தச்ச ஜ்யோதிஃஸ்வரூபம் ச மண்டலாகாரமேவ ச
அது ஒளியாகவும், பிரகாசமான வட்டம் போன்ற வடிவத்துடனும் உள்ளது.
ஆகாஶமிவ விஸ்தீர்ணம் ஸர்வவ்யாபகமவ்யயம்
அது ஆகாயம் போல் விரிந்தது, எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தது, அழியாதது.
வதந்தி யோகிநஸ்தத்ர பரம் ப்ரஹ்ம ஸநாதநம் 1.28.
அங்கேதான், யோகிகள் அந்த பரம்பொருளை என்றும் நிலைத்திருப்பதாக அறிவிக்கின்றனர்.
நிரீஹம் ச நிராகாரம் பரமாத்மாநமீஶ்வரம்
அது ஆசையற்றதும், உருவமற்றதும், உன்னத ஆன்மாவும் இறைவனும் ஆகும்.
பரமாநந்தரூபம் ச பரமாநந்தகாரணம் தத்ரைவ லீநா ப்ரக்ரு'திஃ ஸர்வபீஜஸ்வரூபிணீ
அது பேரானந்தத்தின் வடிவம், பேரானந்தத்திற்கு காரணம்; அங்கேதான் எல்லா விதைகளுக்கும் மூலமான இயற்கை ஒன்றாக கலந்து விடுகிறது.
யதாऽக்நௌ தாஹிகா ஶக்திஃ ப்ரபா ஸூர்ய்யே யதா முநே
எப்படி நெருப்பில் எரியும் சக்தி இருக்கிறதோ, சூரியனில் ஒளி இருக்கிறதோ, முனிவரே,
யதா ஶப்தஶ்ச ககநே யதா கந்தஃ க்ஷிதௌ ஸதா
எப்படி ஆகாயத்தில் ஒலி இருக்கிறது, நிலத்தில் எப்போதும் மணம் இருக்கிறதோ,
ஸ்ரு'ஷ்ட்யுந்முகேந தத் ப்ரஹ்ம சாம்ஶேந புருஷஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
அதேபோல், படைக்க விரும்பும் போது அந்த பரம்பொருளில் ஒரு பகுதி புருஷனாக அறியப்படுகிறது.
த்ரிகுணா ஸா ஹி தத்ரைவ பரா ச்சாயாமயீ ஸ்ம்ரு'தா
அங்கே அவள் மூன்று குணங்களுடன், உன்னதமான நிழல் வடிவமாக நினைவுகூரப்படுகிறாள்.
யதா ம்ரு'தா குலாலஶ்ச கடம் கர்தும் க்ஷமஃ ஸதா
எப்படி குயவன் மண்ணால் எப்போதும் குடம் உருவாக்க முடிகிறதோ,
ஸ்வர்ணேந குண்டலம் கர்த்தும் ஸ்வர்ணகாரஃ க்ஷமோ யதா
எப்படி தங்கக்காரன் தங்கத்தால் குண்டலம் செய்ய முடிகிறதோ,
குலாலஸ்ரு'ஷ்டா ந ச ம்ரு'ந்நித்யா சைவ ஸநாதநீ
குடம் குயவன் மூலம் உருவாகிறது; ஆனால் மண் என்றென்றும் நிலைத்தது, என்றும் அழியாதது.
நித்யம் தத்பரமம் ப்ரஹ்ம நித்யா ச ப்ரக்ரு'திஃ ஸ்ம்ரு'தா 1.28.
அதேபோல், அந்த பரம்பொருளும் என்றும் நிலைத்தது; இயற்கையும் என்றும் நிலைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
ம்ரு'தம் ஸ்வர்ணம் ஸமாஹர்தும் குலாலஸ்வர்ணகாரகௌ
மண்ணையோ தங்கத்தையோ பெற குயவனும் தங்கக்காரனும் தேவைப்படுகிறார்கள்.
தஸ்மாத்தத்ப்ரக்ரு'தேர்ப்ரஹ்ம பரமேவ ச நாரத
அதனால், நாரதா, பரம்பொருள் இயற்கையைவிட உயர்ந்தது.
கேசித்வதந்தி தத்ப்ரஹ்ம ஸ்வயம் ச ப்ரக்ரு'திஃ புமாந்
சிலர் அந்த பரம்பொருளே இயற்கையும் புருஷனும் என்று கூறுகிறார்கள்.
தத்ப்ரஹ்ம பரமம் தாம ஸர்வகாரணகாரணம்
அந்த பரம்பொருள் எல்லாவற்றுக்கும் காரணமான உயர்ந்த தங்கும் இடம் ஆகும்.
ப்ரஹ்ம சாத்மா ச ஸர்வேஷாம் நிர்லிப்தம் ஸாக்ஷிரூபி ச
பிரம்மமும் அனைத்திற்கும் ஆத்மாவும் எதிலும் கலக்கமில்லாமல், சாட்சியாக இருக்கின்றன.
தத்ப்ரஹ்மஶக்திஃ ப்ரக்ரு'திஃ ஸர்வபீஜஸ்வரூபிணீ
அந்த பரம்பொருளின் சக்தி தான் ப்ரகிருதி; அது எல்லா விதைகளின் மூல வடிவம்.
தேஜோரூபம் ச தத்ப்ரஹ்ம த்யாயந்தே யோகிநஃ ஸதா
யோகிகள் எப்போதும் அந்த பரம்பொருளை ஒளி வடிவமாக தியானிக்கின்றனர்.
தத்தேஜஃ கஸ்ய நாஶ்சர்ய்யம் த்யாயந்தே புருஷம் விநா
அந்த ஒளி யாருக்கு வியப்பாக இல்லாது இருக்க முடியும், அவர்கள் அந்த புருஷனைத் தியானிக்காமல் இருக்கும்போது?
த்யாயந்தே வைஷ்ணவாஸ்தஸ்மாத்தத்ர ரூபம் மநோஹரம்
அதனால் வைஷ்ணவர்கள் அங்கு மனதை ஈர்க்கும் ஒரு வடிவத்தைத் தியானிக்கின்றனர்.
தத்தேஜோமண்டலாகாரே ஸூர்ய்யகோடிஸமப்ரபே 1.28.
அந்த ஒளி வட்ட வடிவில், பத்து கோடி சூரியனுக்கு சமமான பிரகாசத்துடன் உள்ளது.
லக்ஷகோட்யா யோஜநாநாம் சதுரஸ்ரம் மநோஹரம்
நூறு கோடி யோஜன அளவில், அழகாக சதுர வடிவில் உள்ளது.
ஸுத்ரு'ஶ்யம் வர்துலாகாரம் யதா சந்த்ரஸ்ய மண்டலம்
அது தெளிவாகக் காணக்கூடியது, வட்ட வடிவில், சந்திரனின் வட்டத்தைப் போல உள்ளது.
ஊர்த்வம் ச நித்யவைகுண்டாத்பஞ்சாஶத்கோடியோஜநம்
நித்ய வைகுண்டத்தின் மேல் ஐம்பது கோடி யோஜன உயரத்தில் உள்ளது.
காமதேநுபிராகீர்ணம் ராஸமண்டலமண்டிதம்
காமதேனுக்கள் நிறைந்தது; ராசமண்டலத்தின் அலங்காரத்துடன் உள்ளது.
ஶதஶ்ரு'ங்கம் ஶாதகும்பைஃ ஸுதீப்தம் ஶ்ரீமதீப்ஸிதம் ।। । லக்ஷகோட்யா பரிமிதைராஶ்ரமைஃ ஸுமநோஹரைஃ
நூறு சிகரங்கள், பொன்னால் ஆன கும்பங்களுடன் பிரகாசமாக, மிக அழகாக விரும்பத்தக்கது; நூறு கோடி அழகான ஆசிரமங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது.
ஶதமந்திரஸம்யுக்தமாஶ்ரமம் ஸுமநோஹரம்
நூறு கோயில்களுடன் இணைந்த, மிக அழகான ஆசிரமம் உள்ளது.
கௌஸ்துபேந்த்ரேண மணிநா ராஜிதம் பரமோஜ்ஜ்வலம்
கௌஸ்துப மணியால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, மிகுந்த ஒளியுடன் பிரகாசிக்கிறது.