ஸஹஸ்ரஶீர்ஷா ஶிரஸஃ ப்ரதேஶே பிபர்த்தி ஸித்தார்தஸமம் ச விஶ்வம்
ஆயிரம் தலைகளுடன், அவர் தன் ஒரு தலையின் சிறு பகுதியிலேயே, கடுகு அளவுக்கு உலகத்தைத் தாங்குகிறார்.
கோலோகநாதஸ்ய விபோர்யஶோऽமலம் ஶ்ருதௌ புராணே நஹி கிம்சந ஸ்புடம்
கோலோகத்தின் இறைவனின் தூய புகழ் வேதங்களிலும் புராணங்களிலும் தெளிவாக கூறப்படவில்லை.
விஶ்வேஷு ஸர்வேஷு ச விஶ்வதாம்நஃ ஸந்த்யேவ ஶஶ்வத்விதிவிஷ்ணுருத்ராஃ 1.30.
எல்லா உலகங்களிலும், எல்லா இருப்பிடங்களிலும், பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன் என்றும் இருக்கிறார்கள்.
கரோதி ஸ்ரு'ஷ்டிம் ஸ விதேர்விதாதா விதாய நித்யாம் ப்ரக்ரு'திம் ஜகத்ப்ரஸூம்
பிரம்மாவை உருவாக்கும் அவர், நிலையான இயற்கையை அமைத்து, உலகத்தைப் பிறப்பிக்கும் படைப்பை செய்கிறார்.
ப்ரஹ்மஸ்வரூபா ப்ரக்ரு'திர்ந பிந்நா யயா ச ஸ்ரு'ஷ்டிம் குருதே ஸநாதநஃ
பிரம்மன் வடிவமான இயற்கை வேறுபடாதது; அவளால் அந்த சனாதனன் படைப்பை செய்கிறான்.
நாராயணீ ஸா பரமா ஸநாதநீ ஶக்திஶ்ச பும்ஸஃ பரமாத்மநஶ்ச
அவள் நாராயணி, உயர்ந்தவள், சனாதனியும், பரமபுருஷனுக்கும் பரமாத்மாவுக்கும் சக்தி.
கத்வா விவாஹம் குரு வத்ஸ ஸாம்ப்ரதம் கர்தும் ப்ரயுக்தஶ்ச பிதுர்நிதேஶஃ
இப்போது போய் திருமணத்தைச் செய், பிள்ளையே; உன் தந்தையின் கட்டளையைப் பின்பற்றி செயல் புரிய வேண்டும்.
ஸ்வபத்நீம் பூஜயேத்யோ ஹி வஸ்த்ராலங்காரசந்தநைஃ
தன் மனைவியை உடை, ஆபரணம், சந்தனம் கொண்டு பூஜை செய்யும் ஆண்—
ஸா ச யோஷித்ஸ்வரூபா ச ப்ரதிவிஶ்வேஷு மாயயா
அவள் பெண்மையின் உருவாக மாயையால் ஒவ்வொரு பிரபஞ்சத்திலும் தோன்றி நிற்கிறாள்.
திவ்யா ஸ்த்ரீ பூஜிதா யேந பதிபுத்ரவதீ ஸதீ
யார் அந்த தெய்வீகப் பெண்ணை வணங்குகிறாரோ, அவர் நல்ல கணவனுக்கும் பிள்ளைகளுக்கும் அன்பும் விசுவாசமும் கொண்ட பெண் ஆவாள்.
மூலப்ரக்ரு'திரேகா ஸா பூர்ணப்ரஹ்மஸ்வரூபிணீ
அவளே ஒரே மூலப் பிரகிருதி, பரிபூரண பிரம்மத்தின் வடிவமாக இருக்கிறாள்.
ப்ராணாதிஷ்டாத்ரு'தேவீ யா க்ரு'ஷ்ணஸ்ய பரமாத்மநஃ
அவள் உயிர் மூச்சை காக்கும் தேவி; கிருஷ்ணருக்கு சொந்தமான பரமாத்மா.
நாராயணப்ரியா லக்ஷ்மீஃ ஸர்வஸம்பத்ஸ்வரூபிணீ 1.30.
நாராயணருக்கு பிரியமான லக்ஷ்மி, எல்லா செல்வங்களின் உருவம் ஆவாள்.
ஸாவித்ரீ வேதமாதா ச பூஜ்யரூபா விதேஃ ப்ரியா
வேதங்களுக்குத் தாய் சாவித்ரி, வணங்கத்தக்கவள், பிரம்மாவுக்கு மிகவும் பிடித்தவள்.
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மவைவர்த்தே மஹாபுராணே ப்ரஹ்மகண்டே ஸௌதிஶௌநகஸம்வாதே பகவத்ஸ்துதிதத்ஸ்வரூபவர்ணநம் நாம த்ரிம்ஶத்தமோ ऽத்யாயஃ
இவ்வாறு ஸ்ரீபிரம்மவைவர்த்த மகாபுராணத்தின் பிரம்மகண்டத்தில் சௌதி, சௌணகர் உரையாடலில், பகவானை வணங்கும் தன்மையின் விளக்கமாகிய முப்பதாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
ஶ்ரீகணேஶாய நமஃ ஸாவித்ரீ வை ஸ்ரு'ஷ்டிவிதௌ ப்ரக்ரு'திஃ பஞ்சதா ஸ்ம்ரு'தா
ஸ்ரீ கணேசாய நம: சாவித்ரி படைப்பில் ஐந்து வகையான இயற்கையாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறாள்.
ஆவிர்பபூவ ஸா கேந கா வா ஸா ஜ்ஞாநிநாம் வரா
அவளை யார் தோற்றுவித்தார்? அவள் யார்? ஞானிகளுக்குள் சிறந்தவள் யார்?
ஸர்வாஸாம் சரிதம் பூஜாவிதாநம் கதமீப்ஸிதம்
அவர்கள் அனைவரின் கதை என்ன? அவர்களை எப்படி சரியாக வணங்க வேண்டும்?
நாராயண உவாச கிம்சித்ததாபி வக்ஷ்யாமி யச்ச்ருதம் தர்மவக்த்ரதஃ
நாராயணன் கூறினான்: இருந்தாலும், தர்மனின் வாயிலாக நான் கேட்டதைச் சிறிது சொல்கிறேன்.
ப்ரக்ரு'ஷ்டவாசகஃ ப்ரஶ்ச க்ரு'திஶ்ச ஸ்ரு'ஷ்டிவாசகஃ
'பிர' என்பது சிறப்பை குறிக்கும், 'கிருதி' என்பது படைப்பைச் சொல்கிறது.
குணே ப்ரக்ரு'ஷ்டஸத்த்வே ச ப்ரஶப்தோ வர்ததே ஶ்ருதௌ
வேதங்களில் 'பிர' என்ற சொல் உயர்ந்த குணம் மற்றும் சத்துவத்தின் சிறப்பை காட்ட பயன்படுத்தப்படுகிறது.
த்ரிகுணாத்மஸ்வரூபா யா ஸர்வஶக்திஸமந்விதா
மூன்று குணங்களும் கொண்டவள், எல்லா சக்திகளும் அவளிடம் உள்ளன.
ப்ரதமே வர்த்ததே ப்ரஶ்ச க்ரு'திஸ்ஸ்யாத்ஸ்ரு'ஷ்டிவாசகஃ
'பிர' என்ற சொல் முதலில் வருகிறது; 'கிருதி' என்பது படைப்பை அர்த்தப்படுத்துகிறது.
யோகேநாத்மா ஸ்ரு'ஷ்டிவிதௌ த்விதாரூபோ பபூவ ஸஃ
யோகத்தின் மூலம், ஆத்மா படைப்பில் இரு வடிவங்களாக ஆனது.
ஸா ச ப்ரஹ்மஸ்வரூபா ஸ்யாந்மாயா நித்யா ஸநாதநீ 2.1.
அவள் பிரம்மத்தின் இயல்புடையவள், என்றும் நிலைத்த மாயை.
அதஏவ ஹி யோகீந்த்ரஃ ஸ்த்ரீபும்பேதம் ந மந்யதே
அதனால், உயர்ந்த யோகி பெண்-ஆண் என்ற வேறுபாட்டை எண்ணுவதில்லை.
ஸ்வேச்சாமயஸ்யேச்சயா ச ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணஸ்ய ஸிஸ்ரு'க்ஷயா
தன் விருப்பப்படி செயல்படும் ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் சித்தத்தினால், படைப்பு செய்யும் எண்ணத்தினால்,
ததாஜ்ஞயா பஞ்சவிதா ஸ்ரு'ஷ்டிகர்மணி பேததஃ
அவரது கட்டளையின்படி, ஐந்து விதமான படைப்புகள் பலவகையாக நிகழ்கின்றன.
கணேஶமாதா துர்கா யா ஶிவரூபா ஶிவப்ரியா
கணேசனின் தாய் துர்கை, சிவரூபமும் சிவனுக்குப் பிரியமானவளும் ஆவாள்.
ப்ரஹ்மாதிதேவைர்முநிபிர்மநுபிஃ பூஜிதா ஸதா
அவளை பிரம்மா முதலான தேவர்கள், முனிவர்கள், மனுக்கள் எப்போதும் வழிபடுகிறார்கள்.