தஸ்யேஶ்வரஸ்ய கிம் ரூபம் கர்ம வா கிம் ஜகத்பதே
ஓ உலகத்துக்குத் தலைவனே, அவருடைய உருவம் என்ன? அவர் செய்த செயல்கள் என்ன?
நாரதஸ்ய வசஃ ஶ்ருத்வா ப்ரஹஸ்ய பகவாந்ரு'ஷிஃ
நாரதரின் வார்த்தைகளை கேட்ட புனித முனிவர் சிரித்தார்.
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மவைவர்த்தே மஹாபுராணே ப்ரஹ்மகண்டே ஸௌதிஶௌநகஸம்வாதே நாராயணம் ப்ரதி நாரதப்ரஶ்நோ நாமைகோநத்ரிம்ஶத்தமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீ பிரம்மவைவர்த்த மகாபுராணத்தின் பிரம்மகண்டத்தில், ஸௌதி மற்றும் சௌனகரின் உரையாடலில், நாராயணனை நோக்கி நாரதர் கேட்ட கேள்வி என்ற பெயருடைய முப்பத்தொன்பதாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
ஶ்ரீநாராயண உவாச வாணீஶிவாத்ரிபதகா கமலாதிகாஶ்ச ஸம்சிந்தயேத்பகவதஶ்சரணாரவிந்தம்
ஸ்ரீநாராயணன் கூறினார்: வாணி, சிவா, கங்கை, லக்ஷ்மி மற்றும் பிறர் வழிபடும் இறைவனின் தாமரைக் கால்களை மனதில் நினைக்க வேண்டும்.
ஸம்ஸாரஸாகரமதீவ கபீரகோரம் தாவாக்நிஸர்பபரிவேஷ்டிதசேஷ்டிதாங்கம்
இந்த உலக வாழ்க்கை ஒரு ஆழமான, பயங்கரமான கடல் போல; காட்டுத்தீ மற்றும் பாம்புகள் சூழ்ந்து உடலை வேதனைப்படுத்துகிறது.
கோவர்த்தநோத்தரணகீர்த்திரதீவ கிந்நா பூர்தாரிதா ச தஶநாக்ரத ஏவ சார்த்ரா
கோவர்த்தனத்தை தூக்கிய புகழ் மிகவும் சோர்வடைந்தது; பூமி தாங்கப்பட்டு, பற்களின் முனையில் கூட ஈரமாக உள்ளது.
வேதாங்கவேதமுகநிஃஸ்ரு'தகீர்த்திரம்ஶைர்வேதாங்கவேதஜநகஸ்ய ஹரேர்விதாதுஃ
வேதங்களும் அவற்றின் அங்கங்களும் வாயிலாக வெளிவரும் புகழின் ஒளியால், வேதங்களுக்கும் அவற்றின் அங்கங்களுக்கும் ஆதியாகிய ஹரி அறியப்படுகிறார்.
கோபாங்கநாவதநபங்கஜஷட்பதஸ்ய ராஸேஶ்வரஸ்ய ரஸிகாரமணஸ்ய பும்ஸஃ
கோபியர்களின் முகம் தாமரையாக இருக்க, அவர் அதில் தேனீ போல மகிழ்கிறார்; ராசநாட்டின் இறைவன், ரசம் அனுபவிப்பவர், உயர்ந்த புருஷன்.
சக்ஷுர்நிமேஷபதிதோ ஜகதாம் விதாதா தத்கர்ம வத்ஸ கதிதும் புவி கஃ ஸமர்தஃ
உலகங்களை உருவாக்கும் அவர், கண் இமைக்கும் நேரத்தில் பல செயல்கள் செய்கிறார்; பிள்ளையே, இந்த பூமியில் அதை முழுமையாக விவரிக்க யார் முடியும்?
யூயம் வயம் தஸ்ய கலாகலாம்ஶாஃ கலாகலாம்ஶா மநவோ முநீந்த்ராஃ
நீங்களும் நாங்களும், மனுக்கள் மற்றும் பெரிய முனிவர்களும், அவருடைய சக்தியின் ஒரு சிறு பகுதியின் சிறு பகுதி மட்டுமே.
ஸஹஸ்ரஶீர்ஷா ஶிரஸஃ ப்ரதேஶே பிபர்த்தி ஸித்தார்தஸமம் ச விஶ்வம்
ஆயிரம் தலைகளுடன், அவர் தன் ஒரு தலையின் சிறு பகுதியிலேயே, கடுகு அளவுக்கு உலகத்தைத் தாங்குகிறார்.
கோலோகநாதஸ்ய விபோர்யஶோऽமலம் ஶ்ருதௌ புராணே நஹி கிம்சந ஸ்புடம்
கோலோகத்தின் இறைவனின் தூய புகழ் வேதங்களிலும் புராணங்களிலும் தெளிவாக கூறப்படவில்லை.
விஶ்வேஷு ஸர்வேஷு ச விஶ்வதாம்நஃ ஸந்த்யேவ ஶஶ்வத்விதிவிஷ்ணுருத்ராஃ 1.30.
எல்லா உலகங்களிலும், எல்லா இருப்பிடங்களிலும், பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன் என்றும் இருக்கிறார்கள்.
கரோதி ஸ்ரு'ஷ்டிம் ஸ விதேர்விதாதா விதாய நித்யாம் ப்ரக்ரு'திம் ஜகத்ப்ரஸூம்
பிரம்மாவை உருவாக்கும் அவர், நிலையான இயற்கையை அமைத்து, உலகத்தைப் பிறப்பிக்கும் படைப்பை செய்கிறார்.
ப்ரஹ்மஸ்வரூபா ப்ரக்ரு'திர்ந பிந்நா யயா ச ஸ்ரு'ஷ்டிம் குருதே ஸநாதநஃ
பிரம்மன் வடிவமான இயற்கை வேறுபடாதது; அவளால் அந்த சனாதனன் படைப்பை செய்கிறான்.
நாராயணீ ஸா பரமா ஸநாதநீ ஶக்திஶ்ச பும்ஸஃ பரமாத்மநஶ்ச
அவள் நாராயணி, உயர்ந்தவள், சனாதனியும், பரமபுருஷனுக்கும் பரமாத்மாவுக்கும் சக்தி.
கத்வா விவாஹம் குரு வத்ஸ ஸாம்ப்ரதம் கர்தும் ப்ரயுக்தஶ்ச பிதுர்நிதேஶஃ
இப்போது போய் திருமணத்தைச் செய், பிள்ளையே; உன் தந்தையின் கட்டளையைப் பின்பற்றி செயல் புரிய வேண்டும்.
ஸ்வபத்நீம் பூஜயேத்யோ ஹி வஸ்த்ராலங்காரசந்தநைஃ
தன் மனைவியை உடை, ஆபரணம், சந்தனம் கொண்டு பூஜை செய்யும் ஆண்—
ஸா ச யோஷித்ஸ்வரூபா ச ப்ரதிவிஶ்வேஷு மாயயா
அவள் பெண்மையின் உருவாக மாயையால் ஒவ்வொரு பிரபஞ்சத்திலும் தோன்றி நிற்கிறாள்.
திவ்யா ஸ்த்ரீ பூஜிதா யேந பதிபுத்ரவதீ ஸதீ
யார் அந்த தெய்வீகப் பெண்ணை வணங்குகிறாரோ, அவர் நல்ல கணவனுக்கும் பிள்ளைகளுக்கும் அன்பும் விசுவாசமும் கொண்ட பெண் ஆவாள்.
மூலப்ரக்ரு'திரேகா ஸா பூர்ணப்ரஹ்மஸ்வரூபிணீ
அவளே ஒரே மூலப் பிரகிருதி, பரிபூரண பிரம்மத்தின் வடிவமாக இருக்கிறாள்.
ப்ராணாதிஷ்டாத்ரு'தேவீ யா க்ரு'ஷ்ணஸ்ய பரமாத்மநஃ
அவள் உயிர் மூச்சை காக்கும் தேவி; கிருஷ்ணருக்கு சொந்தமான பரமாத்மா.
நாராயணப்ரியா லக்ஷ்மீஃ ஸர்வஸம்பத்ஸ்வரூபிணீ 1.30.
நாராயணருக்கு பிரியமான லக்ஷ்மி, எல்லா செல்வங்களின் உருவம் ஆவாள்.
ஸாவித்ரீ வேதமாதா ச பூஜ்யரூபா விதேஃ ப்ரியா
வேதங்களுக்குத் தாய் சாவித்ரி, வணங்கத்தக்கவள், பிரம்மாவுக்கு மிகவும் பிடித்தவள்.
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மவைவர்த்தே மஹாபுராணே ப்ரஹ்மகண்டே ஸௌதிஶௌநகஸம்வாதே பகவத்ஸ்துதிதத்ஸ்வரூபவர்ணநம் நாம த்ரிம்ஶத்தமோ ऽத்யாயஃ
இவ்வாறு ஸ்ரீபிரம்மவைவர்த்த மகாபுராணத்தின் பிரம்மகண்டத்தில் சௌதி, சௌணகர் உரையாடலில், பகவானை வணங்கும் தன்மையின் விளக்கமாகிய முப்பதாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
ஶ்ரீகணேஶாய நமஃ ஸாவித்ரீ வை ஸ்ரு'ஷ்டிவிதௌ ப்ரக்ரு'திஃ பஞ்சதா ஸ்ம்ரு'தா
ஸ்ரீ கணேசாய நம: சாவித்ரி படைப்பில் ஐந்து வகையான இயற்கையாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறாள்.
ஆவிர்பபூவ ஸா கேந கா வா ஸா ஜ்ஞாநிநாம் வரா
அவளை யார் தோற்றுவித்தார்? அவள் யார்? ஞானிகளுக்குள் சிறந்தவள் யார்?
ஸர்வாஸாம் சரிதம் பூஜாவிதாநம் கதமீப்ஸிதம்
அவர்கள் அனைவரின் கதை என்ன? அவர்களை எப்படி சரியாக வணங்க வேண்டும்?
நாராயண உவாச கிம்சித்ததாபி வக்ஷ்யாமி யச்ச்ருதம் தர்மவக்த்ரதஃ
நாராயணன் கூறினான்: இருந்தாலும், தர்மனின் வாயிலாக நான் கேட்டதைச் சிறிது சொல்கிறேன்.
ப்ரக்ரு'ஷ்டவாசகஃ ப்ரஶ்ச க்ரு'திஶ்ச ஸ்ரு'ஷ்டிவாசகஃ
'பிர' என்பது சிறப்பை குறிக்கும், 'கிருதி' என்பது படைப்பைச் சொல்கிறது.