மூலப்ரக்ரு'திரேகா ஸா பூர்ணப்ரஹ்மஸ்வரூபிணீ
அவளே ஒரே மூலப் பிரகிருதி, பரிபூரண பிரம்மத்தின் வடிவமாக இருக்கிறாள்.
ப்ராணாதிஷ்டாத்ரு'தேவீ யா க்ரு'ஷ்ணஸ்ய பரமாத்மநஃ
அவள் உயிர் மூச்சை காக்கும் தேவி; கிருஷ்ணருக்கு சொந்தமான பரமாத்மா.
நாராயணப்ரியா லக்ஷ்மீஃ ஸர்வஸம்பத்ஸ்வரூபிணீ 1.30.
நாராயணருக்கு பிரியமான லக்ஷ்மி, எல்லா செல்வங்களின் உருவம் ஆவாள்.
ஸாவித்ரீ வேதமாதா ச பூஜ்யரூபா விதேஃ ப்ரியா
வேதங்களுக்குத் தாய் சாவித்ரி, வணங்கத்தக்கவள், பிரம்மாவுக்கு மிகவும் பிடித்தவள்.
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மவைவர்த்தே மஹாபுராணே ப்ரஹ்மகண்டே ஸௌதிஶௌநகஸம்வாதே பகவத்ஸ்துதிதத்ஸ்வரூபவர்ணநம் நாம த்ரிம்ஶத்தமோ ऽத்யாயஃ
இவ்வாறு ஸ்ரீபிரம்மவைவர்த்த மகாபுராணத்தின் பிரம்மகண்டத்தில் சௌதி, சௌணகர் உரையாடலில், பகவானை வணங்கும் தன்மையின் விளக்கமாகிய முப்பதாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
ஶ்ரீகணேஶாய நமஃ ஸாவித்ரீ வை ஸ்ரு'ஷ்டிவிதௌ ப்ரக்ரு'திஃ பஞ்சதா ஸ்ம்ரு'தா
ஸ்ரீ கணேசாய நம: சாவித்ரி படைப்பில் ஐந்து வகையான இயற்கையாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறாள்.
ஆவிர்பபூவ ஸா கேந கா வா ஸா ஜ்ஞாநிநாம் வரா
அவளை யார் தோற்றுவித்தார்? அவள் யார்? ஞானிகளுக்குள் சிறந்தவள் யார்?
ஸர்வாஸாம் சரிதம் பூஜாவிதாநம் கதமீப்ஸிதம்
அவர்கள் அனைவரின் கதை என்ன? அவர்களை எப்படி சரியாக வணங்க வேண்டும்?
நாராயண உவாச கிம்சித்ததாபி வக்ஷ்யாமி யச்ச்ருதம் தர்மவக்த்ரதஃ
நாராயணன் கூறினான்: இருந்தாலும், தர்மனின் வாயிலாக நான் கேட்டதைச் சிறிது சொல்கிறேன்.
ப்ரக்ரு'ஷ்டவாசகஃ ப்ரஶ்ச க்ரு'திஶ்ச ஸ்ரு'ஷ்டிவாசகஃ
'பிர' என்பது சிறப்பை குறிக்கும், 'கிருதி' என்பது படைப்பைச் சொல்கிறது.
குணே ப்ரக்ரு'ஷ்டஸத்த்வே ச ப்ரஶப்தோ வர்ததே ஶ்ருதௌ
வேதங்களில் 'பிர' என்ற சொல் உயர்ந்த குணம் மற்றும் சத்துவத்தின் சிறப்பை காட்ட பயன்படுத்தப்படுகிறது.
த்ரிகுணாத்மஸ்வரூபா யா ஸர்வஶக்திஸமந்விதா
மூன்று குணங்களும் கொண்டவள், எல்லா சக்திகளும் அவளிடம் உள்ளன.
ப்ரதமே வர்த்ததே ப்ரஶ்ச க்ரு'திஸ்ஸ்யாத்ஸ்ரு'ஷ்டிவாசகஃ
'பிர' என்ற சொல் முதலில் வருகிறது; 'கிருதி' என்பது படைப்பை அர்த்தப்படுத்துகிறது.
யோகேநாத்மா ஸ்ரு'ஷ்டிவிதௌ த்விதாரூபோ பபூவ ஸஃ
யோகத்தின் மூலம், ஆத்மா படைப்பில் இரு வடிவங்களாக ஆனது.
ஸா ச ப்ரஹ்மஸ்வரூபா ஸ்யாந்மாயா நித்யா ஸநாதநீ 2.1.
அவள் பிரம்மத்தின் இயல்புடையவள், என்றும் நிலைத்த மாயை.
அதஏவ ஹி யோகீந்த்ரஃ ஸ்த்ரீபும்பேதம் ந மந்யதே
அதனால், உயர்ந்த யோகி பெண்-ஆண் என்ற வேறுபாட்டை எண்ணுவதில்லை.
ஸ்வேச்சாமயஸ்யேச்சயா ச ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணஸ்ய ஸிஸ்ரு'க்ஷயா
தன் விருப்பப்படி செயல்படும் ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் சித்தத்தினால், படைப்பு செய்யும் எண்ணத்தினால்,
ததாஜ்ஞயா பஞ்சவிதா ஸ்ரு'ஷ்டிகர்மணி பேததஃ
அவரது கட்டளையின்படி, ஐந்து விதமான படைப்புகள் பலவகையாக நிகழ்கின்றன.
கணேஶமாதா துர்கா யா ஶிவரூபா ஶிவப்ரியா
கணேசனின் தாய் துர்கை, சிவரூபமும் சிவனுக்குப் பிரியமானவளும் ஆவாள்.
ப்ரஹ்மாதிதேவைர்முநிபிர்மநுபிஃ பூஜிதா ஸதா
அவளை பிரம்மா முதலான தேவர்கள், முனிவர்கள், மனுக்கள் எப்போதும் வழிபடுகிறார்கள்.
யஶோமங்கலதர்மஶ்ரீஸத்யபுண்யப்ரதாயிநீ
புகழ், மங்களம், தர்மம், செல்வம், சத்தியம், புண்ணியம் ஆகியவற்றை அவள் அளிக்கிறாள்.
ஶரணாகததீநார்தபரித்ராணபராயணா
அவள் அடைக்கலம் புகுந்தவர்களையும், ஏழை துயருற்றவர்களையும் காப்பதில் முழுமையாக ஈடுபட்டவள்.
ஸர்வஶக்திஸ்வரூபா ச ஶக்திரீஶஸ்ய ஸந்ததம்
அவள் எல்லா சக்திகளும் ஒருங்கிணைந்த உருவம்; இறைவனுடைய நிலையான சக்தி.
புத்திர்நித்ரா க்ஷுத்பிபாஸா ச்சாயா தந்த்ரா தயா ஸ்ம்ரு'திஃ
அறிவு, தூக்கம், பசி, தாகம், நிழல், சோம்பல், இரக்கம், நினைவு,
துஷ்டிஃ புஷ்டிஸ்ததா லக்ஷ்மீர்வ்ரு'த்திர்மாதா ததைவ ச 2.1.
திருப்தி, ஊட்டம், லக்ஷ்மி, வாழ்வாதாரம், தாய்மை ஆகியவையும் அவளே.
உக்தஃ ஶ்ருதௌ ஶ்ருதகுணஶ்சாதிஸ்வல்போ யதாகமம்
வேதங்களில், மரபுப்படி, அவளுடைய குணங்கள் சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஶுத்தஸத்த்வஸ்வரூபா யா பத்மா ச பரமாத்மநஃ
தூய சத்த்வம் கொண்ட உருவமான பத்மா, பரமாத்மாவின் சொந்தமானவள்.
காந்தா தாந்தாऽதிஶாந்தா ச ஸுஶீலா ஸர்வமங்கலா
அவள் அழகானவள், கட்டுப்பாடுள்ளவள், மிக அமைதியானவள், நல்லொழுக்கமுள்ளவள், எல்லா மங்களங்களுக்கும் மூலமானவள்.
த்யக்தாऽநுரக்தா பத்யுஶ்ச ஸர்வாத்யா ச பதிவ்ரதா
அவள் பற்றின்மையுடன் இருப்பவளும், கணவரிடம் பாசமுள்ளவளும், எல்லாரிலும் முதன்மையானவளும், கணவனை முழுமையாக விரும்பும் பெண்ணும் ஆவாள்.
ஸர்வஸஸ்யாத்மிகா ஸர்வஜீவநோபாயரூபிணீ
அவள் எல்லா பயிர்களின் உயிரும், எல்லா உயிர்களுக்கு வாழ்வாதாரமாக இருப்பவளும் ஆவாள்.