அஹம் ப்ரஹ்மா ச விஷ்ணுஶ்ச ஶேஷோ தர்மோ மஹாந்விராட்
நானும், பிரம்மாவும், விஷ்ணுவும், சேஷனும், தர்மமும், பெரிய விராடும்—
யத்விஶேஷணயுக்தம் ச த்ரு'ஶ்யம் ப்ரத்யக்ஷமேவ ச
எது பண்புகளுடன் கூடியது, எது கண்களுக்கு தெரிகிறது—
வைகுண்டே ச புரா ப்ரு'ஷ்டே தர்மேண ப்ரஹ்மணா ததா 1.28.
முன்பு வைகுண்டத்தில், தர்மன் பிரம்மாவிடம் இதை கேட்டான்.
ஸாரபூதம் ச தத்த்வாநாமஜ்ஞாநாந்தகலோசநம்
அது எல்லா தத்துவங்களின் சாரமும், அறியாமையால் குருடர்களுக்குக் கண்களும் ஆகும்.
பரமாத்மஸ்வரூபம் ச பரம் ப்ரஹ்ம ஸநாதநம்
அது பரமாத்மாவின் உண்மையான வடிவம், பரம், சனாதன பிரம்மம்.
ப்ராணாஃ பஞ்ச ஸ்வயம் விஷ்ணுர்மநோ ப்ரஹ்மா ப்ரஜாபதிஃ
ஐந்து உயிர்ச்சுவாசுகளும் விஷ்ணுவே, மனம் பிரம்மா, உயிர்கள் எல்லாம் அவருக்கே சொந்தம்.
ஆத்மாதீநா வயம் ஸர்வே ஸ்திதே தஸ்மிந்வயம் ஸ்திதாஃ
நாம் எல்லோரும் ஆத்மாவைச் சார்ந்தவர்கள்; அது நிலைத்திருக்கும்போது நாமும் நிலைத்திருக்கிறோம்.
ஜீவஸ்தத்ப்ரதிபிம்பம் ச ஸர்வபோகீ ஹி கர்மணாம்
ஜீவன் அந்த பரமத்தின் பிரதிபலிப்பு; எல்லா கர்ம பலன்களையும் அனுபவிப்பவன்.
பிம்பம் கடேஷு பக்நேஷு ப்ரலீநம் சந்த்ரஸூர்ய்யயோஃ
பொதிகைகள் உடைந்துவிட்டால் அவற்றில் தெரியும் சந்திரனும் சூரியனும் போலவே, அவற்றின் உருவங்களும் மறைந்து விடுகின்றன.
ஏகமேவ பரம் ப்ரஹ்ம ஶேஷே வத்ஸ பவக்ஷயே
உலகம் அழியும் போது, என் செல்ல மகனே, உன்னதமான பரம்பொருள் மட்டுமே நிலைத்திருக்கிறது.
தச்ச ஜ்யோதிஃஸ்வரூபம் ச மண்டலாகாரமேவ ச
அது ஒளியாகவும், பிரகாசமான வட்டம் போன்ற வடிவத்துடனும் உள்ளது.
ஆகாஶமிவ விஸ்தீர்ணம் ஸர்வவ்யாபகமவ்யயம்
அது ஆகாயம் போல் விரிந்தது, எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தது, அழியாதது.
வதந்தி யோகிநஸ்தத்ர பரம் ப்ரஹ்ம ஸநாதநம் 1.28.
அங்கேதான், யோகிகள் அந்த பரம்பொருளை என்றும் நிலைத்திருப்பதாக அறிவிக்கின்றனர்.
நிரீஹம் ச நிராகாரம் பரமாத்மாநமீஶ்வரம்
அது ஆசையற்றதும், உருவமற்றதும், உன்னத ஆன்மாவும் இறைவனும் ஆகும்.
பரமாநந்தரூபம் ச பரமாநந்தகாரணம் தத்ரைவ லீநா ப்ரக்ரு'திஃ ஸர்வபீஜஸ்வரூபிணீ
அது பேரானந்தத்தின் வடிவம், பேரானந்தத்திற்கு காரணம்; அங்கேதான் எல்லா விதைகளுக்கும் மூலமான இயற்கை ஒன்றாக கலந்து விடுகிறது.
யதாऽக்நௌ தாஹிகா ஶக்திஃ ப்ரபா ஸூர்ய்யே யதா முநே
எப்படி நெருப்பில் எரியும் சக்தி இருக்கிறதோ, சூரியனில் ஒளி இருக்கிறதோ, முனிவரே,
யதா ஶப்தஶ்ச ககநே யதா கந்தஃ க்ஷிதௌ ஸதா
எப்படி ஆகாயத்தில் ஒலி இருக்கிறது, நிலத்தில் எப்போதும் மணம் இருக்கிறதோ,
ஸ்ரு'ஷ்ட்யுந்முகேந தத் ப்ரஹ்ம சாம்ஶேந புருஷஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
அதேபோல், படைக்க விரும்பும் போது அந்த பரம்பொருளில் ஒரு பகுதி புருஷனாக அறியப்படுகிறது.
த்ரிகுணா ஸா ஹி தத்ரைவ பரா ச்சாயாமயீ ஸ்ம்ரு'தா
அங்கே அவள் மூன்று குணங்களுடன், உன்னதமான நிழல் வடிவமாக நினைவுகூரப்படுகிறாள்.
யதா ம்ரு'தா குலாலஶ்ச கடம் கர்தும் க்ஷமஃ ஸதா
எப்படி குயவன் மண்ணால் எப்போதும் குடம் உருவாக்க முடிகிறதோ,
ஸ்வர்ணேந குண்டலம் கர்த்தும் ஸ்வர்ணகாரஃ க்ஷமோ யதா
எப்படி தங்கக்காரன் தங்கத்தால் குண்டலம் செய்ய முடிகிறதோ,
குலாலஸ்ரு'ஷ்டா ந ச ம்ரு'ந்நித்யா சைவ ஸநாதநீ
குடம் குயவன் மூலம் உருவாகிறது; ஆனால் மண் என்றென்றும் நிலைத்தது, என்றும் அழியாதது.
நித்யம் தத்பரமம் ப்ரஹ்ம நித்யா ச ப்ரக்ரு'திஃ ஸ்ம்ரு'தா 1.28.
அதேபோல், அந்த பரம்பொருளும் என்றும் நிலைத்தது; இயற்கையும் என்றும் நிலைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
ம்ரு'தம் ஸ்வர்ணம் ஸமாஹர்தும் குலாலஸ்வர்ணகாரகௌ
மண்ணையோ தங்கத்தையோ பெற குயவனும் தங்கக்காரனும் தேவைப்படுகிறார்கள்.
தஸ்மாத்தத்ப்ரக்ரு'தேர்ப்ரஹ்ம பரமேவ ச நாரத
அதனால், நாரதா, பரம்பொருள் இயற்கையைவிட உயர்ந்தது.
கேசித்வதந்தி தத்ப்ரஹ்ம ஸ்வயம் ச ப்ரக்ரு'திஃ புமாந்
சிலர் அந்த பரம்பொருளே இயற்கையும் புருஷனும் என்று கூறுகிறார்கள்.
தத்ப்ரஹ்ம பரமம் தாம ஸர்வகாரணகாரணம்
அந்த பரம்பொருள் எல்லாவற்றுக்கும் காரணமான உயர்ந்த தங்கும் இடம் ஆகும்.
ப்ரஹ்ம சாத்மா ச ஸர்வேஷாம் நிர்லிப்தம் ஸாக்ஷிரூபி ச
பிரம்மமும் அனைத்திற்கும் ஆத்மாவும் எதிலும் கலக்கமில்லாமல், சாட்சியாக இருக்கின்றன.
தத்ப்ரஹ்மஶக்திஃ ப்ரக்ரு'திஃ ஸர்வபீஜஸ்வரூபிணீ
அந்த பரம்பொருளின் சக்தி தான் ப்ரகிருதி; அது எல்லா விதைகளின் மூல வடிவம்.
தேஜோரூபம் ச தத்ப்ரஹ்ம த்யாயந்தே யோகிநஃ ஸதா
யோகிகள் எப்போதும் அந்த பரம்பொருளை ஒளி வடிவமாக தியானிக்கின்றனர்.