்களில் குளித்த பலனை நிச்சயமாக பெறுவான்.
நிக்ரு'ந்தநம் ச விபதாம் வ்யாதிநிர்முலகாரணம் । ஸுகதம் ஶுபதம் ஸாரம் விப்ரபாதோதகம் ந்ரு'ணாம்
பிராமணரின் திருவடிநீர், துன்பங்களை நீக்கும், நோய்களை அகற்றும், மகிழ்ச்சி தரும், நல்லதை வழங்கும், மக்களுக்கு மிக முக்கியமானது.
ந கங்காஸத்ரு'ஶம் தீர்த ந தேவோ மாதவாத்பரஃ । ஸநத்குமாரா த்பக்தோ ந ந ஹி கல்பதரோஸ்தருஃ
கங்கையைப் போன்ற தீர்த்தம் இல்லை, மாதவனைவிட உயர்ந்த தெய்வம் இல்லை, சனத்குமாரரைப் போன்ற பக்தன் இல்லை, கல்பவிருக்ஷத்தைப் போன்ற மரம் இல்லை.
ந புஷ்பம் பாரிஜாதாச்ச ந வ்ரதம் ஹரிவாஸராத் । பூஜநே ந ஹி பூஜ்யம் ச ந பத்ரம் துலஸீபரம்
பாரிஜாதம் போன்ற பூ இல்லை, ஹரியின் நாளைப் போன்ற விரதம் இல்லை, வழிபாட்டில் தூளசி இலைவிட உயர்ந்தது எதுவும் இல்லை.
ந தேவீ ப்ரக்ரு'தேஶ்சாபி நாऽऽதாரஃ பவநாத்பரஃ । ந ஹி ஸ்தூலோ மஹாவிஷ்ணோர்ந ஸூக்ஷ்மம் பரமாணுதஃ
பிரகிருதியைவிட உயர்ந்த தேவி இல்லை, காற்றைவிட பெரிய ஆதாரம் இல்லை, மகாவிஷ்ணுவை விட பெரிய உருவம் இல்லை, அணுவை விட நுண்ணியதும் இல்லை.
ந ப்ராஹ்மணாத்பரஃ பூதோ நாऽऽஶ்ரமஶ்ச ந தீர்யகம் । ந தேவோ ந பரஃ கோऽபி சேத்யாஹ கமலோத்பவஃ
பிராமணரைவிட தூயவன் இல்லை, பெரிய ஆசிரமம் இல்லை, சிறந்த தீர்த்தம் இல்லை, உயர்ந்த தெய்வம் இல்லை என்று தாமரையிலிருந்து பிறந்தவர் கூறினார்.
ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாதீநாம் ப்ரக்ரு'தேஶ்ச பரஃ ப்ரபுஃ । த்யாநாஸாத்யோ துராராத்யோ யோகிநாமபி நிஶ்சிதம்
பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன், பிரகிருதி ஆகியோரையும் தாண்டிய இறைவன், தியானத்தால் மட்டுமே அடையக்கூடியவர், யோகிகளுக்கே அரிதாக வணங்கப்படுபவர் என்பது உறுதி.
நிர்குணஶ்ச நிராகாரோ பக்தாநுக்ரஹவிக்ரஹஃ । ஸ ஏவ சக்ஷுஷோ ந்ரூ'ணாம் ஸாக்ஷாத்தேவஶ்ச மத்க்ரு'ஹே
அவனுக்கு எந்தக் குணங்களும் வடிவும் இல்லை; ஆனாலும் பக்தர்களுக்காக கருணையுடன் உருவம் எடுத்துக் கொள்கிறான். அந்த இறைவன் மனிதர்களின் கண்களுக்கு நேரடியாகத் தோன்றும் வகையில் என் இல்லத்தில் வெளிப்பட்டிருக்கிறான்.
தேவைர்ப்ரஹ்மேஶஶேஷைஶ்ச த்யாதம் யத்பாதபங்கஜம் । தநேஶேந கணேஶேந திநேஶேநாபி துர்லபம்
பிரமா, சிவன், ஆதிசேஷன் மற்றும் தேவர்கள் தியானிக்கும் அந்த திருவடிகளை, குபேரன், விநாயகர், சூரியன் போன்றோருக்கே அடைய முடியாதது.
இத்யுக்த்வா பீஷ்மகஃ க்ரு'ஷ்ணம் ஸமாநீய ஸ்வயம் புரஃ । துஷ்டாவ ஸாமவேதோக்தஸ்தோத்ரேண பரமேஶ்வரம்
இவ்வாறு கூறிய பீஷ்மகர், கிருஷ்ணனை நேரில் அழைத்து வந்து, சாமவேதத்தில் உள்ள ஸ்தோத்திரத்தால் பரம ஈஸ்வரனைப் புகழ்ந்தான்.
பீஷ்மக உவாச ஸர்வாந்தராத்மா ஸர்வேஷாம் ஸாக்ஷீ நிர்லிப்த ஏவ ச । கர்மிணாம் கர்மணாமேவ காரணாநாம் ச காரணம்
பீஷ்மகர் கூறினான்: நீ எல்லோருக்கும் உள்ளார்ந்த ஆத்மா, எல்லாவற்றையும் காணும் சாட்சி, எதிலும் கலக்கமில்லாதவன்; செய்பவர்களுக்கு நடத்தும் காரணமும், காரணங்களுக்கே காரணமும் நீயே.
கேசித்வதந்தி த்வாமேகம் ஜ்யோதீரூபம் ஸநாதநம் । கேசிச்ச பரமாத்மாநம் ஜீவோ யத்ப்ரதிபிம்பகஃ
சிலர் உன்னை ஒரே ஒளி வடிவாகவும், நித்தியனாகவும் சொல்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் உன்னை பரமாத்மாவாக, அதன் பிரதிபிம்பமே ஜீவன் என்று கூறுகிறார்கள்.
கேசித்ப்ராக்ரு'திகம் ஜீவம் ஸக்ரு'ணம் ப்ராந்தபுத்தயஃ । கேசிந்நித்யஶரீரம் ச புத்தா (தா) ஶ்ச ஸூக்ஷ்மபுத்தயஃ
சிலர் குழப்பமான புத்தியுடன் ஜீவனை இயற்கை சார்ந்ததும், குணங்களுடன் இருப்பதாகவும் நினைக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் நுண்ணறிவுடன் அதை எப்போதும் உடலுடன் கூடிய ஞானியாகப் பார்க்கிறார்கள்.
ஜ்யோதிரப்யந்தரே நித்யம் தேஹரூபம் ஸநாதநம் । கஸ்மாத்தேஜஃ ப்ரபவதி ஸாகாரமீஶ்வரம் விநா
உள் ஒளியில் எப்போதும் நித்தியமான உடல் வடிவம் இருக்கிறது; அந்த ஈஸ்வரனைத் தவிர, உன் ஒளி வடிவமாக வெளிப்படுவது எப்படி சாத்தியம்?
ஏவம் ஸ்துத்வா ஸ சாऽऽசாந்தஃ ஸ்மரந்விஷ்ணும் ச நாரத । பாத்யம் பத்மார்சிதே பாதபத்மே சாயம் ததௌ முதா
இவ்வாறு புகழ்ந்து, விஷ்ணுவை நினைத்து, நாரதர் மகிழ்ச்சியுடன் பத்மா வழிபட்ட திருவடிகளில் பாத்யம் எனும் நீரை அர்ப்பணித்தான்.
அர்த்யம் ச ப்ரததௌ தத்ர தூர்வாபுஷ்பஜலாந்விதம் । மதுபர்கம் ச ஸுரபிம் ஸர்வாங்கே கந்தயந்தநம்
அங்கே துர்வை, பூ, நீர் கலந்து அர்க்யம் கொடுத்தான்; மணம் பரப்பும் மதுபார்க்கம், உடலுக்கெல்லாம் சந்தனமும் அர்ப்பணித்தான்.
யத்ப்ரதத்தம் மஹேந்த்ரேண ஶுபகர்மணி யௌதுகம் । பாரிஜாதஸ்ய மால்யம் ச ஜாமாதுஶ்ச கலே ததௌ
மகேந்திரன் நல்ல காரியத்திற்கு கொடுத்த பாரிஜாத மாலையை, மாப்பிள்ளையின் கழுத்தில் அணிவித்தான்.
குபேரேண ச யதத்தமமூல்யரத்நபூஷணம் । சகார வரணம் தஸ்ய ஸ ராஜா பக்திபூர்வகம்
குபேரன் அளித்த விலைமதிப்பில்லாத ரத்தின ஆபரணங்களை, அந்த ராஜா பக்தியுடன் அர்ப்பணித்தான்.
கஹ்நிஶுத்தாம்ஶுகயுகம் யத்தத்தம் வாஹ்நிநா புரா । ததௌ ததேவ க்ரு'ஷ்ணாய பரிபூர்ணதமாய ச
முன்பு அக்னி கொடுத்த தூய ஆடையினை, பரிபூரணமான கிருஷ்ணனுக்கு வழங்கினான்.
ஜ்வலிதம் ரத்நமுகுடம் யத்தத்தம் விஶ்வகர்மணா । ததௌ தந்மஸ்தகே ராஜா க்ரு'ஷ்ணஸ்ய பரமாத்மநஃ
விச்வகர்மா அளித்த ஜ்வலிக்கும் ரத்தினக் கிரீடத்தை, ராஜா கிருஷ்ணன் எனும் பரமாத்மாவின் தலையில் சூட்டினான்.
தூபம் ரத்நப்ரதீபம் ச நைவேத்யம் ஸுமநோஹரம் । நாநாப்ரகாரபுஷ்பம் ச ரத்நஸிஹாஸநம் ததௌ
அவன் தூபம், ரத்தின விளக்கு, இனிமையான நைவேத்யம், பலவகை பூக்கள், ரத்தின சிம்மாசனம் ஆகியவற்றை அர்ப்பணித்தான்.
ஸப்ததீர்தோதகம் சைவ புநராசமநீயகம் । தாம்பூலம் ச வரம் ரம்யம் கர்பூராதிஸுவாஸிதம்
ஏழு புனித நதிகளின் நீர், புனராசமனத்திற்கு நீர், கற்பூரம் முதலிய வாசனை கொண்ட சிறந்த தாம்பூலம் ஆகியவற்றையும் கொடுத்தான்.
ஶய்யாம் ரதிகரீ ரம்யாம் பாநார்தம் வாஸிதம் ஜலம் । க்ரு'த்வா ச வரணம் ராஜா பரிஹாரம் சகாரதம்
ரத்தினங்கள் அலங்கரித்த அழகான படுக்கை, குடிக்க வாசனை நீர் ஆகியவற்றைச் செய்து, அர்ப்பணித்து, ராஜா வழக்கமான சடங்குகளை நடத்தினான்.
க்ரு'தாஞ்ஜலிபுடோ ராஜா தஸ்மை புஷ்பாஞ்ஜலீம் ததௌ
கை கூப்பி நின்ற ராஜா, அவனுக்கு மலர் அஞ்சலி செலுத்தினான்.
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மo மஹாo ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணஜந்மகo உத்தo நாரதநாo ருக்மிண்யுத்வாஹே ஸப்தாதிகஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு பரம புனிதமான பிரம்மவைவர்த்த புராணத்தில், ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் பிறப்பு, நாரதர் கூறிய வரலாறு, ருக்மிணி திருமணம் ஆகியவற்றை விளக்கும் நூற்றேழாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
அதாஷ்டாதிகஶததமோऽத்யாயஃ நாராயாண உவாச ஏதஸ்மிந்நந்தரே தேவீ மஹாலக்ஷ்மீஶ்ச ருக்மிணீ । ஆஜகாம ஸபாமத்யே முநிதேவாதிபிர்யுதே
அந்த நேரத்தில், தேவி மகாலட்சுமியும், ருக்மிணி என்றும் அழைக்கப்படுபவளும், முனிவர்கள், தேவர்கள் மற்றும் மற்றவர்களுடன் கூடியவாறு, சபையின் நடுவில் வந்தாள்.
ரத்நஸிம்ஹாஸநஸ்தா ச ரத்நாலம்காரபூஷிதா । வஹ்நிஶுத்தாஶுகாதாநா கபரீபாரபூஷிதா
அவள் ரத்தினங்களால் ஆன சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருந்தாள்; விலைமதிப்பில்லாத ரத்தின ஆபரணங்கள் அணிந்திருந்தாள்; நெருப்பில் தூய்மை செய்யப்பட்ட வெள்ளை vasthiram அணிந்திருந்தாள்; அவளது கூந்தல் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது.
பஶ்யந்தீ ஸஸ்மிதா ஸாத்வீஹ்யமூல்யரத்நதர்பணம் । கஸ்தூரீபிந்துபிர்யுக்தா ஸ்நிக்தசந்தநசர்சிதா
அவள் மென்மையான புன்னகையுடன், நல்லொழுக்கமுள்ளவளாய், விலைமதிப்பில்லாத ரத்தினக்கண்ணாடியில் தன்னை பார்த்தாள்; அவளது முகத்தில் கஸ்தூரி புள்ளிகள் இருந்தன; மணம்கமழும் சந்தனத்தால் பூசப்பட்டிருந்தாள்.
ஸிதூரபிதுநா ஶஶ்வத்பாலமத்யஸ்தலோஜ்ஜ்வலா । தப்தகாஞ்சநவர்ணபா ஶதசந்த்ரஸமப்ரபா
சிவப்புப் பொடியும் சந்திரக்கல்லும் அவளது நெற்றியில் எப்போதும் பிரகாசமாக இருந்தன; அவளது நிறம் உருகிய தங்கம் போல ஜொலித்தது; நூறு சந்திரர்களைப் போல ஒளிவீசினாள்.